Las Grandes Líneas de
Aparecida y su
Proyección Pastoral
Marcelo Gallardo Núñez Universidad Católica del Norte
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Algunas precisiones
• Motivo de alegría y agradecimiento por la
oportunidad de compartir estas reflexiones.
• En ningún caso se pretende presentar todo el
Documento de Aparecida, ni mucho menos el
Acontecimiento Eclesial vivido.
• Lo aquí expuesto debe ser confrontado con
las propias lecturas y con la realidad de la
Iglesia de Atacama
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Un Documento Pastoral
• Los Obispos siempre han pretendido publicar
un Documento Pastoral y no teológico ni
filosófico. (Medellín)
• Nuestra Pastoral ha sido fruto de una reflexión
teológica, que ha pretendido ser original, para
nuestros Pueblos. De hecho ha producido una
abundante producción teológica (cristológica).
• Toda la reflexión busca ser aterrizada en un
proyecto, que en el fondo es un modelo de
Iglesia.
Marcelo Gallardo Núñez Universidad Católica del Norte
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Esquema de la Exposición
• Modelo Eclesial de Aparecida
• Propuesta Pastoral de aparecida
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Modelo Eclesial de
Aparecida
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Premisas
• Aparecida reconoce que ha faltado valentía para
asegurar una Iglesia con rostro latinoamericano
y caribeño (100d).
• A lo largo del documento, todo lo que se dice del
discípulo se puede afirmar de la Iglesia.
• El encuentro con Jesucristo que hace discípulo.
Una Iglesia que se coloca toda ella en actitud y
en estado discipular y misionera. Es su identidad
más profunda. Sin esto no hay plan pastoral, ni
evangelización, ni Nueva evangelización (este
dato impregna todo el documento).
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Ejes que conducen el modelo
a. Una profunda y fuerte experiencia
personal de fe.
b. Vivencia comunitaria
c. Formación bíblico teológica
d. Compromiso misionero
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a. Experiencia personal de fe
• “No se comienza a ser cristiano por una
decisión ética o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una
Persona, que da un nuevo horizonte a la vida
y, con ello, una orientación decisiva”
(Benedicto XVI)
• Aquí aparece una de las novedades del
Documento en todo momento presenta
acciones concretas.
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Lugares de Encuentro
• en la Sagrada Escritura (cf. DA 247-249);
• en la liturgia, especialmente la Eucaristía y el
sacramento de la reconciliación (cf. DA 250254);
• en la oración personal y comunitaria (cf. DA
255);
• en una comunidad viva en la fe y en el amor
fraterno (cf. DA 256);
• en todos los discípulos que procuran hacer suya
la vida de Jesús (cf. DA 256);
• en los pastores –obispos- que representan a
Cristo mismo (cf. DA256);
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• en los que dan testimonio de lucha por la
justicia, por la paz y el bien común (cf. DA 256);
• en los acontecimientos de la vida de nuestros
pueblos (cf. DA 256);
• en toda realidad humana, cuyos limites duelen y
agobian (cf. DA 256);
• en los pobres, afligidos y enfermos (cf. DA 257),
• en la piedad popular (cf. DA 258- 265); en María
(cf. DA 266-272);
• en los apóstoles y los santos (cf. DA 273-275);
• en los movimientos y nuevas comunidades (cf.
DA 312
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b. Vivencia comunitaria:
Comunional-agápica-Eucarística
• La esencia de la Iglesia, es su comunión en el
amor (cf. DA 161, 159)
• No hay discípulo sin comunión. No hay Iglesia
sin comunión (DA 156).
• La comunión es misionera y la misión es para
la comunión (DA 163)
• La Iglesia tiene que llegar a ser “casa
acogedora, escuela permanente de comunión
misionera” (cf DA 370)
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Lugares de Comunión
• La diversidad de carismas, ministerios y
servicios, (cf. DA 162).
• La diócesis como lugar y primer ámbito de la
comunión. (cf. DA 169).
• La parroquia es lugar privilegiado de comunión.
Casa y escuela de comunión. Ella es red de
comunidades (cf. DA 170)
• Los obispos están llamados a hacer de la Iglesia
Casa y escuela de Comunión (V188)
• CEBs: Célula inicial de estructuración eclesial (cf.
DA 178
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La Iglesia se hace comunión
desde la Eucaristía.
• La comunión se nutre del pan de la palabra y
del pan del Cuerpo de Cristo (cf. DA 158).
• La Eucaristía es alimento substancial de los
discípulos y misioneros (cf. DA 25).
• La Eucaristía, fuente y culmen de la vida
cristiana, hace que nuestras parroquias sean
siempre comunidades eucarísticas que viven
sacramentalmente el encuentro con Cristo
Salvador (cf. DA 175a).
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• Todas las comunidades y grupos eclesiales
darán fruto en la medida en que la Eucaristía
sea el centro de su vida (cf. DA 180).
• “¡Sólo de la Eucaristía brotará la civilización
del amor que transformará Latinoamérica y
El Caribe para que además de ser el
Continente de la esperanza, sea también el
Continente del amor!” (cf. DA 128, cf. DI 4).
• “La Eucaristía es el centro vital del universo,
capaz de saciar el hambre de vida y
felicidad: “El que me coma vivirá por mí” (Jn
6, 57). En ese banquete, feliz participamos
de la vida eterna” (DA 354).
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Una Iglesia comunional supone hacer
de la Iglesia casa de los pobres
• La Iglesia del Continente es casa de los
pobres. Este es uno de los rasgos de la
Iglesia de A. L (cf. DA 8, 391, 524).
• Aparecida ratifica la opción por los pobres.
Esta opción es uno de los rasgos que marca
la fisonomía de la Iglesia de A. L. (cf. DA 391398). Esta opción marca de manera decisiva
la vida cristiana, el estilo eclesial y la
programación pastoral (cf. DA 354).
• La Iglesia de AL es compañera de camino de
los pobres (cf. DA 396).
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• Defiende la dignidad humana (cf. DA 105,
384, 387-390).
• Defiende los derechos de los débiles (cf. DA
112).
• Como Iglesia, que asume la causa de los
pobres, se alienta la participación de los
indígenas y afroamericanos en la vida eclesial
(cf. DA 94).
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La Comunión requiere la
participación de todos
• La necesidad de una verdadera participación eclesial,
exigencia de la misma comunión y misionariedad, reclama
la tarea de trabajar, cada día más, por la recuperación del
sacerdocio común de los fieles, hasta lograr que los laicos,
-con especial atención las mujeres- en su rica diversidad
carismática, lleguen a ser los protagonistas tanto de la
renovación de la Iglesia como de la misión evangelizadora,
con la clara conciencia de que gran parte de la
responsabilidad del futuro de la Iglesia recae sobre ellos.
• Se trata de un protagonismo libre de todo clericalismo y que
no reduzca su acción al ámbito intraeclesial.
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Esta participación supone:
• renovar cualitativamente la presencia y
acción de los ministros ordenados en la
Iglesia (DA 186-208).
• Instaurar, reconocer e instituir los ministerios
conferidos a los fieles (cf. DA 211).
• Fomentar y animar la incursión del laico en la
sociedad para que la transforme según el
querer de Dios,.(cf. DA 210, 406a, 497a, 508,
517h).
• Reconocer y asumir la capacidad que tienen
los laicos, hombre y mujer, de participar y
colaborar en la planificación pastoral y en la
toma de decisiones en la vida eclesial (cf. DA
371, 451-458).
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Espiritualidad de la Comunión
• La vivencia de la comunión eclesial requiere
de una espiritualidad de la comunión (cf. DA
89, 181, 189, 203, 307, 309, 316, 368).
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c. Formación Bíblico-teológica
• Profundizar el conocimiento personal y
comunitario de la Palabra de Dios y los
contenidos de la fe.
• Es interesante el itinerario formativo que traza
Aparecida. El fondo del itinerario es formar en
una espiritualidad de la acción misionera que
se expresa en todos los campos y
dimensiones de la vida del discípulo (cf. DA
284-285).
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Elementos para la formación
• Un adecuado anuncio del keryma (cf. DA 279,
287-288),
• una seria y profunda iniciación cristiana (cf.
DA 289-294),
• una catequesis permanente (cf. DA 295-300)
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Criterios para la Formación
• Atenta a las diversas dimensiones (humana y
comunitaria; espiritual, intelectual; pastoral
misionera) (cf. DA 280);
• Respetuosa de los procesos (cf. DA 281)
• Acompañamiento espiritual (cf. DA 282-283)
• Para la acción misionera (cf. DA 284-285).
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Aspectos del proceso formativo
•
•
•
•
•
Encuentro con Jesucristo;
la conversión.
El discipulado;
la comunión;
la misión (cf. DA 278).
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Lugares de Formación
•
•
•
•
La familia (cf. DA 302-303);
las parroquias (cf. DA 304-306);
las CEBs (cf. DA 307-310);
los seminarios y las casas de formación de
religiosos (cf. DA 314-327);
• los centros educativos católicos (cf. DA 331345).
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c. Compromiso Misionero (DA 213)
• “La Iglesia necesita una fuerte conmoción que le
impida instalarse en la comodidad, en el
estancamiento y en la tibieza, marginando a los
pobres del Continente” (cf. DA 362).
• Que cada comunidad cristiana se convierta en un
poderoso centro de irradiación de vida en Cristo. Se
desea un nuevo Pentecostés que nos libre de la
fatiga, la desilusión, la acomodación al ambiente (cf.
DA 362).
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• Que la misionariedad impregne a la Iglesia entera.
ue impregne todas las estructuras eclesiales y
todos los planes pastorales de diócesis, parroquias,
comunidades religiosas, movimientos y de cualquier
institución de la Iglesia. Toda comunidad debe
entrar, con todas sus fuerzas, en los procesos
constantes de renovación misionera, y abandonar
las estructuras caducas que ya no favorezcan la
transmisión de la fe (cf. DA 365).
• Pasar de una pastoral de mera conservación a una
pastoral decididamente misionera” (cf. DA 370).
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Lugares de misión
•
•
•
•
•
•
•
El mundo de la cultura (cf. DA 479-480);
la comunicación social (cf. DA 485-490);
los centros de decisión (cf. DA 491-500);
la vida pública (cf. DA 501-508);
la pastoral urbana (cf. DA 509-519);
los indígenas y afromaericanos cf. DA 529-533);
el cuidado del medio ambiente (cf. DA 470-475).
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Resumen
•Iglesia, Casa y
Escuela de la
Vida
28
PROPUESTA PASTORAL
APARECIDA
29
Propuesta Pastoral: Iglesia en
Estado de Misión
• “La Iglesia necesita una fuerte conmoción que le
impida instalarse en la comodidad, en el
estancamiento y en la tibieza, marginando a los
pobres del Continente” (cf. DA 362).
• “Que la misionariedad impregne todas las
estructuras eclesiales y todos los planes pastorales
de diócesis, parroquias, comunidades religiosas,
movimientos y de cualquier institución de la Iglesia”
(cf. DA 365).
• “Pasar de una pastoral de mera conservación a una
pastoral decididamente
misionera” (cf. DA 370). 30
Marcelo Gallardo Núñez Universidad Católica del Norte
Elementos claves de la
Propuesta Pastoral
•
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•
•
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•
•
•
•
•
•
Su origen está en el discipulado
Discipulado-Misionero
Discipulado misionero en pequeñas comunidades
Para que todos en EL tengan VIDA
Los itinerarios formativos
Conversión Pastoral
Primacía de la Palabra
Protagonismo de los Laicos
Como fermento en la masa
En el corazón de la Iglesia Local
Otros…
Marcelo Gallardo Núñez 31
Universidad Católica del Norte
Características Pastoral
Misionera
• Tiene que asumir un movimiento centrífugo a
favor de la vida. Cualquier organismo tiene que
estar al servicio de la vida. Siguiendo el modelo
de Jesús (cf. DA 353)
• La alegría profunda a partir del experimentarse
Hijo Amado.
• La Atención a las culturas. Aparecida pide mirar
con cariño, con simpatía a todas las culturas, son
el único espacio en que el Evangelio aterriza (cf.
DA 477)
Marcelo Gallardo Núñez Universidad Católica del Norte
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Los elementos pastorales que se
ratifican del caminar de Latinoamérica
• La Pastoral Urbana
• La Religiosidad Popular
• Los Nuevos areópagos
• La Opinión Pública
Marcelo Gallardo Núñez Universidad Católica del Norte
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Metodologías que se deben
privilegiar en la Evangelización
• El Método Ver, Juzgar y Actuar
 “Este método ha colaborado a vivir más intensamente
nuestra vocación y misión en la Iglesia: ha enriquecido
el trabajo teológico y pastoral, y, en general, ha
motivado a asumir nuestras responsabilidades ante las
situaciones concretas de nuestro continente”.
 “Este método nos permite articular, de modo
sistemático, la perspectiva creyente de ver la realidad;
la asunción de criterios que provienen de la fe y de la
razón para su discernimiento y valoración con sentido
crítico; y, en consecuencia, la proyección del actuar
Marcelo Gallardo
Núñez
34
como discípulos misioneros
de
Jesucristo”.
(DA19)
Universidad Católica del Norte
• Los Procesos por encima de los actos
puntuales.
 Estamos acostumbrados a los actos puntuales, los
que en en muchos casos nos vienen desde fuera.
 Necesidad de un Proyecto único que lleve a un
Proceso. (Iglesia Local)
• El Proceso de Iniciación Cristiana
 “La iniciación cristiana, que incluye el kerygma, es la
manera práctica de poner en contacto con Jesucristo
e iniciar en el discipulado. Nos da, también, la
oportunidad de fortalecer la unidad de los tres
sacramentos de la iniciación y profundizar en su rico
Marcelo Gallardo Núñez 35
sentido” (DA 288) Universidad
Católica del Norte
• El encuentro personal en la experiencia de
Jesús.
“no se comienza a ser cristiano por una
decisión ética o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una
Persona, que da un nuevo horizonte a la vida
y, con ello, una orientación decisiva” (DA12,
DCE 1)
• La Lectio Divina en el acercamiento de la
Palabra de Dios
 “Esta lectura orante, bien practicada, conduce al
encuentro con Jesús-Maestro, al conocimiento del
Marcelo Gallardo
Núñez
36
misterio de Jesús-Mesías,
a
la
comunión
con
JesúsUniversidad Católica del Norte
• Pastoral de la Acogida.
“Fomente la pastoral de la acogida a los que
llegan a la ciudad y a los que ya viven en ella,
pasando de un pasivo esperar a un activo
buscar y llegar a los que están lejos con
nuevas estrategias tales como visitas a las
casas, el uso de los nuevos medios de
comunicación social, y la constante cercanía a
lo que constituye para cada persona su
cotidianidad” (DA 517 i)
Marcelo Gallardo Núñez Universidad Católica del Norte
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• Pastoral de la Atracción
“La Iglesia, como “comunidad de amor”, está
llamada a reflejar la gloria del amor de Dios
que, es comunión, y así atraer a las personas
y a los pueblos hacia Cristo. La Iglesia crece
no por proselitismo sino “por ‘atracción’: como
Cristo ‘atrae todo a sí’ con la fuerza de su
amor”. La Iglesia “atrae” cuando vive en
comunión, pues los discípulos de Jesús serán
reconocidos si se aman los unos a los otros
como Él nos amó (cf. Rm 12, 4-13; Jn 13, 34)”
(DA 159)
Marcelo Gallardo Núñez Universidad Católica del Norte
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• Pastoral de la Belleza
 “Dios no es sólo la suma Verdad. Él es también
la suma Bondad y la suprema Belleza” (DA 496)
 “Una pastoral que tenga en cuenta la belleza en
el anuncio de la Palabra y en las diversas
iniciativas ayudando a descubrir la plena belleza
que es Dios” (DA 518 l)
 “Quédate con nosotros, Señor, cuando en torno a
nuestra fe católica surgen las nieblas de la duda,
del cansancio o de la dificultad: tú, que eres la
Verdad misma como revelador del Padre, ilumina
nuestras mentes con tu Palabra; ayúdanos a
sentir la belleza de creer
en ti.” (DI)
Marcelo Gallardo Núñez 39
Universidad Católica del Norte
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Resumen del Documento de Aparecida