SALMOS
Dicha y Quebranto
RELIGIONES
Karl Jaspers (+ 1969)
Naturaleza
Interioridad
Históricas
NATURALEZA
El URÓ-BOROS simboliza la naturaleza
cíclica de las cosas, el eterno retorno.
INTERIORIDAD
Una huella de Buda
Σωκράτης: “soma sema”
HISTORIA
El TIEMPO trae la VERDAD y la
HISTORIA la registra
I.
INTRODUCCIÓN
1. Problema teológico
“Hay en la Sagrada Escritura un libro que
se distingue de todos los demás por ser
un libro de oración: los Salmos.
A primera vista resulta un poco extraño
que haya en la Biblia un libro de oración,
puesto que la Sagrada Escritura es la
palabra de Dios a nosotros
y, en cambio, la oración son palabras
humanas. ¿Por qué figuran entonces
en la Biblia?
Del hecho de que la Biblia contenga
un libro de oración, aprendemos
que a la palabra de Dios
pertenece no sólo lo que él
tiene que decirnos a nosotros,
sino también lo que quiere oír
de nosotros”.
[Dietrich Bonhoeffer Creer y vivir,
Sígueme, Salamanca, 1974, 137]
“Como si se invirtiese el
movimiento normal de la
revelación:
‘en los salmos es el individuo y la
nación quien toma la palabra, para
dirigirse a Dios de abajo arriba’”.
[Ángel González, El libro de los Salmos,
Herder, Barcelona, 1966, 10]
Si la Biblia conserva esas palabras
de súplica, alabanza o acción de
gracias, y la Iglesia las repite sin
cesar, es porque en ellas reconoce
la presencia viva de Dios (...)
ahora comprendemos mejor que
hablar de Dios es también
siempre
indisolublemente
hablar del hombre.
Y aun lo comprendemos mejor,
teniendo en cuenta que este
modo de revelación no se
reduce a los salmos ni
representa algo secundario en
la Biblia, sino que la impregna
totalmente”.
[Andrés Torres Queiruga, La
revelación de Dios en la realización
del hombre, 75]
NOMBRES
a. Estructura literaria:
Pentateuco.
b. Géneros literarios:
TNK.
c. Teología:
26 bienaventuranzas en salmos.
FECHA DE RECOPILACIÓN
Persas: “auxilio”
Griegos: “alabar”
CRISTIFICAR LOS SALMOS
Lc.24,44
Cristificar
“arriba”
“abajo”
SALMO
22
Yehojanán
1. CUANDO DIOS AYUDABA A LOS BUENOS
 Dios
siempre acudía a salvarlo.
Cfr. Daniel.
 Lo
mataron los representantes de Dios.
 Maldito
de Dios (Dt 21,23).
¿SUS ÚLTIMAS PALABRAS?
Mc.15,34-37
Mt.27,46-50
Lc. 23,46
Jn. 19,30
Primera parte: 2 a 22:
Inclusión: 2, 12.20 (LEJOS).
Segunda parte :
inclusión: 23 y 31 (CONTARÉ).
v.16.
Me colocas en el polvo de la muerte.
¡Dios mío, Dios mío!,
¿por qué me has abandonado?
Te queda LEJOS mi clamor,
el rugido de mis palabras.
2
3
Dios mío, te llamo de día y no respondes,
de noche, no me doy tregua;
4 aunque tú habitas en el santuario,
alabanza de Israel.
En ti confiaban nuestros padres,
confiaban los ponías a salvo;
6 a ti gritaban y quedaban libres,
en ti confiaban y no los defraudabas.
5
Pero yo soy un gusano, no un hombre:
afrenta de la gente, despreciado del pueblo;
8 al yerme se burlan de mí,
hacen visajes, menean la cabeza:
9 «Acudió al Señor, que lo ponga a salvo,
que lo libre si tanto lo quiere».
7
Fuiste tú quien me extrajo del vientre,
me tenías confiado a los pechos de mi madre;
11 desde el seno me arrojaron a ti,
desde el vientre materno tú eres mi Dios.
10
12
No te quedes LEJOS, que el peligro está
cerca y nadie me socorre.
13 Me
acorrala un tropel de novillos,
toros de Basán me cercan;
14 abren contra mí las fauces:
un león que descuartiza y ruge.
15 Me
derramo como agua,
se me descoyuntan los huesos;
mi corazón, como cera,
se derrite en mis entrañas;
16 seca como una teja mi garganta,
la lengua pegada al paladar.
ME APLASTAS contra el polvo de la muerte.
17 Me acorralan mastines,
me cerca una banda de malhechores.
Me cavan manos y pies,
18 y puedo contar mis huesos.
Ellos me miran triunfantes.
19 se reparten mis vestidos,
se sortean mi túnica.
20 Pues tú, Señor, no te quedes LEJOS,
fuerza mía, apresúrate a socorrerme;
21 libra mi vida de la espada,
la única, de la garra del mastín;
22 sálvame de las fauces del león,
de los cuernos de búfalos a este desgraciado.
23 CONTARÉ tu fama a mis hermanos,
en plena asamblea te alabaré:
24 “Fieles del Señor, alabadlo,
Linaje de Jacob, glorificadlo,
reverenciadlo, linaje de Israel.
25 porque no ha despreciado ni le ha repugnado
la desgracia de un desgraciado,
no le ha escondido el rostro;
cuando pidió auxilio, le escuchó”.
26 Tú inspiras mi alabanza en la gran asamblea:
cumpliré mis votos delante de sus fieles.
27 Comerán los desvalidos hasta saciarse
y alabarán al Señor los que lo buscan:
¡no perdáis nunca el ánimo!
28 Lo recordarán y se volverán hacia el Señor
todos los confines de la tierra,
se postrarán en su presencia
las familias de los pueblos;
29 porque el Señor es Rey,
él gobierna a los pueblos.
30 Ante el se postrarán las cenizas de la tumba,
en su presencia se encorvarán
los que bajan al polvo.
Mi vida se la conservará.
31 Mi descendencia le servirá
y CONTARÁ quién es;
32 a la generación venidera
le anunciará su justicia,
al pueblo que ha de nacer, que el actuó.
SALMO
73
1) Género literario
Sapiencial.
2) Composición
Dos paralelismos de antítesis:
I. 2-12:
Vida dichosa de los malvados.
II. 13-16: Vida desgraciada del orante.
III. 17-22: Destino desgraciado de los malvados.
IV. 23-26: Destino dichoso del orante.
3) Los sujetos:
I. Dominan «ellos».
II. Domina totalmente el «yo».
III. Domina Dios.
IV. Unión de Dios y «yo».
Manual de oración
Ver
 Meditar
 Contemplar
 Encuentro (mística)

4) san Juan de la Cruz:
“Yo no supe dónde entraba, pero, cuando allí me
vi, sin saber dónde me estaba, grandes cosas
entendí;
no diré lo que sentí,
que me quedé no sabiendo, toda ciencia
trascendiendo.
“El que allí llega de vero, de sí mismo desfallece;
cuanto sabía primero, mucho bajo le parece;
y su ciencia tanto crece,
que se queda no sabiendo, toda ciencia
trascendiendo”.
TRASPOSICIÓN CRISTIANA
1. Cielo no es un lugar, sino un
encuentro.
2. «Por encima de todo lo que Dios da a
buenos y malos,
de lo que a veces quita a buenos y malos,
por encima de todo eso, reserva algo para
los buenos...
¿Qué les reserva?
A sí mismo» (Agustín).
SALMO
139
I) Sapiencial y Judicial
Partiendo del final, se explica
la génesis del salmo
en la unidad de judicial y sapiencial.
II) Estilo
Abundancia de merismos.
III) Imagen solar
La imagen solar de Dios unifica el poema:
conocimiento y justicia.
IV) Trasposición Cristiana
“Conocer” es amar. De la
Omni-Ciencia a la OmniPresencia de Dios.
Juicio: nuestro juez: nos
conoce y nos ama (hasta el
extremo: Jn.13,1).
SALMO
50-51
El patrón jurídico
El pleito jurídico, con testigos notariales,
se desarrolla en tres actos: el ofendido
acusa - el acusado responde reconciliación. Ej.: 1Sm.24; 1Sm.12.
a) Acusación o querella
b) Confesión del pecado.
c) Perdón.
Dos salmos como liturgia penitencial
II. Salmo 50
v. 1-6. INTRODUCCIÓN:
La teofanía es litúrgica.
v. 7. EXORDIO:
Dios declama la acusación.
vv. 8-21. CUERPO:
1) 8-15: Mesa
2) 16-21: Palabra
III. Salmo 51
COMPOSICIÓN
vv. 3-11: reino del pecado.
vv. 12-19: reino de la gracia.
vv.12-14:
El verbo «crear»
y tres «epíclesis».
Salmo 40
Tres partes
1. Recuerda una liberación, por la
que da gracias.
2. Llamada particular de Dios que
él acepta.
3. Para cumplirla pide la ayuda.
A) LA LIBERACIÓN
1. IMAGINAR: Jeremías: Jr.38,6.11-13.
2. NÚCLEO DE LA EXPERIENCIA:
 ¿Cómo
daré gracias a Dios por la liberación?
 ¿El testimonio y el culto bastan?
 En
nuestro caso –tal vez. no bastan, porque
Dios nos ha reservado una misión personal:
¿cuál?
B) LA LLAMADA
No distinguen en el vocabulario
entre oreja y oído.
La oreja-oído tiene aspecto de
pozo abierto.
Como se cava un pozo en la
entraña de la tierra, así cava Dios
nuestros oídos.
El Señor, quiere que escuchemos su
voz y su llamada.
1. ¿QUÉ NECESITO ?
 Que me caves oídos nuevos
como túnel para tu acceso.
 Que sintonices mis oídos
con la llamada de tu Espíritu.
2. ¿QUÉ ENCARGO ME DAS?
 «El encargo te lo doy por escrito». El
pergamino se enrollaba en torno a una varilla.
 Lo
desenrollo y encuentro que contiene un
mensaje personal «En el texto del rollo se
escribe de mí». La cosa me atañe
personalmente. Dios, tiene un mensaje para cada
uno.
3. ¿Cómo respondo al encargo?
«Lo quiero, llevo tu instrucción en las
entrañas».
4. El encargo viene de fuera,
es un escrito externo a mí.
Tengo que asimilarlo, transformarlo en
cosa propia; de tal modo que, al
ejecutarlo, me salga de dentro. Lo hago
mío, cosa entrañable: Jr.15,16.
Cuando se presentaban tus
palabras,
yo las comía;
tus palabras eran para mí
el gozo y la alegría
de mi corazón,
porque se me llamaba por tu
nombre,
oh SEÑOR, Dios de los ejércitos.
León Felipe
PARÁBOLA
"Más Él hablaba
del templo de su cuerpo "
Juan 2,21.
"Y tomé el libro de las manos del
ángel y me lo comí."
Apocalipsis 10, 9-10
Había un hombre
que tenía una doctrina.
Una doctrina que llevaba
en el pecho
(junto al pecho,
no dentro del pecho),
una doctrina escrita
que guardaba
en el bolsillo interno del chaleco.
Y la DOCTRINA creció.
Y tuvo que meterla en un ARCA,
en un arca como la del Viejo
Testamento.
Y el arca creció.
Y tuvo que llevarla a una casa muy
grande. Entonces nació el
TEMPLO.
Y el templo creció.
Y se comió al arca,
al hombre y a la
doctrina
escrita que guardaba
en el bolsillo
interno del chaleco.
Luego vino otro hombre que dijo:
El que tenga una doctrina que se la
coma,
antes de que se la coma el templo;
que la vierta,
que la disuelva en su sangre,
que la haga carne de su cuerpo...
y que su cuerpo sea
bolsillo, arca y templo.
SALMO
103
COMPOSICIÓN:
imperativo y explicativo.
Elemento imperativo (invitación):
 vv.1-2.22: alma;
 vv.20-22: creación.
Elemento explicativo:
motivos de la alabanza:
 v. 7: Dios de la historia.
 v.8-9.13: Dios compasivo.
 v.3.9-10.12: Dios de perdón.
 v.6. Dios de los pobres
Misericordia
ecuménica
Dinámica ecuménica
v.1-2: un “yo”.
v.10: un “nosotros-pueblo”.
v. 14-15: la “humanidad” .
MEDITAR
de los motivos (beneficios
de Dios) de alabanza que expresa el
salmo.
 Ponderar las imágenes de Dios que
motivaron al pueblo de Israel a alabarlo,
según el salmo.
 Apropiarse
REZAR: Elegir una frase significativa y
leerla en voz alta, sin explicar nada.
ORAR
 ¿Qué
otros motivos podríamos añadir?
 ¿Qué otras imágenes de Dios podrían
enriquecer nuestra alabanza?
 ORAR:
Compartir en voz alta algún motivo o
imagen de Dios (en frase corta, sin
explicar nada) que pueda enriquecernos
a todos.
SALMO
23
I. CLAVE:
El Señor es
PASTOR y ANFITRIÓN
II. ESTRUCTURA:
“EL” y “TU”
EL
P
A
S
T
O
Tú
R
EL
A
N
F
I
T
R
I
Ó
N
III. DIOS COMO PASTOR (v.1-4)
En medio del desierto verdea
un oasis con su manantial. Las
ovejas se tumban en el verde
tierno, beben agua y sienten las
fuerzas recobradas...
Después se ponen en camino:
el pastor, guía el rebaño por el
sendero justo y así se evita que
las ovejas se extravíen...
Caminando por una cañada, se echa
encima la oscuridad: las ovejas
incapaces de ver al pastor obedecen
a señales de sonido y tacto: un golpe
ligero de la vara endereza a unas que
se desvían, incita a las que se
retrasan; mientras que el golpe
rítmico del cayado sobre las piedras
certifica de una presencia conocida y
tranquilizadora...
1. LAS PRADERAS VERDES:
Después de un camino árido y polvoriento;
además, con un sol que fatiga hasta los ojos con
su relumbre, surge ante la vista el verde.
2. EL AGUA
No sólo quita la sed tras la caminata sino que
devuelve el respiro y las fuerzas... Si el agua brota
de un manantial, el gozo nos entra por los ojos y
la piel...
3. LA OSCURIDAD
Con sus miedos nos trae recuerdos infantiles: el
largo pasillo oscuro; el despertar sobresaltado...
En la angustia de la oscuridad se busca y siente
con más fuerza la presencia amiga. (v.4: pasamos
de la tercera a la segunda persona: tú).
DIOS COMO ANFITRION (v.5-6)
IMPORTANCIA de la
HOSPITALIDAD
1. En una cultura nómade: fuera de la
rueda de tiendas se extiende el
desierto.
2. Expulsar del círculo de tiendas
puede equivaler a una condena a
muerte a no ser que otro clan reciba
al fugitivo en su recinto.
3. En tal caso la hospitalidad se llama
ASILO.
CLAVE HISTÓRICA
1. Mi Pastor es Yahvé, no “otro”: polémico.
2. Esquema del salmo:
1ra. parte: Critica al pastor
2da. parte: los enemigos lo persiguen.
3. Lugar: en el Templo (v.6c),
presencia de los calumniadores.
CLAVE LITÚRGICA:
Palabra – Respuesta: Ez.34,1-6. 11-15.
Salmo
87
LA NUEVA CIUDADANÍA
ESTRUCTURA
1. vv.1-3: loa
2. vv.4-6: acción jurídica
3. v.7: celebración coral.
1.
2.
Dogma la elección: Dios ha escogido
a
Israel
como
pueblo
suyo,
propiedad personal. Con ese pueblo
ha firmado un pacto estable y
perpetuo (Dt.10.14-15)
Israel puede admitir extranjeros sin
plenos derechos; otros pueblos
pueden acudir a orar al Templo, con
tal de que no traspasen los límites
señalados
a
los
extranjeros
(Zac.8,22).
Descargar

SALMOS