Templete semisubterráneo
Muro exterior del Templete semisubterráneo de Kalassasaya
Esta es una de las más acabadas realizaciones arquitectónicas de la época de esplendor de
Tiwanaku. Se halla a más de 2 metros por debajo del nivel del área circundante, de planta casi
cuadrangular, está conformada por muros con 57 pilares sustentantes de arenisca roja y sillares
del mismo material. Estos muros son adornados interiormente por 175 cabezas enclavadas; en su
mayoría trabajadas en piedra caliza. Todas las cabezas son diferentes entre sí, mostrando rasgos
de diversas etnías.
Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje, elaborado mediante canales hechos en
piedra, con un perfecto declive del 2% que aún funciona en la actualidad, y que desembocan en un
recolector".
Empotrada en el piso del templete se hallaba la mayor pieza antropomorfa conocida como monolito
"Pachamama" (o también Benett) que fue llevada a La Paz y actualmente puede ser apreciada en
el Nuevo Museo de piezas líticas. Esta pieza, mide 7.30 m y tiene un peso aproximado de 20 t.
Contrastando con la perfección del conjunto y detalles de la Estela Benett, se encuentra en el
Templete el "Monolito Barbado" o "KonTici Wiraqocha" (Señor de las Aguas, con barbas, y vestido
con una larga saya) esculpido en roca arenisca; que se halla acompañado de otras dos estelas
menores, todas excavadas en el mismo sitio.
Pirámide de Akapana
Vestigios de la Piramide Akapana
"Akapana" es una imponente estructura piramidal, con 800 m. de
perímetro, 7 terrazas escalonadas, 18 metros de altura. En su cima, de
acuerdo a las crónicas, existían bellas edificaciones. Los muros de
sostén de la primera terraza fueron revestidos con piedra almohadillada y
los siguientes con sillares de litos canteados en perfecto corte; estas
diferencias en cuanto a técnica constructiva, harían presumir que la obra
fue completada en mucho tiempo. En la cima existía un templete
semisubterráneo que habría tenido una planta cruciforme escalonada a la
manera de una cruz andina.
En el Siglo XVIII, el español Oyaldeburo excavó la pirámide -en busca de
tesoros- horadándola desde la cima y echando los escombros a los
costados.
El acceso principal a este monumento se halla ubicado al oeste, donde
existían -sobre pedestales -piezas esculpidas en basalto negro del
famoso hombre puma" denominado también "chachapuma".
Kalasasaya
Templete semisubterráneo de Kalassasaya
Todos los templos de la urbe se orientan astronómicamente. Así en Kalasasaya (kala = piedra; saya o sayasta = parado) o
Templo de las Piedrae Paradas, se verificaban con exactitud los cambios de estaciones y el año solar de 365 días. En ambos
equinoccios (otoño: 21 de marzo y primavera: 21 de septiembre) el Sol nacía por el centro de la puerta principal de ingreso, a
la que se accede por una magnífica escalinata. En el solsticio de invierno (21 de junio) el Sol nacía en el ángulo murario N.E.
el solsticio de verano (21 de diciembre) se marcaba por el nacimiento del Sol en el ángulo murario S.E. Este muro es conocido
como "pared balconera" o "chunchukala".
El "Templo de las Piedras Paradas cubre aproximadamente 2 hectáreas y su estructura está basada en columnas de arenisca
y sillares cortados, dispuestos entre estos, sobresalen gárgolas o goteros de desagüe para las aguas pluviales.
En el interior pueden verse los restos de lo que habrían sido pequeñas habitaciones semi-subterráneas dispuestas de manera
que 7 estaban a cada lado del patio. En el recinto existe un muro a base de sillares de arenisca que logra cerrar los sectores
este, norte y sur, dejando a ambos costados una especie de atrio, que separa el recinto central o "ceremonial". En este
segundo muro hacia el lado norte se observan dos bloques en los que, en su tercio superior, se practicó un orificio que imita, a
escala, un aparato auditivo humano, y mediante el cual se pueden escuchar ruidos o conversaciones que se producen en
sitios alejados. Estos "amplificadores de sonidos" nos permiten deducir que en el mundo precolombino se conocía y aplicaba
la acústica.
En Kalasasaya existen tres importantes esculturas: la Estela 8 (Ponce), el monolito El Fraile y la Puerta del Sol. En el monolito
Ponce se aprecian finos grabados iconográficos como hombres alados, peces, cabezas de puma o de camélidos, cóndores,
águilas, símbolos escalonados; en el más puro arte tiwanakota. La estela "El Fraile" no está adornada, es una pieza labrada
en arenisca veteada, mostrando un enigmático personaje que lleva un báculo y un keru en las manos; porta una faja ventral
donde se aprecian algunas huellas en relieve de cangrejos.
La Puerta del Sol
Puerta del Sol
Este monumento de Tiwanaku es conocido a nivel mundial como la mayor muestra del grado de
perfección que alcanzó la cultura, tanto por el arte, como por la simbología que atesoran sus
bajos relieves.
Este hermoso portal lítico -trabajado en un solo bloque de piedra andesita de aproximadamente
10 Tn. de peso- no fue, en el pasado, una pieza aislada sino, mas bien, parte de una edificación
mayor que pudo ubicarse en la cima de la Pirámide de Akapana o en el mismo kalasasaya,
donde existen varias piezas del mismo material de esta puerta.
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Putuni
Llamada también "Putuputuni" = (donde hay huecos) es también conocido como el
"Palacio de los Sarcófagos". Presenta una planta rectangular, con una plataforma
de 1.20 m. de alto. En los muros interiores se encuentran cámaras funerarias con
acceso al patio central. Es notable en estas cámaras, el sistema de cerramiento
que consiste en una "puerta corrediza" de piedra, la que se desliza al ser
humedecido el piso.
La entrada muestra rebajes escalonados que terminan en un pórtico (hoy
desmantelado). En la parte oeste de la plataforma y a una profundidad de unos 2
metros existen canales matrices que probablemente servían para evacuar aguas
servidas y que conformaban uno de los más perfectos sistemas de alcantarillado.
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Pumapunku
Pumapunku («puerta del puma») es uno de los templos con la más extraordinaria
calidad arquitectónica. Cubre un área aproximado de 2 hectáreas y es una
estructura piramidal en base a tres plataformas conformadas mediante sillares
labrados, la planta es rectangular con dos aletas que se extienden de norte a sur en
su sector este.
Esta edificación se erigió al finalizar el período clásico de Tiwanaku, ya que la
técnica es mucho más depurada y evolucionada que el de otras construcciones,
destacándose el impecable manejo del material lítico.
En la parte superior de esta monumental edificación, se halla un pequeño templete
con sus respectivos canales de desagüe. Hacia el oeste se observan los restos de
lo que fue una escalinata de acceso. El recinto principal se halla en el sector
noroeste, que aún tiene restos de una estructura ciclópea probablemente
conformada por cuatro habitaciones, cada La una de ellas con portadas talladas en
de andesita, similar a la Puerta del Sol.
Sobresale en este recinto ceremonial la presencia de grapas y anillos de cobre
arsenical utilizados para la unión de los elementos constructivos, tanto en el
sistema de canales de drenaje corno en el refuerzo de las plataformas. El piso d
circundante al templo fue hecho con una capa de arcilla coloreada con ocre rojizo.
Este colosal monumento, fue objeto de un saqueo inmisericorde desde la época de
los incas, más acentuado en el tiempo de la colonia y la República.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Tiwanaku"
EL HOMBRE LA NATURALEZA Y LO SAGRADO EN EL
MUNDO ANDINO
• “…El hombre andino en general, se sentía como una emanación de
la naturaleza misma, y su vinculación con ella, especialmente en la
tierra donde se asentaba y con el lugar de donde creía haber salido
de su interior, condicionaba todas las actividades de su vida. Pero la
identificación del hombre con la tierra, que le proporcionaba todo su
sustento, no generó el sentimiento de su propiedad privada e
individualizada. El hombre formaba parte de una comunidad y la
tierra era considerada como un bien colectivo. Eran sus productos
los que constituían su verdadera propiedad. La tierra misma, la
Pachamama, era sagrada…”
•
Bravo Guerreira María Concepción.1991.424. Creencias y ritos incaicos. En Los Incas y el
Antiguo Perú , Centro Cultural de la Villa de Madrid.
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