INTERCULTURALIDAD
FORMACIÓN DE LIDERES PARA EL
CAMBIO
OBJETIVO:
 INTERNALIZAR EL CONCEPTO Y ENFOQUE
DE INTERCULTURALIDAD Y
PLURINACIONALIDAD; EN EL MARCO DEL
PROCESO DE CAMBIO DE BOLIVIA.
 GENERAR UN PROCESO DE DISCUSIÓN Y
DEBATE SOBRE LA CULTURA E
INTERCULTURALIDAD DESDE LAS
ORGANIZACIONES INDÍGENA ORIGINARIO
CAMPESINAS.
TEMAS CENTRALES:
 CULTURA
 INTERCULTURALIDAD
 COLONIALIDAD
 DESCOLONIZACIÓN
TIEMPOS DE LA
DEMOCRACIA
 SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO
KATARISTA.
 PENSAMIENTO DE LA IZQUIERDA EN EL
MOVIMIENTO CAMPESINO.
 DEMOCRACIA Y EL SURGIMIENTO DE LA
INTERCULTURALIDAD.
IDENTIDAD CAMPESINA: DE IZQUIERDA
E INDÍGENA
 CONFEDERACIÓN SINDICAL ÚNICA
(25-26/06/1979), BARTOLINA SISA,
COLONIZADORES.
 PRINCIPIOS: INDEPENDENCIA
SINDICAL, DEMOCRACIA SINDICAL,
LUCHA POR LA LIBERACIÓN.
SURGIMIENTO DE IPSP
 LOS DOS BRAZOS DEL LA CSUTCB:
 INSTRUMENTO ECONÓMICO:
CORACA.
 INSTRUMENTO POLÍTICO: IPSP
 INSTRUMENTO SOCIAL: LAS
CONFEDERACIONES SINDICALES
 BASE IDEOLÓGICA: IZQUIERDA EN
TODAS SUS TENDENCIAS.
SURGIMIENTO DE CONAMAQ
22/MARZO/1997
 PUNTO DE ARRANQUE: LA MARCHA POR
LA SOBERANÍA Y TERRITORIO.
 RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE
LOS PUEBLOS INDÍGENAS POR EL
ESTADO.
 CREACIÓN DE LA DIRECCIÓN DE
PUEBLOS INDÍGENAS.
 RECONOCIMIENTO DE LA WIPHALA
COMO SÍMBOLO NACIONAL
LUCHA POR LA REIVINDICACIÓN
CULTURAL E INTERCULTURALIDAD
 POR LAS CULTURAS HAN LUCHADO
LA CSUTCB.
 LA CONFEDERACIÓN DE MAESTROS
DE EDUCACIÓN RURAL DE BOLIVIA
 PLAN GLOBAL DE EDUCACIÓN
RURAL.
 PLAN DE EDUCACIÓN
INTERCULTURAL BILINGÜE
CULTURA
 LA CULTURA NO ES SOLO EL ARTE O LA
MÚSICA… SINO SE REFIERE A UN
CONJUNTO DE FORMAS Y MODOS
ADQUIRIDOS DE CONCEBIR EL MUNDO,
 DE PENSAR,
 DE HABLAR,
 DE
EXPRESARSE
ESPIRITUAL
Y
MATERIALMENTE,
 DE ORGANIZARSE SOCIALMENTE,
 DE COMUNICARSE,
 DE SENTIR Y VALORARSE.
CULTURA
 MARVIN
HARRIS
DICE:
LA
CULTURA ES EL CONJUNTO
APRENDIDO DE TRADICIONES Y
ESTILOS DE VIDA, SOCIALMENTE
ADQUIRIDOS POR LOS MIEMBROS
DE UNA SOCIEDAD, INCLUYENDO
SUS
MODOS
PAUTADOS
Y
REPETITIVOS DE PENSAR, SENTIR
Y ACTUAR.
IDENTIDAD
 LA IDENTIDAD SE CONSTRUYE Y SE
RECONSTRUYE DE MANERA DINÁMICA Y
PERMANENTE, DESDE LAS ACTIVIDADES,
RELACIONES Y COMPORTAMIENTOS
COTIDIANOS DE LOS SUJETOS CON
RELACIÓN A OTROS, TOMANDO EN
CUENTA ELEMENTOS SELECCIONADOS Y
ASPECTOS SIGNIFICATIVOS DEL
PRESENTE Y DEL PASADO.
IDENTIDAD
 LA IDENTIDAD ES EL RECONOCIMIENTO DE LA
PERTENENCIA A UN GRUPO SOCIAL QUE TIENE
UN ORIGEN COMÚN, UN PROYECTO CONJUNTO
FRENTE AL FUTURO.
 ES LA CAPACIDAD DE VER A SUS
ANTEPASADOS COMO IMPORTANTE Y VÁLIDOS
PARA RECONSTRUIR EL FUTURO.
 SE REVITALIZAN LA CONTINUIDAD SUSTANCIAL
DE LA IDENTIDAD CULTURAL, INCLUSO CUANDO
SE MIGRAN A OTROS ESPACIOS NO
ORIGINARIOS
IDENTIDAD, CONCEPTO
OPERATIVO
 ¿QUIÉN SOY YO?
 IDENTIDAD ES EL CONJUNTO DE REPERTORIOS
CULTURALES INTERIORIZADAS, COMO LAS
REPRESENTACIONES, VALORES Y SÍMBOLOS, A
TRAVÉS DE LAS CUALES LOS ACTORES
SOCIALES, SEAN ESTOS INDIVIDUALES O
COLECTIVOS, DEMARCAN SUS FRONTERAS DE
LO PROPIO Y LO AJENO Y SE DISTINGUEN DE
LOS DEMÁS ACTORES EN UNA SITUACIÓN
DETERMINADA, TODO ELLO DENTRO DE UN
ESPACIO HISTÓRICAMENTE ESPECIFICO Y
SOCIALMENTE ESTRUCTURADO.
PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA
IDENTIDAD
 SE CONSTRUYE A PARTIR DE LA
DIFERENCIAS OBJETIVAS Y SUBJETIVAS.
 POR LAS PERCEPCIONES QUE SE
ASIGNAN UN VALOR DIFERENTE A LOS
ASPECTOS DE LA REALIDAD.
 PARTE DE LA AUTO-PERCEPCIÓN O DE
LA SUBJETIVIDAD; PERO ES INFLUIDO
POR LA HETERO-PERCEPCIÓN O LA
INTERSUBJETIVIDAD DEL ENTORNO.
CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD
 SE SELECCIONAN ELEMENTOS
REFERENCIALES “ A LOS QUE SE
LES ASIGNA UN SENTIDO DE
PROPIEDAD AL GRUPO E
INDIVIDUOS Y SE ADSCRIBEN, A
PARTIR DE LOS QUE SE PUEDE
AFIRMAR: YO SOY..”
IDENTIDAD COLECTIVA
 LA IDENTIDAD COLECTIVA ES
RECONOCERSE PERTENECIENDO A UNA
COMUNIDAD DE SEMEJANTES, CON
TODAS LAS CARACTERÍSTICAS QUE LA
COLECTIVIDAD POSEE” (Rengifo)
 CUANDO UNO DICE SOY QUECHUA, LA
IDENTIDAD DE UN PUEBLO ES COMO SE
AUTODEFINE Y COMO LO DEFINEN LOS
DEMÁS.
IDENTIDAD Y DESCOLONIZACION
 PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS EL
PROCESO DE CONSTRUCCIÓN
IDENTITARIA TIENE MUCHA
IMPORTANCIA, PORQUE SUPONE SU
DESCOLONIZACIÓN.
 COMO PARA EL PROLETARIO SU
LIBERACIÓN SUPONE LA CONSCIENCIA
DE CLASE; PARA LOS ORIGINARIOS SU
DESCOLONIZACIÓN SUPONE LA
ASUNCIÓN CONSCIENTE DE SU
IDENTIDAD.
ELEMENTOS CULTURALES DE LA
IDENTIDAD
 LA MEMORIA COLECTIVA DE LOS
ANCESTROS.
 REIVINDICACIÓN PERMANENTE DE SUS
TERRITORIOS ANCESTRALES.
 LA VALORIZACIÓN DE SU PROPIA
LENGUA.
 VALORIZACIÓN DE SU SISTEMA DE
PARENTESCO COMO GRUPO
 TENER UN COMPLEJO RELIGIOSO RITUAL
QUE REAFIRMA LA VISIÓN DEL MUNDO Y
LA VIDA
ELEMENTOS CULTURALES DE LA
IDENTIDAD
 EL DON DE LA RECIPROCIDAD Y
LAS RELACIONES DEL
BIENESTAR COLECTIVO
 LA RELACIÓN DE
INTERDEPENDENCIA, RESPETO
MUTUO Y DE CONFIANZA CON
LA NATURALEZA
IDENTIDAD CULTURAL
 LA
IDENTIDAD
CULTURAL
ES
EL
CONJUNTO DE VALORES, TRADICIONES,
SÍMBOLOS, CREENCIAS Y MODOS DE
COMPORTAMIENTO
QUE
FUNCIONAN
COMO
ELEMENTO
COHESIONADOR
DENTRO DE UN GRUPO SOCIAL Y QUE
ACTÚAN COMO SUSTRATO PARA QUE
LOS INDIVIDUOS QUE LO FORMAN
PUEDAN
FUNDAMENTAR
SU
SENTIMIENTO DE PERTENENCIA.
VARIAS IDENTIDADES:
 LA IDENTIDAD ÉTNICA:
SIRVE
PARA
DESIGNAR
UNA
CATEGORÍA DE GENTE LIGADA POR
UN NÚMERO DE RASGOS COMUNES DE
LOS GRUPOS HUMANOS, MÁS QUE
CATEGORÍAS
DE
PERSONAS
BIOLÓGICAMENTE DETERMINADAS; SE
TOMAN EN CUENTA LOS ASPECTOS
MORALES Y CULTURALES, COMUNES Y
HEREDITARIOS.
IDENTIDAD SOCIAL
 ME IDENTIFICO MEDIANTE A LA
CLASE
SOCIAL
AL
QUE
PERTENEZCO DENTRO DE LA
SOCIEDAD, EN SU ACEPCIÓN
CORRIENTE ES EL GRUPO DE
PERSONAS QUE SE HALLAN EN
IGUAL SITUACIÓN SOCIAL.
IDENTIDAD DE GENERO
 ES LA CONDICIÓN DE VARÓN O
MUJER, EN LOS ESTUDIOS DE
GÉNERO ESTÁ IMPLÍCITA UNA
POLÍTICA DE GÉNERO QUE NO
SÓLO DESAFÍA EL PODER DEL
VARÓN, SINO TAMBIÉN LAS
RAÍCES CULTURALES DE LA
DESIGUALDAD DE GÉNERO
IDENTIDAD ETARIA
 ESTA
IDENTIDAD
ESTÁ
RELACIONADA A LA EDAD, ASÍ
COMO
SE
ASUME
LA
IDENTIDAD DE GÉNERO, CASI
AUTOMÁTICAMENTE SE ASUME
UNA IDENTIDAD ETARIA, ES
DECIR,
EN
RELACIÓN
A
NUESTRA EDAD.
IDENTIDAD CULTURAL
 ES EL SENTIMIENTO DE PERTENENCIA A
UNA CULTURA DETERMINADA,
CONSTRUIDA A LO LARGO DE LA VIDA DE
LOS INDIVIDUOS A TRAVÉS DE LA
ADOPCIÓN E INTERNALIZACIÓN DE
ELEMENTOS CULTURALES COMUNES A
DICHO GRUPO HUMANO, Y QUE PERMITE
MARCAR DIFERENCIAS AL
RELACIONARSE CON OTROS INDIVIDUOS
 (Rivera)
MARCO CONSTITUCIONAL




BOLIVIA INTERCULTURAL.
BOLIVIA PLURINACIONAL,
DEMOCRACIA INTERCULTURAL.
POLÍTICA INTERCULTURAL.
INTERCULTURALIDAD
 LA
INTERCULTURALIDAD
SE
REFIERE A LA INTERACCIÓN ENTRE
CULTURAS,
DE
UNA
FORMA
RESPETUOSA,
DIALOGANTE,
DONDE SE CONCIBE QUE NINGÚN
GRUPO CULTURAL ESTÉ POR
ENCIMA DEL OTRO.
 ES
LA
CONVIVENCIA
ENTRE
CULTURAS
INTERCULTURALIDAD
 XAVIER ALBO:
LA INTERCULTURALIDAD ES LA
ACTITUDES EN LAS RELACIONES DE
LAS
PERSONAS
O
GRUPOS
HUMANOS DE UNA CULTURA CON
REFERENCIA
A
OTRO
GRUPO
CULTURAL.
INTERCULTURALIDAD
DIALOGO PERMANENTE ENTRE
CULTURAS PARA ENRIQUECERSE
MUTUAMENTE Y APORTAR AL
DESARROLLO DE LA HUMANIDAD
INTERCULTURALIDAD NO ES:
 MESTIZAJE DE CULTURAS
 HEGEMONÍA DE UNA CULTURA
SOBRE OTRA
 IGUALAR CULTURAS
 COEXISTENCIA DE CULTURAS
 MANTENER INTACTA LA CULTURA
INTERCULTURALIDAD ES:
 LA CONDUCTA CULTURAL PARA
DESENVOLVERSE EN CONTEXTOS DE RELACIÓN
DE CULTURAS.
 UNA CONDUCTA DE LAS PERSONAS O DE LOS
GRUPOS HUMANOS EN SITUACIONES DE
MULTICULTURALIDAD.
 UN SABER MANEJARSE ENTRE MIEMBROS DE
DIFERENTES CULTURAS CON QUIENES SE
INTERACTÚA.
CONTACTO DE CULTURAS
 LA PRIMERA CONDICIÓN PARA QUE
EXISTA INTERCULTURALIDAD ES EL
CONTACTO DE CULTURAS.
 PARA QUE LA INTERCULTURALIDAD SEA
UNA CONDUCTA, LO QUE DEBE OCURRIR
ES UN PROCESO DE APRENDIZAJE, YA
SEA NATURAL COMO PARTE DE LA
SOCIALIZACIÓN DE LAS PERSONAS O
PLANIFICADO, ES DECIR, FORMALMENTE.
EJEMPLO EN LOS CENTROS
EDUCATIVOS.
SOCIEDAD INTERCULTURAL
 LA INTERCULTURALIDAD ES
FUNDAMENTAL PARA LA CONSTRUCCIÓN
DE UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA,
PUESTO QUE LOS ACTORES DE LAS
DIFERENTES CULTURAS DECIDIDAS A
ENTRAR EN CONTACTO, CONVENDRÁN
EN ENCONTRARSE, CONOCERSE Y
COMPRENDERSE CON EL OBJETIVO DE
CONSTRUIR UN PROYECTO POLÍTICO A
LARGO PLAZO.
ACTITUDES INTERCULTURALES
 VISIÓN DINÁMICA DE LAS CULTURAS.
 COMPRENDER QUE LAS RELACIONES
COTIDIANAS SE PRODUCEN A TRAVÉS
DE LA COMUNICACIÓN.
 CONSTRUCCIÓN DE UNA CIUDADANÍA
QUE ACEPTE LA IGUALDAD DE
DERECHOS COMO CIUDADANOS..
INTERCULTURALIDAD COMO
PEDAGOGIA DEL ENCUENTRO
 EL ENCUENTRO CONSIGO MISMO: SE TRATA DE
APRENDER A SER, LO CUAL PUEDE TRADUCIRSE COMO
LA BÚSQUEDA DE LA COHERENCIA ENTRE EL MUNDO
INTERIOR Y SU MANIFESTACIÓN DISCURSIVA
 EL ENCUENTRO CON EL OTRO: CREA VÍNCULOS DE
RECONOCIMIENTO, RESPETO, SOLIDARIDAD Y AMISTAD …
SIGNIFICA APRENDER A VIVIR JUNTOS, EN SINDICATO Y
EN LA SOCIEDAD.
 ENCUENTRO CON EL MUNDO: SIGNIFICA UN DESARROLLO
CRÍTICO Y RESPONSABLE DE LA CIENCIA Y LA
TECNOLOGÍA. SE TRATA DE APRENDER A CONOCER Y
APRENDER A HACER. Y ESTE APRENDIZAJE SE INSCRIBE
EN
EL
PROCESO
DE
DEMOCRATIZACIÓN
DEL
CONOCIMIENTO
CARACTERÍSTICAS EN LAS
RELACIONES INTERCULTURALES
 A). CONFIANZA,
B). RECONOCIMIENTO MUTUO,
C). COMUNICACIÓN EFECTIVA,
D). DIÁLOGO Y DEBATE,
E). APRENDIZAJE MUTUO,
F). INTERCAMBIO,
G). REGULACIÓN PACÍFICA DEL
CONFLICTO,
H). COOPERACIÓN,
 I). CONVIVENCIA.
PRINCIPIOS DE LA CIUDADANÍA
INTERCULTURAL
a).
b).
c).
d).
e).
f).
EL DERECHO A LA DIFERENCIA
SUSTENTADO EN LA UNIDAD
NACIONAL CONSTRUIDA
Y
ASUMIDA
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
LA IGUALDAD DE DERECHOS Y
RESPONSABILIDADES
EL PLURALISMO CULTURAL.
LA ALTERIDAD
INTERCULTURALIDAD CRÍTICA
 LA INTERCULTURALIDAD
CONSERVADORA ES UN
MECANISMO ESTATAL DE
INCLUSIÓN SUBORDINADA.
 BUSCA INTEGRAR A LA SOCIEDAD
GLOBALIZADA.
 ES ETNOFAGIA ESTATAL
INTERCULTURALIDAD CRÍTICA
 DEBE POTENCIAR PARA LA
EMANCIPACIÓN DE LAS CULTURAS
OPRIMIDAS.
 INTERCULTURALIDAD ES UN
PROYECTO CULTURAL
ALTERNATIVO; NO COMO
INSTRUMENTO DEL CAPITALISMO.
COLONIALISMO
 ES LA IDEOLOGÍA QUE JUSTIFICA Y
HASTA LEGITIMA EL ORDEN
ASIMÉTRICO, INJUSTO Y
HEGEMÓNICO IMPUESTO POR EL
PODER COLONIAL A LA SOCIEDAD.
COLONIZACIÓN


ETIMOLOGÍA, TIENE SU ORIGEN DEL
IDIOMA LATÍN COLONUS QUE
SIGNIFICA: LABRADOR, AGRICULTOR,
RURAL, EN OTRAS PALABRAS ES LA
PERSONA QUE CULTIVA LA TIERRA
PARA SU PROPIO SUSTENTO.
TIENE UNA RELACIÓN ESTRECHA CON
LA CULTURA.
COLONIZACIÓN
 ES EL DOMINIO A LOS PUEBLOS NO
EUROPEOS, SOMETIMIENTO A LA
ASIMETRÍA, LA HEGEMONÍA, EN LO
FÍSICO, ECONÓMICO, CULTURAL Y
CIVILIZATORIO.
 LA POTENCIA COLONIZADORA, NO SOLO
OCUPA TERRITORIO AJENO Y LO CULTIVA,
SINO QUE IMPONE SU PROPIA CULTURA Y
CIVILIZACIÓN, INCLUYENDO LA LENGUA,
RELIGIÓN Y LEYES
COLONIALIDAD
 ABARCA A LOS FENÓMENOS
PSICOLÓGICOS Y EXISTENCIALES, HASTA
LO ECONÓMICO, MILITAR E IMPONE UNA
CULTURA SOBRE OTRA; IMPONE LA
COSMOVIÓN, FILOSOFÍA, RELIGIOSIDAD Y
MODO DE VIVIR.
 EN SENTIDO POLÍTICO Y ECONÓMICO LA
COLONIALIDAD ES EL REFLEJO DE LA
DOMINACIÓN QUE LLEVA A OTRAS
CULTURAS A LA MARGINALIDAD Y
DESPRESTIGIO.
DESCOLONIZACIÓN
 LA DESCOLONIZACIÓN CONSISTE EN
AFIRMAR LA PRESENCIA CENTRAL DE
LOS PUEBLOS COLONIZADOS U
ORIGINARIOS EN LA REPÚBLICA DE
BOLIVIA Y EN LA REIVINDICACIÓN DE LA
PLURICULTURALIDAD COMO LA MEJOR
FORMA DE CONVIVENCIA SOCIAL.
 LA DESCOLONIZACIÓN BUSCA
ESTABLECER RELACIONES DE
IGUALDAD, DE EQUIDAD, DE RESPETO AL
OTRO, A LA DIVERSIDAD Y AL MEDIO
AMBIENTE.
COLONIALISMO INTERNO
 EL COLONIALISMO INTERNO
ACARREA DESIGUALDAD Y
ASIMETRÍA EN TODOS LOS
ÓRDENES Y ESTABLECE
RELACIONES DE DOMINACIÓN
QUE ATRAVIESAN AL CONJUNTO
DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES Y
CONSTITUYE IDENTIDADES
SOCIALES QUE NO VEN AL OTRO
COMO SEMEJANTE SINO COMO
INFERIOR.
DESCOLONIZACIÓN
 ES EL SENTIDO DE LA
INDEPENDENCIA POLÍTICA FORMAL.
 LA DESCOLONIZACIÓN FORMAL, NO
NOS INTERESA, SINO EL FENÓMENO
DE LA COLONIALIDAD PERSISTENTE
EN GRAN PARTE DE LAS REGIONES
QUE FUERON OBJETO DEL
PROCESO DE COLONIZACIÓN.
¡ DIALOGUEMOS!
GRACIAS
PÁNFILO YAPU CONDO
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