Carta ¿de Pablo?
¿a Timoteo
y a Tito?
Lic. Claudia Mendoza /// 2013
Las dos cartas a Timoteo y a Tito
se denominan desde el siglo XVIII
«cartas pastorales» o « cartas a los pastores»
porque contienen instrucciones
para la dirección de la comunidad,
es decir, para la «función pastoral»
El autor se presenta como Pablo
y están dirigidas
a dos de sus compañeros
de evangelización más importantes
Aunque no se trata de cartas privadas…
Más bien se trata de escritos oficiales
con instrucciones sobre
la organización
de la Iglesia,
la lucha contra los herejes
y el cuidado de los fieles
Su objetivo principal
–si no el único–
es la organización
de la vida de las iglesias
(1 Timoteo 3,1-13; 5,17-22)
Se puede detectar claramente
en estos textos una preferencia
de la praxis sobre la teoría
en la vida cristiana
1 Timoteo 1,3-7 BPD
1,3
Al partir para Macedonia, te pedí que permanecieras en Éfeso,
para impedir que cierta gente enseñara doctrinas extrañas
1,4
y prestara atención a mitos y genealogías interminables.
Estas cosas no hacen más que provocar discusiones inútiles,
en lugar de servir al designio de Dios fundado sobre la fe.
1,5
Te hice este pedido con el fin de suscitar el amor que brota
de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera.
1,6
Por haberse apartado de esto, algunos terminaron
en pura palabrería
1,7
y, pretendiendo ser maestros de la Ley, en realidad no saben
lo que dicen ni lo que afirman con tanta seguridad.
2 Timoteo 2,14
No dejes de enseñar estas cosas,
ni de exhortar delante de Dios
a que se eviten las discusiones inútiles,
que sólo sirven para perdición
de quienes las escuchan.
2 Timoteo 3,1-7
BPD
3,1
Quiero que sepas que en los últimos tiempos
sobrevendrán momentos difíciles.
3,2 Porque los hombres serán egoístas, amigos del
dinero, jactanciosos, soberbios, difamadores,
rebeldes con sus padres, desagradecidos, impíos,
3,3
incapaces de amar, implacables, calumniadores,
desenfrenados, crueles, enemigos del bien,
3,4
traidores, aventureros, obcecados, más amantes
de los placeres que de Dios;
2 Timoteo 3,1-7
BPD
3,5
y aunque harán ostentación de piedad,
3,6
carecerán realmente de ella.
¡Apártate de esa gente!
Así son los que se introducen en los hogares,
3,7
seduciendo a mujeres frívolas y llenas de pecados,
que se dejan arrastrar por toda clase de pasiones,
esas que siempre están aprendiendo,
pero nunca llegan a conocer la verdad.
Tito 3,1-11
3,1
BPD
Recuerda a todos que respeten a los gobernantes
y a las autoridades, que les obedezcan
y estén siempre dispuestos para cualquier obra buena.
3,2
Que no injurien a nadie y sean amantes de la paz, que sean
benévolos y demuestren una gran humildad
con todos los hombres.
3,3
Porque también nosotros antes éramos insensatos, rebeldes,
extraviados, esclavos de los malos deseos concupiscencias…
3,4
Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador,
y su amor a los hombres, 3,5 no por las obras de justicia que
habíamos realizado, sino solamente por su misericordia,
él nos salvó, haciéndonos renacer por el bautismo
y renovándonos por el Espíritu Santo.
Tito 3,1-9
BPD
3,6
Y derramó abundantemente ese Espíritu sobre nosotros
3,7
por medio de Jesucristo, nuestro Salvador,
a fin de que, justificados por su gracia, seamos en esperanza
3,8
herederos de la Vida eterna.
Esta es una doctrina digna de la fe, y quiero que en este
punto seas categórico, para que aquellos que han puesto
su fe en Dios procuren destacarse por sus buenas obras.
3,9
Esto sí que es bueno y provechoso para los hombres.
Evita, en cambio, las investigaciones insensatas,
las genealogías, las polémicas y las controversias sobre
la Ley: todo esto es inútil y vano.
Las tres cartas tienen mucha afinidad
en cuanto al contenido,
en cuanto a las ideas teológicas
y en cuanto al vocabulario
La denominación conjunta está justificada
puesto que los tres textos constituyen,
dentro del corpus paulino,
un grupo literaria y teológicamente cerrado
Los “destinatarios”
Timoteo
Según Hechos 16,1-3
era hijo de un pagano
y de una judeocristiana
Hechos 16,1-3
16,1
Pablo llegó luego a Derbe
y más tarde a Listra,
donde había
un discípulo
llamado Timoteo,
hijo de una judía
convertida a la fe y de padre pagano.
Hechos 16,1-3
16,2
Timoteo gozaba de buena fama
entre los hermanos de Listra y de Iconio.
16,3
Pablo quería llevarlo consigo,
y por eso lo hizo circuncidar
en consideración a los judíos que había allí,
ya que todo el mundo sabía
que su padre era pagano.
Según 2 Timoteo 1,5
su madre se llamaba “Euníke” (Euvni,kh|)
y su abuela “Lois” (Lwi<j)
Porque tengo presente la sinceridad de tu fe,
esa fe que tuvieron tu abuela Loide
y tu madre Eunice,
y estoy convencido
de que tú también tienes
Según la presentación de Hechos,
fue compañero
de Pablo
desde
el así llamado
“segundo viaje misionero”
Hechos 20,1-4
En esta obra
es mencionado
por última vez
a propósito
del último viaje
de Pablo
a Jerusalén
BPD
…Pablo llamó a los discípulos y después
de haberlos exhortado, se despidió de ellos
y partió hacia Macedonia. 2 Atravesó toda
esa región, exhortando vivamente a sus
hermanos, y llegó a Grecia, 3 donde
permaneció tres meses. Cuando iba a
embarcarse para Siria, los judíos tramaron
una conspiración contra él, y por eso,
decidió volver por Macedonia. 4 Lo
acompañaban Sópatro de Berea, hijo de
Pirro; Aristarco y Segundo de Tesalónica;
Gayo de Derbe, Timoteo, y también
Tíquico y Trófimo de la provincia de Asia.
Timoteo aparece como corremitente
en 1 Tesalonicenses, 2 Corintios,
Filipenses y Filemón
y enviando saludos en Romanos 16
Conforme se lee en 1 Tesalonicenses
Pablo lo envió de Atenas a Macedonia
para “afianzaros y daros ánimo
en vuestra fe” (1 Tesalonicnses 3,2)
esperando recibir de él
noticias de esa comunidad
También lo envió desde Éfeso a Corinto
–¿cómo portador de 1 Corintios?
cf. 1 Corintios 4,17; 16,10–
y desde su lugar de cautiverio a Filipos
–cf. Filipenses 2,19.23–
Filipenses 2,22 le dedica un elogio
por demás elocuente:
“…vosotros conocéis su probada virtud,
pues como un hijo junto a su padre
ha servido conmigo
en favor del Evangelio”
Su recuerdo se ha mantenido
en las deuteropaulinas
(2 Tesalonicenses 1,1, Colosenses 1,1)
y en Hebreos (13,23)
Según las “pastorales”
Timoteo estaba a cargo
de la Iglesia de Éfeso
1 Timoteo 1,3
Al partir para Macedonia, te pedí que permanecieras
en Éfeso, para impedir que cierta gente enseñara
doctrinas extrañas
4
y prestara atención a mitos
y genealogías interminables….
Cf. 2 Timoteo 1,18
1,15
Ya sabes que todos los de Asia se apartaron de mí,
entre ellos Figelo y Hermógenes.
1,16
Que el Señor tenga misericordia de la familia de Onesíforo,
porque él muchas veces me ha reconfortado y no se
avergonzó de que yo estuviera preso.
1,17
Por el contrario, desde que llegó a Roma, no dejó de
buscarme hasta que me encontró.
1,18
Que Dios, en aquel Día, le permita alcanzar misericordia
delante del Señor. Tú conoces mejor que nadie
los servicios que él me prestó en Éfeso.
Tito
Nunca es mencionado
en el libro de Hechos
Sólo se lo conoce
por Gálatas y 2 Corintios
Según Gálatas 2,1s, era pagano-cristiano
Pablo lo llevó a Jerusalén como
muestra viviente
del cristianismo sin circuncisión
Probablemente Tito era ya por entonces
un figura importante
entre los cristianos procedentes del paganismo
2 Corintios muestra con claridad que Pablo
le encomendaba tareas delicadas y difíciles
como la reconciliación con la comunidad
rebelde (2 Corintios 7,6.13s.; 12,18)
y la preparación de la colecta
(cf. 2 Corintios 8,17)
Según las “pastorales” Tito estaba a
cargo de la Iglesia de Creta (Tito 1,5)
Te he dejado en Creta, para que terminaras
de organizarlo todo y establecieras
presbíteros en cada ciudad
de acuerdo con mis instrucciones…
Según la tradición eclesiástica
llegó a ser después obispo de Creta
Se cuenta
que murió
en Grotyna
(Creta) a los 94 años de edad
Basílica de
San Tito
en Grotyna
(Creta)
El cuestionamiento
de la autenticidad
El cuestionamiento de la autenticidad

Crítica externa
Según el testimonio de Tertuliano,
faltan en el canon de Marción
Faltan en el P46
El cuestionamiento de la autenticidad

Crítica interna
≡
Situación presupuesta
≡
Lenguaje y estilo
≡
Modo de combatir a los adversarios
[Los “falsos maestros” /// El cuidado de
la “sana doctrina”]
≡
Organización de las comunidades
≡
Teología: “epifanía” - “piedad”
Situación
presupuesta
Situación presupuesta
Wikenhauser-Schmid
“Las instrucciones y enseñanzas que
llenan toda la carta producen una
intensísima impresión de inverosimilitud
y de cosa que no se puede creer”
Situación presupuesta
¿Por qué afirman esto?
Es que la situación presupuesta
tanto en 1 Timoteo como en Tito
no permiten entender
por qué “Pablo” habría escrito
estas cartas…
Situación presupuesta
Según 1 Timoteo, Pablo trabajó con Timoteo en
Éfeso durante cierto tiempo. Pasado este tiempo,
Pablo marchó a Macedonia. A Timoteo lo dejó en
Éfeso para que combatiera allí a los herejes y
pusiera en orden la vida de la comunidad.
Pablo prevé regresar pronto (cf. 1 Timoteo 4,13)
Situación presupuesta
¿Para qué habría escrito la carta?
¿Por si tarda?
Pero, ¿acaso Timoteo no había estado con
Pablo toda la vida? ¿Por qué enviarle una
carta como esta? Apenas se comunica algo
que no debiera ser conocido ya
Situación presupuesta
En Éfeso ya había obispos y diáconos
¿Era necesario por vez primera presentar
instrucciones éticas para los responsables
del ministerio? Y si había cuestiones difíciles
de organización, ¿por qué no esperar
hasta la vuelta de Pablo?
Situación presupuesta
Por otro lado, no hay nada que indique que,
en ausencia de Pablo, hubieran ocurrido
episodios que hicieran necesario enviar
la carta, sobre todo por la actividad
de los herejes
Situación presupuesta
La situación en Tito no es muy distinta:
también allí le está dando a “Tito”
instrucciones que
–dirigidas a un colaborador de toda la vida–
parecen superfluas
Situación presupuesta
Más bien en las cartas se trata de cosas
que no son de urgencia inmediata sino que
tienen importancia únicamente a largo plazo
Situación presupuesta
Por eso, los investigadores entienden que se
trata aquí de un recurso estilístico mediante
el cual se pretende proyectar sobre Pablo
la regulación del ordenamiento de la comunidad
con instrucciones sobre la manera de gobernar
y el sentido de la lucha contra los herejes
Situación presupuesta
1 Timoteo presupone una comunidad
relativamente organizada
Tito, una que todavía ha de organizarse
Situación presupuesta
El resultado de conjunto
es dejar una imagen bastante clara
de cómo debe organizarse una comunidad
Situación presupuesta
“Las que ya existen”
deben conducirse
según se indica en 1 Timoteo “Las que surgen”
deben organizarse
según se indica en Tito
Situación presupuesta
¿Y 2 Timoteo?
La impresión que da 2 Timoteo es bastante
distinta, por las numerosas indicaciones
personales. Se refiere también al ministerio
pero en cuanto que Pablo es modelo,
sobre todo por sus sufrimientos
Situación presupuesta
Timoteo, en el ejercicio de su ministerio,
debe atenerse al ejemplo de Pablo,
quien, sobre todo por sus sufrimientos,
es el paradigma del “obispo”
Situación presupuesta
Señalemos además que 2 Timoteo
tiene forma literaria de
“testamento” o “discurso de despedida”
de un Pablo que ya ve inminente
su propia muerte
Situación presupuesta
En cuanto “testamento”, además,
busca con claridad
ser la última de las cartas
(deutero)paulinas,
es decir, cerrar el corpus
Los falsos maestros
y el cuidado de la sana doctrina
Los “falsos maestros”, entre otras cosas,
parecen proponer una cierta forma de
ascetismo –nacido de la desconfianza frente
al mundo y al orden de lo creado– que prohíbe
el matrimonio y ciertos alimentos:
1 Timoteo 4,1-5
4,1 El Espíritu dice claramente que en los últimos
tiempos algunos apostatarán de la fe entregándose
a espíritus engañadores y a doctrinas diabólicas,
4,2 por la hipocresía de embaucadores que tienen
marcada a fuego su propia conciencia;
4,3 éstos prohíben el matrimonio y el uso de alimentos
que Dios creó para que fueran comidos con acción
de gracias por los creyentes y por los que han
conocido la verdad.
1 Timoteo 4,1-5
4,4
Porque todo lo que Dios ha creado es bueno
y no se ha de rechazar ningún alimento
que se coma con acción de gracias;
4,5
pues queda santificado por la Palabra de Dios
y por la oración.
Ante los que apelaban a nuevas doctrinas
para reivindicar sus ideas, las cartas
pastorales oponen la institución ministerial
y la autoridad apostólica de la doctrina
La auténtica tradición está asegurada por una
cadena de transmisores legitimados
para salvaguardarla
En las cartas hay polémica directa con los
falsos maestros pero no en forma de discusión
El esfuerzo en pro de la consolidación de las
comunidades se realiza sea inculcando una
firme disciplina eclesiástica, sea por una ética
segura, sea por una “sana doctrina”
No se refuta con argumentos
la falsa enseñanza
sino que sencillamente se le contrapone
la “sana doctrina” de la tradición
de la Iglesia, que en gran parte
ya ha sido formulada con nitidez
Lo que importa decisivamente
es mostrar que tanto
el orden de la Iglesia
como su enseñanza y sus ministerios
están en coincidencia
con la autoridad apostólica
Precisamente aquí tiene la Iglesia
el argumento decisivo
en la lucha contra los herejes
Los “cargos” son:
Obispo: 1 Tim 3,1-7 y Tito 1,7-9
Presbíteros: 1 Tim 5,17-19 y Tito 1,5s.
Diáconos: 1 Tim 3,8-13
También se hace referencia a
las “viudas”: 1 Tim 5,3-16
Teología
No se puede hablar aquí de un desarrollo
de la teología paulina, de un avance del
pensamiento, de una elaboración teológica
independiente, como ocurre en
Colosenses y Efesios
Más bien hay que pensar en un trabajo
de integración de elementos diversos
de la tradición al servicio de la pastoral,
de las respuestas prácticas
El autor, aunque sigue utilizando temas
paulinos, los reinterpreta, alejándose
del tono polémico y las grandes cuestiones
teológicas propias de Pablo e insistiendo
en la dimensión práctica de la fe común
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