BNT-404 Estudio del Apocalipsis
UNIVERSIDAD PENTECOSTAL MIZPA
Profesor: José G. Torraca Mondríguez
Capítulo 4: Juan en el Cielo
Estructura del capítulo 4
(Osborne, p. 222)
La llamada al
cielo (4:1)
Dios en el
trono (4:2-3)
Los 24
ancianos (4:4)
Efectos
alrededor del
trono (4:5-6a)
Los cuatro
seres vivientes
(4:6b-8a)
Adoración
celestial
(4:8b-11)
La llamada al cielo (4:1)
• Luego de concluir el mensaje eclesiológico, el Señor
llama a Juan a que suba al cielo para:
– Mostrarle las cosas que serán después de éstas.
– Es la parte escatológica del libro.
• Juan ve una puerta abierta en el cielo (Osborne, p. 223)
– El sueño de Jacob en Génesis 28:12-17
– Se mencionan puertas en plural: Salmo 78:23
– III Macabeos 6:18; I Enoc 14:10; 15:14; 104:2; Testamento
de Leví 5:1.
• Hay pasajes donde se refiere al cielo abierto:
– Mateo 3:16; Juan 1:51; Hechos 7:56; 10:11; II Corintios
12:1-4.
La llamada al cielo (4:1)
• Juan escucha la voz como de shofar que le
había hablado en el capítulo 1 en Patmos
– Ahora el Cristo glorificado le habla desde el cielo
– El shofar es un elemento teofánico
• Revelación de Dios y Pacto en el Sinaí: Éxodo 19:13-20.
• Desde aquí comienza la parte escatológica
• Cristo mismo le ofrecerá la revelación
– El Señor muestra la visión y es su protagonista.
Una Puerta abierta en el cielo
“Sube acá y te mostraré las cosas que serán
después de estas”. Apocalipsis 4:1
Etapas desde Génesis a la Eternidad
Arrebatamiento
Mid-tribulacionista
Arrebatamiento
Pre-tribulacionista
Satán fuera del abismo:
Gog y Magog
7 Años
Cruz
Antiguo
Testamento
Arrebatamiento
Post-tribulacionista y
Parousía de Cristo
Período de
la Iglesia
Plenitud
gentiles
Progra
ma
Bestia
Juicios
de Dios
3½
3½
Juicios a naciones
e Israel
T.
B.
Milenio
Gran
Tribulación
Batalla Armagedón:
Bestia y Falso profeta al Gueéna
Satanás encadenado en Abismo
Cielos y Tierra
nueva
Nueva
Humanidad
Nueva Jerusalén
Eternidad
Escuelas de interpretación
• La futurista fue empleada por Justino Mártir e Ireneo.
• Se divide en dos formas:
– Dispensacionalismo
– Premilenarismo clásico.
• El dispensacionalismo
– Cree que Dios ha empleado diversas dispensaciones para completar su
plan de salvación centralizado en la elección de Israel, siendo la iglesia un
paréntesis en dicho plan.
– Al final del trato con los gentiles, la iglesia es arrebatada al cielo,
inaugurando el periodo de siete años conocido como “la gran
tribulación”, a la mitad de la cual el anticristo se revelará e instigará una
gran persecución contra los 144,000 y aquellos judíos que se han
convertido al cristianismo.
– Al final de la tribulación se dará la parousía o venida visible de Jesucristo
para inaugurar el milenio y continuar literalmente con los demás eventos
descritos en el libro
Escuela futurista
• El premilenarismo clásico
– Es similar a la anterior, pero sin las dispensaciones: hay una
sola parousía después de la gran tribulación, y es la iglesia
completa la que pasa por la tribulación, y no sólo Israel.
– El arrebatamiento vendría a darse simultáneamente con la
parousía visible del Señor al final de la Gran Tribulación.
• Para los dispensacionalistas, los eventos del libro son
literales.
• Para los premilenaristas muchos son simbólicos.
– Las iglesias evangélicas históricas.
Ireneo (130-202) y las dispensaciones
Primera: desde Adán al diluvio.
Segunda: desde Noé hasta el Éxodo.
Tercera: Moisés hasta Jesucristo.
Cuarta: Cristo y la consumación del plan de
Dios al final de los tiempos.
Teología calvinista de los Pactos
Noé
Abrahán
David
Nuevo
Pacto
John Nelson Darby (1800-1882)
• Evangelista angloirlandés de la Iglesia Los
Hermanos de Plymouth.
• Padre del
dispensacionlismo
moderno y futurismo.
• Hizo una traducción de
los textos hebreo y
griego de la Biblia.
Esquemas dispensacionalistas
J. N. Darby (18001882)
J. H. Brookes (18301897)
James M. Gray
(1851-1935)
C. I. Scofield (18431921)
Paraíso hasta el
diluvio
Edén
Edénico
Inocencia
Antediluvianos
Antediluvianos
Conciencia
Noé
Gobierno humano
Patriarcal
Patriarcal
Israel
Mosaico
Mosaico
Ley
Los gentiles
Mesiánico
Espíritu
Espíritu Santo
Iglesia
Gracia
Milenio
Era milenial
Era Milenial
Reino
Abrahán
Promesa
Plenitud tiempo
Eternidad
Tomado de H. Wayne House, Cuadros sinópticos de teología y doctrina cristiana,
Miami, FL: Editorial Vida, 1992 (p. 17).
Dispensaciones/oikonomía
(Efesios 1.10; 3.2; Col. 1.25; I Tim. 1.4)
John N. Darby/Cyrus Scofield
Samuel Pérez Millos (pp. 41-4)
• Inocencia: en el Edén
• Conciencia: Antes del Diluvio
• Gobierno humano: desde Noé
hasta Abrahán
• Patriarcas: desde Abrahán a
Moisés
• La Ley mosaica
• El Espíritu/La Gracia
• El Milenio
• Eternidad
• Inocencia: en el Edén
• Conciencia: Antes del Diluvio
• Gobierno humano: desde Noé
hasta Abrahán
• Patriarcas: desde Abrahán a
Moisés
• La Ley mosaica
• La Iglesia: de JC hasta G.T.
• El Milenio
• Eternidad
Exponentes dispensacionalistas
Ireneo
J. Di Fiore
J. Darby
& Scofield
Pactos
calvinista
S. Pérez
Millos
La Parousía de Cristo
• La segunda venida de Cristo es conocida también como la
parousía, término griego que se refería a la visita a una
ciudad de grandes dignatarios, reyes y dioses.
• Parousía se utiliza 24 veces en el NT:
–
–
–
–
16 en referencia a Cristo
Una relacionada con el Hombre de pecado (II Tes 2.9)
Una con el Día del Señor (II Pedro 3.12)
6 veces en referencias personales a Pablo, a Tito y compañeros.
• Esta venida o presencia es literal y física, no espiritual como
alegan los Testigos de Jehová.
– En el caso de Jesucristo, su Parousía se divide en dos formas:
• Arrebatamiento de la Iglesia (resurrección de los muertos y
transformación de los vivos) antes de la Gran Tribulación
• Poner fin al Armagedón al final de la Gran Tribulación y establecer el
Reino Milenial en la tierra con sus santos resucitados y glorificados.
Parousía y Arrebatamiento en el NT
• De las 16 veces que se usa el término Parousía
(Venida o presencia, ambas visibles) de Cristo
– Sólo en I Tesalonicenses 4:15 se refiere al
arrebatamiento de la Iglesia (ver I Tes 4:17)
• La venida presencial es visible sólo a la Iglesia
– Las otras 15 referencias de la Parousía de Cristo se
relacionan con el estalecimiento del Reino
Milenial
• La cual es visible a toda la humanidad [“todo ojo le
verá”, Apocalipsis 1:7 (Daniel 7:13-14; Mateo 24:30;
Marcos 13:26; Lucas 21:27)].
Referencias a Parousía en el NT
Cristo
Cristo
Anticristo
Día de Dios
Personales
Mateo 24:3
I Tes 5:23
II Tes 2:9
II Pedro 3:12
I Cor 16:17
Mateo 24:27
II Tes 2:1
Mateo 24:37
II Tes 2:8
II Cor 7:7
Mateo 24:39
Santiago 5:7
II Cor 10:10
I Cor 15:23
Santiago 5:8
I Tes 2:19
II Pedro 1:16
I Tes 3:13
II Pedro 3:4
I Tes 4:15
I Juan 2:28
Tito
Pablo
II Cor 7:6
Filipenses 1:26
Filipenses 2:12
Único texto en el NT que relaciona a la Parousía con el arrebatamiento de la Iglesia.
Eventos entre las “Parousías”
Parousía limitada sólo
a la Iglesia
Arrebatamiento
de la Iglesia
Programa
de la
Bestia
La Gran
Tribulación
Juicios de
Dios
Reino
Milenial de
Cristo
Parousía al mundo
(“tódo ojo le verá”)
Inicio de la Batalla de
Armagedón
Harpadzein (arrebatar/saquear) en el NT
• Se utiliza 14 veces en el Nuevo Testamento
– Mateo 11:12 (Reino de los Cielos); 12:29 (saquear bienes);
13:19 (el maligno arrebata lo sembrado en el corazón)
– Juan 6:15 (hacer rey a Jesús); 10:12 (lobo a ovejas); 28-29
(nadie arrebata las ovejas de la mano de Jesús ni del
Padre)
– Hechos 8:39 (el Espíritu a Felipe); 23:10 (el tribuno
arrebató a Pablo de las manos de la turba en el templo)
– II Corintios 12:2, 4 (experiencia de Pablo en el Paraíso y
tercer cielo)
– I Tesalonicenses 4:17 (de los creyentes o la Iglesia)
– Judas 1:23 (salvar a algunos arrebatándolos del fuego)
– Apocalipsis 12:5 (el Hijo de la Mujer es arrebatado a Dios y
a su trono).
¿Arrebatamiento de la Iglesia?
• Algunos futuristas dispensacionalistas piensan
que Apocalipsis 4:1-2 es el arrebatamiento:
– No se menciona la Iglesia hasta el capítulo 19
– Se procede con la visión de la Gran Tribulación
• La Iglesia es arrebatada antes de este evento de siete años
conocido también como la semana 70 de Daniel
– Algunos elementos del pasaje son similares a los
descritos en el arrebatamiento.
• No todos opinan de esta forma
– Pérez Millos y Carballosa, entre otros.
Elementos comunes del
Arrebatamiento
Apoc. 4:1-2
I Tes. 4:13-18
I Cor. 15:51-52
Juan 14:1-6
Otros textos
Puerta abierta en
el cielo
Palabra del Señor: “Los
vivientes, los que
queden hasta la parousía
del Señor no precederán
a los que durmieron”.
“Misterio: no
todos
dormiremos”
“Voy a
preparar lugar
para vosotros”
“Os he desposado con
un solo marido para
presentaros como una
virgen pura a Cristo”
(II Corintios 11:2)
“Volveré otra vez y os
tomaré a mí mismo para
que donde estoy ustedes
estén también”
Transformará el cuerpo
de nuestra humillación
para ser semejante al
cuerpo de su gloria
(Filipenses 3:21)
De los cielos esperamos
al Señor (Fil 3:20)
Al instante estaba
en el espíritu
La voz como de
Shofar
Me dijo: “Sube
acá y te mostraré
las cosas que
serán”
En un átomo, en un
abrir y cerrar de ojos
El Señor mismo con voz
de mando, de arcángel y
Shofar de Dios
Al Shofar postrero,
porque se tocará el
Shofar
Los muertos en Cristo
resucitarán primero y
luego los vivos serán
arrebatados en las nubes
Los muertos resucitarán
incorruptibles y los
vivos serán
transformados
El Señor descenderá del
cielo
Un trono en el
cielo y Uno
sentado
Arrebatados en las
nubes para recibir al
Señor en el aire y estar
para siempre con el
Señor
En la casa de
mi Padre
muchas
moradas hay
Nuestra ciudadanía está
en los cielos (Filipenses
3:20)
I
Tesalonicenses
4:13-18
Apocalipsis
3:10; 4:1-2
I Corintios
15:50-53
Textos
importantes del
Arrebatamiento
Filipenses
II Corintios
11:2
3:20-21
Juan 14:1-6
Interpretaciones del arrebatamiento
• La enseñanza del arrebatamiento de la iglesia se encuentra en 1
Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:50-52, entre otros pasajes.
– La BH ya había dado indicios con el arrebatamiento de Enoc (Génesis 5:21-24)
y Elías (2 Reyes 2:10-12).
– Algunos grupos como los católicos romanos y los Testigos de Jehová, o no la
enseñan o la niegan del todo.
– Otros grupos cristianos que sí la aceptan tienen diferentes perspectivas en
cuanto al momento en que ha de ocurrir este evento.
• Pre-tribulacionismo:
– El arrebatamiento de la iglesia ocurrirá antes de la gran tribulación (aceptada
por casi todos lo grupos carismáticos o pentecostales).
• Mid-tribulacionismo:
– El arrebatamiento ocurre luego de los primeros tres años y medio de la gran
tribulación, antes que acontezcan los grandes juicios de Dios sobre la tierra.
• Post-tribulacionismo:
– La segunda venida de Cristo coincide con el arrebatamiento, pero luego de la
gran tribulación.
– Plantean que la iglesia pasa por la gran tribulación, pero que los creyentes son
preservados durante la misma.
– Esta posición es adoptada por muchos grupos protestantes históricos.
Interpretaciones del arrebatamiento
Pretribulacionismo
Posttribulacionismo
Midtribulacionismo
Características del arrebatamiento
• El arrebatamiento es un misterio revelado en el NT
– 1 Corintios 15:51-52
– 1 Tesalonicenses 4:15
• No aparece revelado en la Biblia hebrea
 La BH sólo da indicios con el arrebatamiento de Enoc (Génesis 5:21-24) y
Elías (2 Reyes 2:10-12).
 La Iglesia como un cuerpo de creyentes en el Mesías formado
de los judíos y los gentiles también es un misterio revelado en
el NT.
 Efesios 3:1-12.
 El arrebatamiento equivale a la fase de “Presentación” de la
boda judía entre el Mesías y la Iglesia.
 Es antes de la Gran Tribulación, pues el juicio de la Iglesia fue resuelto
en el Calvario.
 La Gran Tribulación es un periodo de prueba para los no creyentes e
Israel.
La boda judía
• Se divide en tres partes principales:
– Desposorio: el padre del novio firma un contrato de
matrimonio (kethuvah o nuevo Pacto) con el padre de la
novia y le da las arras o anticipo (Espíritu Santo).
• María y José: Mateo 1:18
• Cristo y la Iglesia: II Corintios 11:2
– Presentación: el padre del novio escoge el día donde el
novio y sus amigos van a buscar a la novia para llevarla a la
casa del padre del novio.
• Cristo y la Iglesia: II Corintios 11:2; Juan 14:2-3.
– Fiesta de bodas: celebración que podía durar hasta siete
días.
• Cristo y la Iglesia: Apocalipsis 19:6-10.
Diferencias con la Parousía
Arrebatamiento
•
•
•
•
•
•
•
Remueve a creyentes
Santos en el aire y al cielo
Reclama a la esposa
Inicia la Tribulación
Inminente y no visible
Mensaje de consuelo
Programa de la Iglesia
Parousía – Reino Milenial
•
•
•
•
•
•
•
Manifiesta al Mesías
Mesías regresa a la tierra
Regresa con la esposa
Inicia el Milenio
Señales y visible
Juicio (Armagedón)
Trato Israel y el mundo
Diferencias con la Parousía
Arrebatamiento
•
•
•
•
•
•
Es un misterio del NT
Bemá de Cristo
Pactos no se cumplen
Se da antes de la ira
Sólo a creyentes
Parte de la boda
Parousía – Reino Milenial
•
•
•
•
•
•
Revelada en la BH
Juicio Israel y gentiles
Se cumplen con Israel
Sigue a la ira de Dios
Todo ojo le verá
Introduce el Reino
Dios en su trono (4:2-3)
• Al instante Juan estaba en el E/espíritu
– Se entiende como la acción del Espíritu Santo incidiendo en Juan
para poder ver la visión.
– En el ámbito de Dios no hay tiempo: al instante.
• Lo primero que se describe es el trono de Dios y a “Uno
sentado”
– Su aspecto es semejante a
• Jaspe: piedra opaca aunque a veces de tonos rojizo, verde, marrón,
azul, amarillo o blanco
– En Apocalipsis 21:11 pudiera ser un ópalo o diamante
• Sardio o Cornalina: piedra de color rojo intenso
• Estas piedras se mencionan también en:
– Los cimientos del muro de la nueva Jerusalén (20:19-20)
– Pectoral de juicio del Sumo sacerdote: Éxodo 28:15-20
– En las vestimentas del rey de Tiro: Ezequiel 28:13
Trono de Dios en Apocalipsis
(Parker, p. 416)
• El sustantivo trono se usa 63 veces en todo el NT,
48 de ellas en Apocalipsis:
– De Dios: 40 veces
– De Cristo (3:21) o de Cristo y de Dios (22:3)
– De Satanás en Pérgamo (2:13)
• El Dragón le da su trono a la Bestia del Mar: 13:2
–
–
–
–
24 tronos de los 24 Ancianos: 4:4 (2 veces); 11:16
La Bestia que sube del Mar: 16:10
Tronos de los que van a juzgar en el Milenio (20:4)
Trono blanco de juicio a los malos: 20:11-12
Tronos en Apocalipsis
Cristo
Dragón/
Satán
Blanco
Dios
Bestia
Juzgan
Ancianos
Trono de Dios fuera de Apocalipsis
(Ibíd.)
• Existen varias referencias a Trono fuera de
Apocalipsis, además del de Dios (15 en total):
– Trono de Gloria de Cristo en el Milenio: Mateo 19:28;
25:31
• Dios dará el trono de David a Cristo: Lucas 1:32; Hechos 2:30
– Los 12 apóstoles juzgarán a las 12 tribus de Israel
durante el Milenio: Mateo 19:28; Lucas 22:30
– Los poderosos de la tierra: Lucas 1:52
– Seres celestiales llamados Tronos: Colosenses 1:16
– Cristo sentado a la diestra: Hebreos 8:1; 12:2
– Trono de Dios llamado de “gracia”: Hebreos 4:16
Descripción del Trono (4:3b-6a)
• Siete E/espíritus de Dios: pueden ser arcángeles o
el Espíritu Santo (séptuplo).
• El arco iris con resplandor de esmeralda
alrededor del trono
– Iris es usado sólo aquí y en Apocalipsis 10:1
– Recuerda el pacto de misericordia entre Dios y Noé en
Génesis 9:9-18
• Génesis dice arco: tóxon (griego); quéšeth (hebreo).
• Truenos y relámpagos
– Elementos teofánicos en el Sinaí: Éxodo 19.
• Mar de vidrio o cristal.
24
Ancianos
Humanos
Varios
Seres
celestiales
Órdenes
sacerdotes
Tronos o
dominios
Aspectos
zodiacales
Edecanes
Ancianos como humanos
• Representantes de las doce tribus de Israel y los
doce apóstoles de Cristo
– Las doce puertas y los doce cimientos del muro de la
nueva Jerusalén, respectivamente.
• Las 24 órdenes sacerdotales de I Crónicas 24
– Otra: la de los músicos levitas en I Crónicas 25.
• La Iglesia arrebatada y glorificada
– Pérez Millos, entre otros
• Los santos cristianos martirizados
– Santos del Antiguo Testamento (como en Hebreos 11).
Ancianos: órdenes sacerdotales
(Aune, pp. 288-92)
• I Crónicas 24 describe la división hecha por
David de 24 órdenes sacerdotales
– En Qumrán había 26 órdenes (1QM 2:2)
• Cada una servía dos veces al año por una
semana en el templo
• Se les conocía por varios nombres:
– Príncipes: Esdras 8:24, 29; II Crónicas 36:14
– Cabezas: I Crónicas 24:4; 1QM 2:2
– Ancianos: II Reyes 19:2; Jeremías 19:1.
Ancianos como ángeles
• Las 24 órdenes sacerdotales en Israel pudieron haber
seguido a un modelo del cielo.
– Como lo fue el tabernáculo (Éxodo 25:40).
– El templo del cielo contiene: altar del holocausto (6:9) y de
oro (8:3); incensario de oro (8:3); arca del pacto (11:19).
• Ancianos y ángeles aparecen con oficios sacerdotales:
– Tienen copas llenas de incienso (oraciones de los santos) y
arpas para cantar junto con los seres vivientes (5:8-10)
– Otros ángeles ofician como sacerdotes: 8:3-5.
• Los humanos son sacerdotes en la tierra y los ángeles
en el cielo.
– Por ello reciben las oraciones de los santos.
Ancianos como ángeles
(Osborne, p. 229)
• No hay seres humanos en Apocalipsis 4.
• Los ángeles alrededor de Dios (Salmo 89:7) o a
su derecha e izquierda (I Reyes 22:19).
• Ángeles llamados tronos (Colosenses 1:16)
– Se les llama ancianos en II Enoc 4:1 y en Isaías
24:23 (texto debatido).
• Los ángeles visten de blanco por pureza:
– Mateo 28:3; Juan 20:12; Hechos 1:10.
Funciones de los ancianos
(Ibíd.)
• Adorar: 5:14; 11:16; 19:4 y alabar: 4:11; 5:9-10;
11:17-18; 14:3; 19:4.
• Intermediarios (5:5): muestran al Señor que abre
los sellos.
• Intérpretes (7:13-17): los que han salido de la
Gran Tribulación.
• Sacerdotes: 5:8: incienso (las oraciones de los
santos) y comparar con el ángel de 8:3-5.
– Tobías 12:12, 15; III Apocalipsis de Baruc 11:4.
• Sentados en tronos con coronas de oro (4:4;
11:16)
– Los santos están de pie ante el trono (7:11).
Otras formas para el número 24
(Aune, pp. 291-2)
Las 24 horas del Día
Alfabeto griego
Autores, profetas o libros de la BH
Lictores o guardaespaldas de Domiciano
Vivientes, Serafines y Querubines
Apocalipsis 4
Isaías 6
Ezequiel 1
Ezequiel 10
Trono de Dios en
el cielo
Trono y faldas
llenaban el templo
Junto al río Quebar en
Babilonia (Merkavah)
Templo de YHWH
en Jerusalén
Cuatro vivientes
Serafines
Cuatro vivientes
Querubines
4 caras y 6 alas
¿1 cara? Y 6 alas
4 caras y 4 alas (c/u)
Alas y estruendo
Se postran
¿Alas en pies?
Pies y manos hombre
Manos bajo alas
Cantaban el
Trisaguion
Cantaban Quedusha
o el Trisaguion
Corrían y volvían como
relámpagos
Carbones entre
Querubines
Los vivientes
llenos de ojos
Uno tocó la boca de
Isaías con un carbón
Ruedas debajo de ellos
llenas de ojos (Ophanim)
Ruedas como
crisólito con ojos
Mar de vidrio
como cristal
Casa se llenó de
humo
Expansión de cristal
sobre cabezas vivientes
Expansión cristal
sobre cabezas
En el trono Uno
sentado
Serafines encima del
Señor o del trono
Uno sentado en trono
sobre expansión
Trono sobre la
expansión
Arco iris
Gloria de Dios
Arco iris
Gloria de Dios
Cuatro seres vivientes
• Están junto y alrededor del trono de Dios.
• Tienen cara de león, buey, hombre y águila
– En Ezequiel cada uno tiene estas cuatro caras
– Representan la creación.
• Junto a los ancianos adoran y alaban
– Comienzan la acción y los ancianos les siguen.
• Cada uno presenta a un jinete de los sellos (6:17).
• Uno de los cuatro dio las copas de la ira a los
siete ángeles (15:7).
Resumen sobre el trono de Dios
• La visión del trono de Dios de Apocalipsis
aparecen elementos comunes con:
– Las visiones del Merkavah (Carro) de Ezequiel
• Junto al río Quebar en Babilonia (Cap. 1)
• En el templo de Jerusalén (Cap. 10)
• Hay vivientes y/o Querubines
– La visión de Isaías 6
• Trono de Dios en el templo de Jerusalén
• Serafines que cantan el Trisaguion.
• Apocalipsis recoge los conceptos de trono de Dios
y del templo en el cielo.
Identificación y adoración (4:9-11)
• Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos dan
gloria, honra y alabanza y se postran
– Los 24 ancianos arrojan sus coronas ante el trono
– Al que está sentado identificado por “el que vive por
los siglos de los siglos”
– El Eterno Ser YHWH
• La doxología es trimembre: es digno de tomar
– Gloria
– Honra
– Poder
• Por ser creador de todas las cosas
Referencias bibliográficas
• Aland, B., et. al. (Eds.). (1994). Nestle-Aland Greek-English New
Testament. (27a. ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.
• Aune, D. E. (1997). Revelation. Vols. 52A (1-5). Word Biblical
Commentary. Bruce M. Metzger, ed. Nelson Reference & Electronic.
• Barchuk, Iván. (1989). Explicación del libro de Apocalipsis.
Barcelona: CLIE.
• Brenton, L. C. L. (1998). The Septuagint with Apocrypha, (7a. ed.).
Peabody, MA: Hendrickson Publishers.
• Charlesworth, J. H. (Ed.). (1983). The Old Testament
Pseudepigrapha. Vols. I-II Apocalyptic Literature & Testaments. New
York: Doubleday.
• Kittel, R., et al. (Eds.). (1990). Biblia Hebraica Stuttgartensia.
Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.
Referencias bibliográficas
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the New Testament. Moisés Silva. (Ed.). Grand Rapids, MI: Baker
Academic.
• Parker, J. G. (Compilador). (1982). Léxico-concordancia del Nuevo
Testamento en griego y español. El Paso, TX: Mundo Hispano
• Pérez Millos, S. (2010). Apocalipsis. Comentario exegético al texto
griego del Nuevo Testamento. Barcelona, España: Editorial CLIE.
• Robertson, A. T. (2003). Comentario al texto griego del Nuevo
Testamento. Obra completa. Barcelona: CLIE.
• Thompson, L. L. (1998). Revelation. Abingdon New Testament
Commentaries. Nashville, TN: Abingdon Press.
• Wilson, M. (2007). Charts on the Book of Revelation: Literary,
Historical and Theological Perspectives. Kregel Charts of the Bible
and Theology. Grand Rapids, MI: Kregel Publications.
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