Historia de las ideas políticas
Grecia y Roma
I. LA INCIPIENTE ORGANIZACIÓN POLÍTICA
1. Los inicios de la cultura griega en la
Edad de Bronce
 EB Antigua (3000-2100): desarrollo del
bronce, mayores riquezas
 EB Media (2100-1600): invasiones de
indoeuropeos (dominantes)
 EB Reciente (1600-1200): florecimiento de
civilizaciones minoica y micénica
Civilización minoica (Creta)
 Procede de Minos (¿origen divino?), rey y figura que aunó a
todos los habitantes y aldeas de la isla
 Autoridad real:
 Mito de su divinidad
 Fuerza física y prestigio
 Acapara todo el poder y su Palacio es el centro de la sociedad
(hasta su destrucción en 1375)
 Población: clases diferenciadas y esclavitud
 Comercio y agricultura de subsistencia
 Invasiones: primeras a principios del XVI y definitivas a
principios del XIV
Civilización micénica (continente)
 Capital en Micenas: desde principios del XVI dominan los aqueos: ¿pelasgos evoluciona-




dos o centroeuropeos?
 Destruyeron Cnosos (1375) y Troya (1250)
Estructura social:
 Señor con todos los poderes (militar, judicial y religioso)
 Familias alrededor: forman Asamblea de control
Clases:
 aristocrática ---- militar, grandes propietarios
 media: burocracia y militares de rango inferior
 campesinos, ganaderos y artesanos
 trabajadores por cuenta ajena
Además de Micenas, existen otros centros sociales fuertes: Tebas, Atenas, Pilos,
Tirinte,...
 Protección a las aldeas de los alrededores a cambio de tributos
No hay vestigio de teocracia: el señor o wánax tiene el poder, pero no es divino
2. Periodo de la oscuridad (ca. 1200 -750 a.C.)
 En torno al año 1200 a.C. se produjo una migración hacia las islas
del Egeo y la costa asiática: ¿qué fue antes, la migración o la
invasión?
 En los siglos XII y XI sólo hubo asentamientos en el Este del
continente, y en el X desaparecieron todas las sociedades:


Desapareció toda estructura social (salvo en Lefkandi y Atenas) y comenzó
la subsistencia individual
No destacan figuras políticas
 Tras la migración se produjo la ocupación doria (heráclidas): los
griegos inventan su historia y mitifican todo


Oleadas: ocuparon primero Corinto y después el resto, salvo Atenas
Racismo: dorio y jonio. Dominadores y dominados ----- desunión
 Los grupos de aldeas con algún “lazo de unión” entre
ellas, formarán el ethnos: Ática, Beocia, Argólide,...
 Aparece un nuevo “jefe local” de cada aldea (basileús) con poder
de legislar
 Escasa diferencia de clases, aunque una domina y otra la apoya
 Hacia el año 900 a.C. la organización social evoluciona
hacia el demo:
 varias aldeas o familias con relaciones comerciales (excedentes)
 los campesinos se trasladan a las aldeas (mayor protección)
 escaso sentimiento panhelénico (se erigen Olimpia y Delfos)
 había un señor, pero era la aristocracia la que tenía el poder
 aristocracia, propietaria y militar
 resto: ganaderos, campesinos y artesanos (germen de los hoplitas)
 extranjeros y esclavos
3. La organización política en la obra de Homero
 La Odisea y la Ilíada están escritas hacia los años 750-720 a.C.:
¿varios autores?
 La sociedad que reflejan no se corresponde con la del siglo VIII a.C., sino que
está acomodada a la época, para que sea entendida por los lectores
 Muestra los valores a seguir (propios de los griegos) y los comportamientos
detestables (costumbres “bárbaras”)
 Sociedad agonística: hay que destacar y competir
 Junto al basileús típico de cada aldea aparece un nuevo basileús-
caudillo:
 prestigio: líder, generoso, valiente, prudente (admirado por aldeas)
 el prestigio no es sustituible por la herencia: Laertes, Odiseo, Telémaco
 el poder se mantiene gracias a la fuerza (a veces sobre los propios súbditos)
 El basileús gobierna con el Consejo (aristocracia) y la Asamblea
(libres, en edad de combatir); pero el Consejo es el que más
peso tiene
 Aristocracia:




acumula honores civiles y religiosos (hereditario)
tratan de emparentar entre ellos (endogamia)
admitían hijos nacidos de esclavas (posición inferior)
contrataban a necesitados (degradación) y compraban esclavos
 Resto de población: ganadería, agricultura, artesanía
 Conflictos jurídicos (civiles y penales) se solucionan entre las
familias de los implicados; si no es posible, se acude a un
“tribunal de justicia” formado por “ancianos” de la aldea
 Integridad
 Hesíodo: ira de Zeus
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