भारत गणराज्य
INDIA
R3
La Independencia: Gandhi
Presentación en clase
Prof. Dr. D. Raúl Ramírez Ruiz
Curso de Experto en Estudios Asiáticos: Historia-Cultura, Economía, Política y
Relaciones Internacionales
La gran obra de Gandhi fue unir a las masas en el movimiento nacional.
En 1921 abandonó las ropas occidentales (dhoti).
A la cabeza de sus ideas estaba la doctrina del ahimsa o no-violencia que
implicaba una autodisciplina severa que incluía actos de purificación y de
penitencia. La doctrina de la no-violencia fue el lado más espectacular, pero el
centro de su pensamiento era el concepto de satya o verdad.
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Gandhi “nace en Sudáfrica”
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Gandhi llega a la India
Gokhale
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Y se hace con el control del movimiento….
Tras la matanza de Amritsar
General Dyer
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Campañas de Gandhi
Matanza de Amritsar
Rowlatt Acts
(1919):
La
primera
campaña
colaboración (1920)
de
Las
no
El Poder de ese faquir semidesnudo:
La Marcha de la Sal y la Segunda
Campaña de No Colaboración. (19301934)
Conferencia de la Tabla Redonda
(1931) para la preparación de una
nueva
constitución,
sin
la
participación del Congreso.
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El gobierno debía reformar
la constitución en 1927, lo
hizo sin ni siquiera invitar a
un indio en la Comisión
Reformadora.
LA CONFERENCIA DE LA MESA REDONDA
Los jóvenes del Congreso
clamaban
por
la
independencia,
Gandhi
estaba más dispuesto a
aceptar la Condición de
Dominio y ante la negativa
británica lanzó la campaña
de la Sal.
A lo largo de 1930 consiguió
una movilización nacional,
entre la que se encontraban
muchas mujeres y muy
pocos musulmanes.
Gandhi logró sacar a los
presos políticos de la cárcel
y ser invitado a Londres
para negociar. Pero fracasó.
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Comunalismo: Es un concepto que aparece en trono a 1907 en la India, que
nada tenía que ver con los tradicionales enfrentamientos y oposición entre
regiones, se trataba ahora de hacer uso de la religión para movilizar en una sola
dirección y con objetivos comunes a todos los sectores de una misma
comunidad religiosa. Es un concepto absolutamente moderno que nace de la
forma en la que los británicos colonizan la India (dividiendo a los distintos
grupos religiosos y étnicos para imponerse) y como repuesta de una sociedad
de castas que emerge al mundo moderno basado en la generalización de la
opinión pública y la movilización de masas. El comunalismo va a ser el
instrumento de las clases medias ilustradas de la India para conseguir el
respaldo de sus “comunidades” a la hora de ocupar las cuotas de poder que los
británicos van entregando a los indios.
Comunalismo
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Ambedkar, el líder de los intocables cedió ante la huelga de hambre del mahatma y firmó con éste el “Pacto de
Puna”, por el que los intocables renunciaban a las elecciones separadas y, a cambio, les reservaba un
considerable número de escaños en los parlamentos. El problema de los harijan no se resolvería
definitivamente pero Gandhi, como antes de él Gokhale, dispuso el camino para la supresión oficial de la
“intocabilidad” en la constitución de la India independiente.
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Entre 1927 y 1935 se producen en
la India numerosos y críticos
acontecimientos que demuestran
el grado de inquietud en el que
vive la sociedad y la influencia
alcanzada por el Partido del
Congreso. Son años de crisis
económica, desobediencia civil y
represión inglesa.
Son los años del liderazgo
indiscutido de Gandhi, pero
también del reforzamiento de la
figura de Nehru y el ala izquierda
del Partido.
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A mediados de los ’30 el
gobierno británico prepara una
reforma contitucional tendente
a la reconciliación: esto es lo
que representa la Goverment
orf India Act de 1935.
Supuso un paso sin retorno
posible
hacia
la
independencia: la situación de
Dominio era ya la meta
aceptada y el federalismo y el
parlamentarismo
las
estructuras aceptadas.
En 1937 se celebraron las
elecciones con un triunfo
aplastante del Partido del
Congreso.
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Al principio pareció que
la nueva guerra mundial
no afectaría a la India, a
medio plazo fue un
invernadero para su
desarrollo, a largo plazo
fue decisiva.
El
Virrey
declaró
beligerante a la India y
suspendió la Ley de
1935.
Esta actitud empujó al
Partido del Congreso a
comenzar otra campaña
de desobedecía civil y
abandonar todos los
cargos Públicos.
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El alejamiento del Partido del Congreso fue la
oportunidad que esperaban los musulmanes
de la Liga para ocupar puestos de poder.
La “neutralidad” del Partido del Congreso fue
la causa última de la división de la India postbritánica.
Ya alrededor de 1930 el poeta, juez y presidente de la Liga Musulmana
Muhammad Iqbal, lanzó la idea de un Estado que uniera políticamente a todos los
musulmanes de la India. Iqbal, a través de sus poemas, escritos filosóficos y
políticos fue creando una ideología más vigorosa y práctica que la de Syed Admad.
También en estos años, en Cambridge, Choudhary Rahmat Ali daba nombre a ese
entelequia de nación musulmana: Pakistán. El nombre apareció por primera vez
en un panfleto político denominado “Ahora o nunca” en 1934. Pakistán significa en
Sanscrito-Urdu: “país de los puros” pero también era un acróstico de las regiones
que lo formarán: Punjab, Afgania, Kachemira, Sind, Beluchistán
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En 1942 con las tropas Japonesas en Birmania el Partido del Congreso ofreció su
ayuda a los británicos. Londres en correspondencia envió la Misión Cripps,
prometiendo la conversión de la India en Dominio.
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La Misión Cripps fracasó.
Los británicos se negaban
a aceptar la configuración
de un Gobierno Nacional
Indio y se limitaban ha
hacer vagas promesas
para cuando la guerra
terminase.
Gandhi decidió que había
llegado el momento de dar
un golpe definitivo al
colonialismo, inició su
política de Quit India.
Supuso
un
gran
movimiento popular de
desobediencia civil, de
carácter no violento.
El
Congreso
fue
ilegalizado y Mahatma
volvió a la cárcel.
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El fin de la
Segunda Guerra
Mundial también
significaría el fin
del
Imperio
Británico.
En julio del ’45
los laboristas de
Attle ganan las
elecciones
y
deciden dar un
giro definitivo al
“problema Indio”.
Celebradas
elecciones en la
India se observa
que el país se ha
dividido
siguiendo
la
fractura religiosa.
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El 16 de mayo de
1946 se publicó una
Declaración Política,
que representaba un
último esfuerzo por
satisfacer
las
reivindicaciones
musulmanas
sin
destruir la unidad del
país.
A finales del 1946
comenzaron
las
matanzas sectarias.
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El gobierno británico decidió que no se
mantendría en le poder más allá de julio de
1948 y envió un nuevo Virrey con la misión de
realizar la transición.
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Mountbatten
decidió que sólo
negociaría con tres
abogados
de
formación
británica: Gandhi,
Nehru y Jinnah.
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El tres de junio se
aceptó el programa de
la independencia.
En la medianoche del 14
de agosto de 1947
accederían
a
la
independencia
dos
Estados: La Unión India
y
Pakistán
como
dominios dentro de la
Comonwealt.
La integración en uno u
otro
Estado
se
aprobaría
en
sus
Asambleas. Bengala y
Punjab se dividirían en
dos
Sólo crearon conflictos
los
Estados
de
Junagarh, Cachemira y
Hyderabad.
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Anciano hindú
Anciana musulmana
LA DIVISIÓN PROVOCÓ LA TRAGEDIA
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EL 30 DE ENERO DE 1948
MORÍA, ASESINADO, GANDHI.
Las contradicciones del héroe.
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