¿Qué me
preocupa?
SER HERMANOS
Y HERMANAS HOY
OJOS ABIERTOS,
CORAZONES
ENCENDIDOS.
…iban a una aldea llamada Emaús, ...Iban comentando todo lo sucedido.
Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona los alcanzó y se puso
a caminar con ellos. Pero ellos tenían los ojos incapacitados para
reconocerlo. Él les preguntó: ---¿De qué vais conversando por el camino?
¡Nosotros esperábamos que él fuera el liberador de Israel!, pero ya hace
tres días que sucedió todo esto… ---¡Qué necios y torpes para creer
cuanto dijeron los profetas!¿No tenía que padecer eso el Mesías para
entrar en su gloria? Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los
profetas, les explicó lo que en toda la Escritura se refería a él
Se acercaban a la aldea adonde se dirigían, y él fingió seguir adelante.
Pero ellos le insistieron: ---Quédate con nosotros, que se hace tarde y el
día va de caída. Entró para quedarse con ellos..
y, mientras estaba con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y
se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero él
desapareció de su vista.
Se dijeron uno al otro: ---¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba
por el camino y nos explicaba la Escritura? Al punto se levantaron,
volvieron a Jerusalén y encontraron a los Once con los demás
compañeros, que decían: ---Realmente ha resucitado el Señor y se ha
aparecido a Simón. Ellos por su parte contaron lo que les había sucedido
en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.
¿en qué mundo estamos?
Vivimos un periodo de
mutación histórica. Hemos
avanzado más en los 50
últimos años que en el resto de
la existencia de la humanidad.
Unos hablan de crisis de
valores, otros del pensamiento
único, o del papel de la mujer
(revolución silenciosa del s.
XX), sin olvidar los fenómenos
paradigmáticos
como
el
terrorismo como forma de
violencia del siglo XXI.
Apareciendo la globalización y
el desafío de las nuevas
tecnologías = Posmodernidad.
Algunos indicadores…
 Fin de las ideologías
 Aparición de ideologías alternativas
Fenómenos nacionalistas.
Conflictos armados por todo el planeta.
Falta de seguridad: terrorismo “ad intra” y “ad extra”
 ¿Cuáles son nuestras propuestas y
alternativas de vida, de pensamiento, de
mundo,…?
 ¿Cuáles son nuestras luchas “ecológicas”?
 ¿Dónde está nuestras fronteras?
 ¿Nuestros programas sociales para que otro
mundo sea posible?
 ¿Indiferentes, ausentes, autoexcluidos…?
 La interconexión en red = GLOBALIZACIÓN.
 La cultura como inversión. Interculturalidad.
 Cultura de lo llamativo, de lo espectacular, de lo que
impacta, una cultura de masas, que busca índices de
audiencia.
 Cultura del vacío, de la frivolidad, de la apariencia y de la
exterioridad que no le satisface al ser humano.
 Reclusión en el individualismo.
 Eclecticismo en los fenómenos artísticos.
 ¿Somos propuesta de red….? ¿Cómo vivimos la
globalización?
 ¿Y la Interculturalidad?
 Somos noticia por….
 Cultura del vacío, de la frivolidad, de la
apariencia y de la exterioridad que no le
satisface al ser humano… (En nuetras
comunidades?
 Reclusión en el individualismo.
 Medios de comunicación de masas
 “Sociedad de la Información” - “sociedad del conocimiento”
 Nuevas Tecnologías = nuevo universo: (numerización,
virtualidad e inmediatez)
 Megalópolis
 Nuevos fenómenos asociativos y modelos confusos y
efímeros para los jóvenes.
Fenómeno de las drogas y nuevas enfermedades
 Mínimo histórico de natalidad y de longevidad.
 Descenso de la nupcialidad y el fenómeno emergente del
divorcio o separación
 Nuevos tipos de familias
 Globalización = grandes desigualdades
 Medios de comunicación de masas
 “Sociedad de la Información” - “sociedad del
conocimiento”
 Nuevas Tecnologías = nuevo universo: (numerización,
virtualidad e inmediatez)
 Megalópolis
 Nuevos fenómenos asociativos y modelos confusos y
efímeros para los jóvenes.
 Fenómeno de las drogas y nuevas enfermedades
 Mínimo histórico de natalidad y de longevidad.
 Descenso de la nupcialidad y el fenómeno emergente del
divorcio o separación
 Nuevos tipos de familias
 Globalización = grandes desigualdades
 Dinero que no es real (la bolsa), se mueve por la red.
 Los elementos de producción de riqueza ya no son los
recursos naturales, sino la materia gris y las inversiones no
materiales como el I+D, la formación, la organización, la
propaganda, etc.
 Nuevas clases sociales: trabajadores del conocimiento y
trabajadores tradicionales de servicios.
 "industrias sin chimeneas"
 Fundamentalismo religioso.
 El silencio que las religiones sobre la globalización.
 Demanda de “espiritualidad de los jóvenes”
 El Vaticano II aceptó el diálogo con la modernidad y la
respuesta ha sido defensiva o de silencio.
 Rigorismo litúrgico , manifestaciones de masas, las
ceremonias de entronización.
 Grupos cada vez más conservadores.
 Se está primando la doctrina sobre el evangelio.
 Discurso enérgico de determinados temas.
 Cristianos católicos en “tierra de nadie”.
 Pérdida de liderazgo de la Iglesia.
 Escasas vocaciones. Envejecimiento.
 Unión de congregaciones.
 Falta de pasión y autoestima.
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Fundamentalismo religioso.
El silencio que las religiones sobre la globalización.
Demanda de “espiritualidad de los jóvenes”
El Vaticano II aceptó el diálogo con la modernidad y la respuesta ha
sido defensiva o de silencio.
Rigorismo litúrgico , manifestaciones de masas, las ceremonias de
entronización.
Grupos cada vez más conservadores.
Se está primando la doctrina sobre el evangelio.
Discurso enérgico de determinados temas.
Cristianos católicos en “tierra de nadie”.
Pérdida de liderazgo de la Iglesia.
Escasas vocaciones. Envejecimiento.
Unión de congregaciones.
Falta de pasión y autoestima.
¿?
Y la vida consagrada,… Qué?
¿Qué hay de
todo esto
en la VR?
nos situamos
• Vivimos una nueva realidad… como
Institutos, como Congregaciones, como
Iglesia,……
• La realidad de las Provincias están
compuestas por una gran mayoría de
Hermano/as “jubilados/as” de su misión
profesional (sanitarias, educativas,
asistenciales……
• La vida de nuestras Comunidades –
y sus proyectos comunitarios- están
definidas por esta significativa
característica: Comunidades con una
implicación “no directa” en la misión
profesional o “reglada”.
• La vida religiosa está cambiando
(creciendo, actualizándose) su mensaje, y
abriéndose a un camino de búsqueda…
• El campo de la misión se ha ampliado con
creces, en concreto la obra ha crecido; y,
sin embrago, las comunidades se han
reducido y existe una disminución
considerable de nuevas vocaciones (o
crisis de vocaciones cristianas y
consagradas)…
• Nuestras vidas está pasando por un
momento de crisis de identidad, que lo
podemos traducir en expresiones de
nostalgias, miedos y desánimos, o
cansancios. Es claro que vivimos una etapa
de debilitamiento, fragilidad, desconcierto,
empobrecimiento…
Cómo vivimos
esta situación
¿No será que al hablar y oír hablar tanto sobre la crisis
nos lo estamos creyendo demasiado y nos estamos
quedando paralizados por el miedo, con una actitud
conformista y resignada?
Propuesta de un Icono de búsqueda
Desde los iconos que nos propuso
el Congreso de Vida Consagrada
(Roma 2004): La Samaritana y el Buen
Samaritano.
El Buen Samaritano, con su realidad, y con su ser prójimo…
En los caminos, en nuestros caminos, …:
La Samaritana, junto al brocal del pozo, esperando no sé qué,
allí donde la vida fluye y se reúne…
Tomando como marco de referencia la
aportación del Informe de la UNESCO de la
Comisión Internacional sobre la Educación
para el S. XXI, presidido por Jacques
Delors, que basa la educación para el
futuro
en
estos
cuatro
pilares
fundamentales: Aprender a conocer,
Aprender a ser, Aprender a hacer y
Aprender a vivir en comunidad. Yo incluyo
un pilar más: Aprender a desaprender.
APRENDER A APRENDER
APRENDER A DESAPRENDER
Aprender a Pensar
Aprender a olvidar para reaprender
Aprender a Conocer
APRENDER A COMPRENDER
Aprender a oír
Aprender a opinar
Aprender a discernir
APRENDER A EMPRENDER
Aprender a Hacer
Aprender a Convencer
Aprender a Negociar
Aprender a dialogar
APRENDER A CONVIVIR
APRENDER A SER
En la vida religiosa, cada uno debe aprender a
conocerse a sí mismo, con sus virtudes y fallos, con
un análisis de cuáles son sus necesidades y ver de
qué manera satisfacerlas.
También debemos ponernos en contacto con el
carisma al que pertenecemos, debemos conocer,
estudiar, profundizar y orar lo que hemos sido a lo
largo de la historia y lo que somos en el presente.
Y por último debemos conocer lo que nos rodea, el
mundo, sus mecanismos, sus valores y sus
contravalores para poder actuar sobre esas
realidades.
Debemos aprender o reaprender unas formas de
ser y estar (presencia) ante los demás y el mundo.
Acogida,
misericordia,
denuncia
profética,
testimonio, acompañamiento.
Debemos manifestar que somos felices, haciendo
visible el buen humor, la alegría, la sonrisa.
Debemos profundizar en la vida espiritual
personal y comunitaria, para vivir la presencia de
Dios en nuestra misión.
Plantearnos seriamente dónde queremos estar, si
instalados y al lado de los que nos subvencionan,
o del lado de los desheredados.
Debemos aprender a hacer de otras
maneras, sabiendo que no tenemos el
monopolio de la verdad. Que nuestro
discurso más que reñir debe animar.
Debemos trabajar más con “otros” sean
creyentes o no. Ensayar nuevas formas de
Vida Religiosa, y de colaboración y trabajo
con los seglares.
No tenemos el monopolio de la
verdad, así que tenemos que
escuchar con atención a los
demás y al mundo. Vamos a
dejarnos interpelar por los
jóvenes y otras realidades…
Transformar
nuestros
esquemas mentales y nuestras
estructuras cerradas. Todo es
relativo salvo Dios.
Debemos ejercitar la participación, el
discernimiento
comunitario,
el
sentirnos apoyados y enviados por
la comunidad. Debemos plantearnos
pará qué estamos donde estamos y
hacia
donde
queremos
dirigir
nuestros
esfuerzos
y
nuestra
presencia.
Tal vez hay que vivir nuevas formas
de comunidad, con seglares o con
otras congregaciones.
“Volver al amor primero”
- Pastoral Vocacional ad intra
- Encuentro con el/la Fundador/a y la
Comunidad de los primeros
Hermanos/Hermanas
- Hacer memoria HOY de la experiencia
fundacional-carismática: leer y orar los
grandes hitos de los comienzos
RE- Encuentro con el Dios de nuestra historia
común:
- Nos sigue llamando
- Un Dios personal, en nuestro mundo personal
- Un Dios de Todos, en el mundo que nos ha
tocado vivir
Encuentro con la PALABRA:
Fuente de nuestra vida…
- Escucharla / Preguntarle
- Clave de nuestra vida
humana e interior
Descubrir nuestro
CARISMA de Fundadores:
- Lectura de los signos
de los tiempos (lectura
humana y creyente)
- Pasión por el mundo,
desde el corazón de
Dios: AMARLO.
“Perder para ganar”:
¿A qué tenemos que morir?
Privilegiar nuestra Vida fraterna en
comunidad: Ser Hermanos/Hermanas,
unos de otros, de los más pequeños y
olvidados…
Relaciones samaritanas
Espacios para conocernos,
acompañarnos, querernos,
proyectar,..
Tiempos “inútiles” de silencios
sonoros de la vida
Compartir los procesos
vocacionales
“Somos expertos en fraternidad”,
pero también en humanidad
Comunidades presencias, talleres:
- Para aprender…
- Contagien cercanía, acogida, misericordia…
-…
Comunidades y Proyectos “INTER”… con sabor a
“carismas”:
- Visibilidad de lo “diverso”
- Propuesta de la comunión
- Como riqueza y tesoro
“Hoy más que ayer necesitamos…
Inventar las respuestas nuevas que
correspondan a los cambios sociales,
económicos y políticos de los pueblos en
donde nos hemos encarnado, atentos
especialmente a todos aquellos que
quedan excluidos …
Innovar nuestras estructuras de
encuentro con Dios, de vida comunitaria,
de servicio a nuestros semejantes, de
vida profesional compartida con los
seglares.
Y avanzar despojados, en pos de
Jesucristo y con el fuego de su pasión.
Conscientes de que nada de esto se
vivirá auténticamente, si no nos abrimos,
en actitud de conversión, a la poderosa
acción de Dios Padre, Hijo y Espíritu
Santo que nos reenciende los corazones
con la pasión por la humanidad…”
Nuestras conclusiones,
ánimos, esperanzas…
Se trata de una tribu india, acampada desde tiempo inmemorial al
pie de una montaña. Su jefe enferma gravemente. Llamando a sus
tres hijos, les dice:
“Voy a morir, y tiene que sucederme uno de vosotros. Subid a la
cumbre de la montaña santa. Quien de allí me traiga el más bello
regalo será el nuevo jefe”.
El primero le llevó una rara y extraordinariamente bella flor. El
segundo entregole una multicolor, suave y redonda piedra, pulida
por la lluvia y el viento. El tercero dice a su padre:
“Yo no traigo nada. Desde la cumbre de la montaña pude ver en
esa otra vertiente maravillosas praderas verdes y un lago cristalino.
Tan sobrecogido quedé por lo que vi, que no pude traer nada; pero
vengo obsesionado por ese nuevo emplazamiento con el que
vendría a tener nuestra tribu más y mejor calidad de vida”.
Y el anciano jefe replicó:
Tú serás el jefe, porque tú nos has traído como regalo la visión de
un futuro mejor”.
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