REFLEXIONES
SOBRE
“SOCIALISMO DEL
SIGLO XXI”
DESDE Y PARA
NUESTRA AMÉRICA
MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU
MRTA - DE
-“Socialismo del siglo XXI” instalado
como concepto esencial que lo distingue
del “socialismo de los siglos XIX y XX”
-Algunas reflexiones muy esenciales
-Refieren a 6 aspectos que interactúan
mutuamente en la realidad
-Se separan aquí sólo para facilitar el
análisis
- Aparecen con fuerza explicativa y
utilidad a la intencionalidad socialista de
sectores de Nuestra América
I
EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI TIENE
UN FUNDAMENTO DEMOCRÁTICO, A
PARTIR DEL CONOCIMIENTO
-La justicia social tiene como
base la justicia del
conocimiento
- Es conciente de las
limitaciones inmanentes al
conocimiento humano
-En los siglos XIX y XX, empapadas de la
cultura “moderna” de la época, las ideas
de socialismo se pretenden “científicas” y
derivan en su desviación ideológica: el
“cientificismo”
- Es decir, los partidarios de las ideas
socialistas creen firmemente en el carácter
de “verdad objetiva, incuestionable”, de
“ley inevitable” de todo el conocimiento
que producían
Mientras “ciencia” es producir
conocimiento mediante un(os) método(s)
sistemático(s),
el “cientificismo” es asumir la creencia que
ese conocimiento producido es “reflejo
exacto” de la realidad, una “ley inevitable”,
“objetiva”
confundiendo así la fuerza explicativa y la
utilidad (reales, necesarias,
imprescindibles, pero limitadas por su
propia esencia) con “la” “verdad objetiva”,
definitiva, incuestionable y excluyente
Si uno cree sinceramente
haber encontrado la verdad
“objetiva” o una la “ley
inevitable”, a los demás solo
les queda:
o estar de acuerdo y estar en
lo “correcto”
o estar en desacuerdo y estar
en el “error”
¿Se puede construir un
socialismo
democrático
desde esta creencia?
Parte de la respuesta está en
una ironía:
la incapacidad endémica de los
propios partidarios del
“cientificismo” para ponerse de
acuerdo en cuál es esa “verdad
objetiva”en casi todos los
temas
Desde la epistemología o filosofía de
las ciencias y el lenguaje, se mostró la
inconciencia del cientificismo de las
“limitaciones inmanentes”, y las
necesarias condicionantes
contextuales, a todo conocimiento
humano
Entre otros, los limites y
condicionantes culturales, históricos,
biológico evolutivos, sicológicos y
sicosociales
El caso de Marx y Engels
Un pensamiento de intención libertaria y
grandes aportes a la emancipación
Tuvo, sin embargo elementos culturales
de dominación
Una visión determinista y universalista
del desarrollo, negadora de las
aspiraciones y aportes de los pueblos no
capitalistas
“Merced al rápido perfeccionamiento de los
instrumentos de producción y al constante
progreso de los medios de comunicación,
la burguesía arrastra a la corriente de la
civilización a todas las naciones, hasta las
más bárbaras… Del mismo modo que ha
subordinado el campo a la ciudad, ha
subordinado los países bárbaros o
semibárbaros a los países civilizados, el
Oriente a Occidente”
(Manifiesto comunista. Marx & Engels.
1848)
“¿Acaso es una desdicha que la magnifica California haya
sido arrancada a los holgazanes mexicanos que no sabían qué
hacer con ella? La “independencia” de algunos españoles de
California y Texas sufrirá quizá; la “justicia” y otros principios
morales pueden ser enfrentados aquí y allá, ¿pero que
significa todo esto ante tantos otros hechos de este tipo en la
historia universal?... Todas esas pequeñas naciones
impotentes deben estar reconocidas en suma, a quienes
siguiendo las necesidades históricas las agregan a un gran
imperio, permitiéndoles así participar en un desarrollo
histórico… En América hemos sido espectadores de la
conquista de México y nos hemos alegrado por ella… Es en el
interés de su propio desarrollo que estará colocado en el
futuro bajo la tutoría de los Estados Unidos. Es en el interés
de toda América, que los Estados Unidos, gracias a la
conquista de California, logren el dominio del Océano
Pacífico”
(Federico Engels1848 y 1849)
Carlos Marx manifestó explícitamente comentarios de una
supuesta decisiva “superioridad” de los europeos que lucharon
bajo las órdenes del Libertador, señalando que Bolívar “…como la
mayoría de sus compatriotas, era incapaz de todo esfuerzo de
largo aliento…”. Que las victorias patriotas se debían a “Los
oficiales extranjeros le aconsejaron” y a que “las tropas
extranjeras, compuestas fundamentalmente por ingleses,
decidieron el destino de Nueva Granada merced a las victorias
sucesivas alcanzadas”. Señalando, además que “Si Bolívar
hubiese avanzado con resolución, sus solas tropas europeas
habrían bastado para aniquilar a los españoles… su legión
extranjera, más temida por los españoles que un número diez
veces mayor de colombianos”, “…los pocos éxitos alcanzados por
el cuerpo de ejército se debieron íntegramente a los oficiales
británicos, y en particular al coronel Sands”
(Carlos Marx. “Bolívar y Aponte”. Tomo III de The New American
Cyclopedia. Escrito en enero de 1858. Apareció en la edición
alemana de MEW, t. XIV, pp. 217-231)
“A Marx como pensador, como investigador de
las doctrinas sociales y del sistema capitalista
que le tocó vivir, pueden evidentemente
objetársele ciertas incorrecciones. Nosotros,
los latinoamericanos, podemos por ejemplo,
no estar de acuerdo con su interpretación de
Bolívar, o con el análisis que hicieron Engels y
él de los mexicanos, dando por sentadas
incluso ciertas teorías de las razas o de las
nacionalidades inadmisibles hoy ”
(Che Guevara. Notas para el estudio de la
ideología de la Revolución cubana. 1.960).
Desde las propias “ciencias duras o naturales” (de las cuales
originalmente, en el siglo XIX, tal cientificismo socialista pretendía
nutrirse), surgieron nuevos conocimientos que limitaban la
capacidad de “certeza absoluta del conocimiento producido”
Entre otros, el “principio de incertidumbre” (Heisenberg) en
física cuántica, según el cual la propia observación científica
modifica lo observado
La “teoría del caos o los sistemas caóticos”, en matemática y
física (Lorenz, Feigenbaum y otros), según la cual la existencia de
estructuras aleatorias (“atractores extraños”) cuyos
comportamientos solo pueden ser estimados, sin certeza
absoluta, al corto plazo.
El concepto de “período de bifurcación”, en física (Prigogine) y
ciencias sociales (Sousa Santos), según el cual en sistemas
inestables un cambio mínimo y fortuito puede producir
transformaciones cualitativas impredecibles
El conocimiento es:
- Necesariamente contextual y multi
condicionado (El ser humano mide y
nombra)
- Es siempre incompleto, está siempre en
déficit conceptual (la realidad total supera a
su nombre, “el mapa no es el terreno”)
- Existen muchos saberes o formas de
conocimiento, tanto científicos
(sistemáticos) como no científicos
De la “certeza “objetiva” del cientificismo vino
el “epistemicidio”, la negación de los saberes
de los otros (los “equivocados”, los “que no
saben”, los “no científicos”, los “bárbaros”,
los “atrazados”)
De la “incomplitud” surge la posibilidad y el
deber del “dialogo y negociación de saberes”
Y el socialismo del siglo XXI es una
aspiración democrática básica y radical: de
conocimiento, económica y política
II
EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
INCORPORA LA TEORÍA DE LAS CLASES
SOCIALES, PERO TAMBIÉN MUCHOS
OTROS PENSAMIENTOS QUE HAN
SURGIDO FUERA DE LA TRADICIONAL
TEORÍA DE CLASES
TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
INDIGENISMO
GÉNERO
ECOLOGISMO
NACIONALISMO REVOLUCIONARIO
(Continentalidad, antimperialismo, justicia social)
LIBERTADES SEXUALES
BOLIVARIANISMO
PROFUNDAS MATRICES CULTURALES
POPULARES, MÁGICO MÍSTICAS Y
PREHISPÁNICAS
ENTRE OTROS EXISTENTES O POR EXISTIR
La importancia y función de estos múltiples
pensamientos es resultado de la práctica
concreta de las luchas de liberación y
construcción del socialismo
No puede ser decretada fuera de ella, desde la
teoría o la arrogancia
Y LO MISMO OCURRE CON LOS DIVERSOS
Y MÚLTIPLES SECTORES SOCIALES EN
LUCHA: INDÍGENAS, POBLADORES,
CAMPESINOS, OBREROS, MUJERES,
JÓVENES, ESTUDIANTES, IGLESIAS,
MILITARES, GUERRILLEROS, ETC.
III
EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI SOLO
PUEDE SER CONSTRUIDO POR EL
PROTAGONISMO DE LOS PUEBLOS,
ES RADICALMENTE PROTAGÓNICO Y
PARTICIPATIVO
El socialismo de los siglos XIX y XX puso órdenes jerárquicos,
dictados por el “desarrollo histórico”, en la función e
importancia de sectores sociales y pueblos (el proletariado
dirige a los demás, los pueblos no capitalistas o coloniales
deberían esperar a que les llegara el progreso, etc.)
El socialismo del siglo XXI es la totalidad de luchas y
proyectos colectivos de liberación y socialismo articulados no
jerárquicamente, por medio del dialogo y negociación
permanentes
Porque:
-Ya no hay condiciones estructurales para la jerarquización:
extensión, diversificación y profundización de múltiples y
nuevas formas de dominación, explotación y exclusión
- Tampoco condiciones subjetivas culturales: ningún sector
social acepta esa jerarquización
Eso hace más difícil y
complejo la articulación
ES LA HORA DE LOS/AS
ARTICULADORES
El horizonte es el PODER POPULAR: MANDAR
OBEDECIENDO
Largo y complejo
El desafío principal es la “habilitación” de los pueblos para
ejercer ese protagonismo en la construcción
Desarrollo de su conciencia y organización para que asuman
directamente la dirección y control de todos los asuntos
Hemos aprendido, que nosotros mismos, los revolucionarios
socialistas, también podemos convertirnos en los enemigos,
si nos burocratizamos, si postergamos permanentemente el
desarrollo de conciencia y organización autónomas del
pueblo
Autónomas incluso de nosotros (sí, hasta de nosotros)
Si nos mantenemos como “dirección” y “orientación” y el
poder popular es para nosotros solo “apoyo popular” a
nuestra “orientación”
IV
EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI TIENE
COMO FUNDAMENTO ECONÓMICO UN
CONCEPTO DE DESARROLLO COMO LA
MAYOR SUMA DE BIENESTAR,
LIBERTAD Y FELICIDAD HUMANAS
La grave, casi terminal, crisis ambiental,
y la revalorización de las civilizaciones
indígenas originarias,
han llevado a cuestionar el modelo
occidental capitalista tenido por única
vía unidireccional al desarrollo hasta
décadas recientes (acumulación
incesante e ilimitada de productos y
tecnologías)
La TENDENCIA DECRECIENTE DE LA NECESIDAD DE TRABAJO
PRODUCTVO (“desempleo estructural”)
- Producto del cruce entre avances tecnológicos y políticas neoliberales
La década de 1970 es en la que el mundo alcanzó la mayor cantidad de
trabajadores productivos asalariados, cerca de 110 millones de obreros
industriales, sólo en los países desarrollados. A partir de allí, su
magnitud decrece clara e ininterrumpidamente hasta la actualidad
En el año 2.003, se alcanza el “récord” histórico con el mayor número
de desempleados: 186 millones (OIT)
De cada 100 nuevos puestos de trabajo que se crean hoy en el
mundo, 82 pertenecen al sector no productivo
Áreas como la nanotecnología y la antimateria abren la posibilidad de
prácticamente eliminar el trabajo productivo humano, en los términos
que se pensó en los siglos XIX y XX
Imponen:
LA REDISTRIBUCIÓN DEL
EMPLEO Y LA RIQUEZA
CON CRITERIO DE
CIUDADANÍA
(la política subordina la
economía, caso de
Venezuela)
V
EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI ES
DIVERSO, SON “MUCHOS”
SOCIALISMOS CONSTRUIDOS
SOBERANAMENTE POR LOS
PUEBLOS, SEGÚN SUS
CIRCUNSTANCIAS Y DESEOS
Antes, el socialismo era un tipo definido de modelo
social al cual “llegar”, como se llega a una fase o
etapa (transicional) en el camino lineal (inevitable)
hacia el “comunismo”
Hoy es una construcción posible, abierta, un
“camino que se hace al andar”
La brújula está dada por superar lo que hay, pero
donde las nuevas formas y dinámicas son una
construcción y una aventura de los horizontes
Diferentes modelos, ritmos y formas de
construcción
NUESTRA AMÉRICA SIEMPRE
MANTUVO UN PENSAMIENTO
PROPIO Y UN DEBER DE
ORIGINALIDAD EN SU
LIBERACIÓN
SOLO ALGUNOS EJEMPLOS
Tengamos presente que
nuestro pueblo no es el
europeo, ni el americano
del norte… que las leyes
deben ser relativas a lo
físico del país, al clima, a la
calidad del terreno, a su
situación, a su extensión,
al género de vida de los
pueblos…”
Simón Bolívar. 1819
"La América Española es
Original i ORIGINALES
han de ser sus
Instituciones i su
gobierno i ORIGINALES
sus medios de fundar uno
i otro. O Inventamos o
Erramos"
Simón Rodríguez. 1828
La forma del
gobierno ha de
avenirse a la
constitución propia
del país…
Gobernante, en un
pueblo nuevo, quiere
decir creador”
José Martí. 1891
José Carlos Mariátegui.
1928
“No queremos, ciertamente, que el socialismo
sea en América calco y copia. Debe ser creación
heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra
propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al
socialismo indoamericano. He aquí una misión
digna de una generación nueva”
“Por eso ninguna construcción será igual; todas tendrán
características peculiares, propias a su formación. Y las
características de nuestra Revolución también son
propias… habrá condiciones propias, y los miembros del
Partido Unido de la Revolución deberán ser creadores…
de acuerdo con la teoría y con las condiciones propias de
este país en que nos toca vivir y luchar”
Che Guevara.1963
“Estamos empeñados en construir un modelo
socialista muy diferente del que imaginó Carlos
Marx en el siglo XIX… el socialismo petrolero no se
puede concebir sin la actividad petrolera y le da una
configuración peculiar a nuestro modelo
económico”
Presidente Hugo Chávez. 2007
VI
EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
TIENE UN IRRENUNCIABLE
FUNDAMENTO ÉTICO
El “cientificismo” no fue conciente que la
ciencia (la producción sistemática de
conocimiento) no puede resolver, por sí
misma, las profundas y complejas
cuestiones éticas que involucra la
construcción de un orden social
Muchos “científicos”, entre ellos muchos
“científicos socialistas”, han generado
varios de los más grandes horrores y
amenazas de la humanidad
Ningún conocimiento científico, ninguna “Ley”
histórica puede eximirnos de esa responsabilidad
siempre difícil
No es el “proletariado”, la “lucha de clases”, la
“historia” ni nada similar, como pensaron los
“cientificistas”, la que está a cargo del curso de las
cosas
Tampoco el “mercado”, el “egoísmo humano”, etc.,
como repiten los “neoliberales”
(de hecho, siempre es “alguien” concreto el que
habla a “nombre de” esas entelequias)
Somos los seres humanos
quienes estamos a cargo y
somos irrenunciablemente
responsables del curso de las
cosas
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