Movimiento al
Socialismo
Movimientos sociales y cambio
político en Bolivia
Nuestro escenario:
El país más pobre de América Latina
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El promedio de vida en
el área rural es de 50
años
La tasa de desempleo
sobrepasa el 30% de
la PEA (2001)
El 50 % de la
población no conoce
servicios básicos como
la electricidad y agua
potable.
¿Dónde se concentra la
pobreza?
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La población es víctima de enfermedades
endémicas previsibles como la tuberculosis, la
malaria, fiebre amarilla y mal de chagas.
La tasa de analfabetos supera el 30%
Hasta 1985:
Un Estado presente
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Estado regulaba muchos de
los precios agrícolas y
controlaba las importaciones
La mayoría de los
productores campesinos
contaban con mercados
seguros en los centros
mineros
El Estado protegía la
producción nacional, en
especial de los productos
que podían sustituir las
importaciones
1985: Bolivia pionero del
neoliberalismo
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Decreto supremo 21.060
Cierre de empresas estatales
Disminución del trabajo
asalariado
Aumento del cuentapropismo (x
10)
Empleo en “negro” (32%)
Acceso a la tecnología
restringido (concentrada en
telecomunicaciones y minería)
Alto porcentaje de población
rural
¿Qué sucedió con la
organización popular?
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El neoliberalismo restó
importancia a los
sindicatos obreros
La COB quedó
diezmada luego del
proceso de
privatizaciones (terapia
de shock)
Izquierda tradicional
pierde impulso
(desaparece el “sujeto
revolucionario)
El resultado:
Un pais para pocos
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Se consolida el bloque
social conformado por
empresarios ligados al
mercado internacional,
inversionistas
extranjeros, organismos
internacionales de
crédito (FMI-BM)
Las redes se forman I:
los cocaleros
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Mineros relocalizados se
dedican al cultivo de la
Coca (valles tropicales del
Chapare)
La hoja de coca era un
cultivo en expansión y una
inversión rentable.
Las organizaciones de
campesinos cumplió tareas
de gobierno local a partir de
practicas asamblearias
(tradición minera)
Objetivos de los cocaleros
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Distribución de la tierra
Servicios básicos
Lucha contra 1008
Defensa de los derechos
humanos y del carácter
de la coca como “hoja
sagrada”
Identidad antinorteamericana
El repertorio de los cocaleros
Marchas
 Cortes de
caminos
 Un centenar de
bajas por la
represión
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La creación de un instrumento
político
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En 1996, los cocaleros se
organizan en fuerza
política y se presentan a
elecciones municipales (se
convierten en primera
minoría en Cochabamba)
En 1997, Evo Morales se
convierte en diputado
nacional
Las redes se forman II:
Coordinadora de defensa del agua
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Privatización del agua
moviliza a regantes del
area de Cochabamba
Defensa del agua como
bien social y no como
mercancia
El “ellos”: el estado y
una empresas
transnacional
El repertorio de la
Coordinadora
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Bloqueos
Marchas en
Cochabamba
Articulación con
otros sectores
(cocaleros,
ecologistas, clases
medias urbanas)
El programa del MAS:
Una via pacifica al socialismo

Aspira a realizar la
justicia social en
Bolivia, sin
explotadores ni
explotados, sin
opresores ni
oprimidos
Un socialismo diferente:
rescate de la cultura milenaria
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Nuestra cultura es
fundamentalmente
simbiótica y de total
equilibrio con la naturaleza.
Para nuestras raíces
culturales, el hombre no es
el señor, ni el gerente, ni el
amo del planeta tierra.
Somos parte del todo,
somos colaboradores
conscientes y somos seres
que ayudamos a parir la
TIERRA.
Por una identidad multicultural

Considera a Bolivia
como un estado
multinacional y pluri
cultural en una
integración de con
vivencia y existencia
del respeto mutuo.
Un nosotros articulado con la
liberación del continente

Impulso a la
construcción de la Gran
Patria Latinoamericana,
como respuesta
histórica para aunar los
esfuerzos de nuestros
pueblos en su
búsqueda de una
liberación del
neocolonialismo, del
imperialismo y las
transnacionales.
Por una Bolivia equilibrada

Ante el desarrollo,
desequilibrado, regiones
con relativo progreso y
zonas crónicamente
atrasadas, compromete el
equilibrio y la paz interna de
la República, Movimiento al
Socialismo, prestará
preferente atención al
progreso de las regiones
profundamente deprimidas
que sufren las
consecuencias del
abandono y la
marginalidad.
En síntesis…

Solamente un pueblo
organizado
institucionalmente, con
sus sectores populares
participando en la
actividad pública y
privada, puede forjar
una democracia de
consenso que respete
la identidad originaria y
el equilibrio del hombre
consigo mismo, con la
comunidad, la familia y
la naturaleza.
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