Claseshistoria
ARTE
PALEOCRISTIANO
Historia del Arte
© 2006 Guillermo Méndez Zapata
Claseshistoria
Aprovechan los
inmuebles de miembros
de la comunidad más
acaudalados y los
adaptan a sus necesidades
Los que no estaban
todavía bautizados no
podían acceder a la
zona consagrada, existiendo
la escuela de catequistas para
su formación
Los cristianos necesitan
un espacio para la
reunión de su comunidad
(Ekklesia en griego), pues
a diferencia de la
religión romana, sus rituales
obligan a tener un espacio
para llevarlo a cabo
En la época anterior a Constantino,
los cristianos sufren distintas persecuciones,
por lo que no pueden hacer edificios
que delaten su condición de tales
Fuente
Escuela de
catequistas
Una habitación con
una fuente servía de
baptisterio (sala para
los bautizos)
Baptisterio
iglesia
Escalera de
subida a
primer piso
Atrio
Entrada
Domus Eclesiae
o Tituli
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Aprovechaban antiguos
arenarios romanos, adaptándolos
a sus necesidades
Catacumba: Zona deprimida en la
Vía Appia a cuyo lado había
un cementerio subterráneo con restos
de mártires. Por extensión del término
se empleo para todas las necrópolis
cristianas excavadas.
En el exterior, en la época
previa a la legalización de
la religión cristiana, a veces
tenía una cella memoriae (templete
conmemorativo)
Distribución de
los nichos (formae)
en varios niveles, siendo
los más elevados los más
antiguos
Se cubrían con
una placa
conmemorativa
Criptas o ambulacrum
(estrechas galerías)
a distinto nivel y con
tendencia descendente
Si el nicho era
rectangular se
denominaba Loculi
Catacumba de San Calisto
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En zonas donde se cruzaban dos galerías o donde se podía ensanchar,
se creaban estancias cuadradas o poligonales denominadas cubículos,
que estaban destinadas a las tumbas de cierto prestigio (mártires)
Cuando el nicho presentaba
estructura semicircular se
denominaba arcosoleo
Tumba Santa Priscilla
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A veces, la base de la tumba
presenta un saliente en forma
de banco aprovechado
para realizar algún ritual
(ágape funerario)
Recubren paredes con decoración muy
simple: división en espacios geométricos
mediante gruesas bandas
y alguna representación anicónica o icónica
Tumba de Santa Sabina.
Cubículo
Especie
de banco
corrido
Tumba de Santa Domitila
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Testero
Diaconicum
(sacristía)
Transepto
(sólo San Pedro y
San Juan de Letrán)
nartex
Prótasis
(Preparación
Eucaristía)
Naves
Longitudinales
(Central más elevada)
Atrio
Muros lisos,
sin decoración
En base de iglesia o
flanqueando entradas
del atrio solía haber una o
dos torres
Planta de Iglesias paleocristianas
Primitiva basílica de San Pedro
(reconstrucción)
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Inspiración en basílicas romanas
(edificios con funciones judiciales y comerciales)
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Atrio
porticado
Dos torres
flanquean entrada
Nartex
Galería columnada
destinada a los
catecúmenos
El iconostasio
separa el presbiterio
de las naves
Equilibrio, proporción,
ritmo, simetría, etc.
Tres naves *1
Testero *2
(central más
Ábside semicircular
ancha y elevada) y con bóveda de horno
Debajo de altar
solía haber cripta
con restos de mártires
Tres ventanas
(símbolo de
Santisima Trinidad)
Planta
rectangular
o cruciforme
Eje longitudinal
crea espacio-camino
*1
*2
Cubierta adintelada con
casetones ( a diferencia
de las basílicas romanas que
preferían la bóveda de cañón)
Banco semicircular
corrido adosado al
muro para clero
(Bema)
Aprovechan mayor
altura de nave central
para abrir vanos
Cátedra del obispo
Altar
Tres naves separadas por
arquerías de medio
punto peraltados sostenidas
por 24 columnas corintias
Construida en s. V
es la única que se
conserva bastante fiel
al estilo original
presbiterio
Diaconicum
(sacristía)
Salas
laterales
Prótasis
(preparación
eucaristía)
Santa Sabina.
Interior
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Cubierta a dos aguas
Muros sin
ornamentación
Claristorio muy
desarrollado
Santa Sabina.
Exterior
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Mayor grandiosidad
(siglo IV)
Muy transformada
en épocas posteriores
Columnas sostienen
entablamento recto
Jerarquización espiritual
del espacio (inferior más en
penumbra, superior iluminado)
Santa María la Mayor
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Influencia arco triunfo romano
Cinco naves
Con transepto
San Juan de Letrán.
Interior
San Pablo Extramuros
Reconstrucción s. XIX
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Doble
columnata
Muro
Columnata
exterior
claristorio
deambulatorio
Adosado a
basílica de
Santa Sabina
altar
nartex
Planta
centralizada
Mausoleo de Santa Constanza, Roma, (S.IV).
Exterior
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Espacio central cubierto
por bóveda de media
naranja
Espacio muy dinámico,
articulado con arcuaciones
sobre columnas dobles
de orden corintio
Centro reservado
para el sepulcro
de la mártir
Mausoleo de Santa Constanza.
Interior
Planta centralizada
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Bóveda de cañon dividida
en tramos con lunetos y
profusamente decorada
Juego de aberturas
en el muro
Mausoleo de Santa Constanza
Deambulatorio
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Planta de cruz latina aunque
tiende a la centralización
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Contraste sobriedad decorativa exterior
y riqueza ornamental interior
(mármoles y mosaicos)
Cubiertas totalmente
abovedadas
Construcción
muy estilizada
Mausoleo de Gala Placidia (s.V), Ravenna.
Planta centralizada
Interior y exterior
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Relieve de paloma
(Símbolo del alma)
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La X (ji) y la P (ro) griega, letras
iniciales de la palabra Xrhistus,
traducción del hebreo
del Mesías (el ungido)
Círculo (referencia
al círculo solar asociado
a Jesucristo)
Alfa y Omega, la primera
y última letra del alfabeto
griego. Simbolizan que Dios
es el comienzo y el final
de todo
Simbología
Crismón
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La I de
Iesus
(Jesús)
La X (ji) y la P (ro) griega, letras
iniciales de la palabra Xrhistus
(el ungido)
Variaciones del
monograma de crismón
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Iconos de anclas.
Símbolo de cruz
y de solidez
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Iesus
(Jesús)
Krhistus
(Ungido)
Theou
(de Dios)
Yos
(Hijo)
Soter
(Salvador)
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Anagrama y acróstico de pez
(ICHTHYS en griego)
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La cruz que atrae al cordero,
que le sirve de báculo y que
simboliza el sacrificio de
Jesús por los hombres
Cordero: símbolo de
la inocencia y la pureza.
Animal para sacrificios,
representa a Jesús.
Agnus Dei
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Aves simbolizan
el alma
crismón
Mosaico paleocristiano s. IV
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La cola con su constelación
de adornos semeja el cielo
lleno de estrellas = inmortalidad
Uvas como
símbolo del
vino convertido
en sangre de Cristo
A través
del cáliz
se obtiene
la vida eterna
Pavo real.
Símbolo de resurrección
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Vendimia.
Símbolo de Eucaristía
Mausoleo Gala Placidia
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A través del bautismo
(inmersión en el agua)
entran en el reino de dios
Labor
evangelizadora
Los peces son las
almas
Pescadores de
almas
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Progresiva desaparición
del naturalismo clásico
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Predominio del relieve,
aunque hay algunas obras
de bulto redondo (crióforo o
buen pastor)
Desarrollo de los
relieves en los
sarcófagos
Modelado de figuras
más tosco, de contornos
macizos y con tendencia
a la planitud, simplificación
de rasgos, expresionismo
En algunos
sarcófagos escenas
ocupan toda la altura
Relieve sobre Jonás
(Características generales)
Desaparecen los
efectos perspectívicos
(ausencia de paisajes
en profundidad)
Obedece a principios
doctrinales: Sólo
Dios es la belleza
suprema, el hombre
y su mundo son
imperfectos. La obra
de arte pierde su valor
intrínseco (belleza, arte
por el arte), sólo interesa
en cuanto sirve para
transmitir el mensaje
de Jesús
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Concha (símbolo del bautismo)
en el centro con retrato
Franjas continuas
sin compartimentación
que representan escenas
diferentes
Horror vacui
Frontal dividido
en dos franjas
Sepulcro de Moisés y David
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1 Sacrificio
de Isaac
2 Apresamiento
de Pedro
6 Historia
de Job
7 Adán y Eva
3 Cristo con Pedro y Pablo
sentado sobre Caelus
4 Prendimiento
de Cristo
5 Pilatos lavándose
las manos
8 Entrada triunfal de
Jesús en Jerusalén
9 Daniel entre
los leones
10 Detención de
San Pablo
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Síntesis argumental de
doctrina cristiana del momento
(Antiguo y Nuevo Testamento)
Temas alegóricos alusivos
al triunfo sobre la muerte
a través de la fe y sobre
la resurrección, pero no
directamente sobre pasión
de Cristo.
Compartimentación de
espacio por columnas
que separan las escenas
Fusión de temas
cristianos con temas
paganos (mitológicos)
1
6
2
7
3
4
5
Composición a base de
tres figuras humanas
en cada escena
(menos Adán y Eva)
8
Sarcófago de
Junius Bassus (s.IV)
9
10
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Crismón
Evolución: a partir del siglo IV
Junto a las divisiones por
columnas comienza
a realizarse las divisiones
por árboles
Jesús entregando los
rollos de la ley (temática
que legitima el papel
espiritual de la Iglesia)
Sarcófago Traditio Legis
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Crismón en
número de tres
(Trinidad y principio
de simetría)
Sarcófago Marmollos
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Se desconocía rostro
de Jesús (ninguna referencia en
Evangelios) por lo que se le representa
joven e imberbe
Técnicas romanas
de pinturas y mosaicos
con tendencia estilística
al antinaturalismo: frontalismo,
expresionismo, estilización, etc.
Cristo orante
Catacumba de Priscila
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Antiguo Testamento: Ezequiel 1,10
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Nuevo Testamento: Apocalipsis 4, 7
El aspecto de sus rostros era como una cara de hombre y
una cara de león al lado derecho de los cuatro,
y como una cara de buey a la izquierda de los cuatro.
Además los cuatro tenían una cara de águila
El primer ser viviente era semejante a un león;
el segundo era semejante a un becerro;
el tercero tenía rostro como de hombre;
Traslación del concepto
de la ordenación del
espacio mediante la
cuaternidad
(4 puntos cardinales,
4 elementos, etc.)
y el cuarto era semejante a un águila volando .
Ángel u hombre. Símbolo
de Mateo( porque potencia
en su evangelio la naturaleza
humana de Cristo comenzando
con su genealogía)
Buey o toro. Símbolo de Lucas.
(porque centra su evangelio
en la Pasión de Cristo y
comienza con el sacrificio
que hace Zacarías – padre
de San Juan Bautista – a Dios
León. Símbolo de Marcos
(Su evangelio comienza
refiriéndose a San Juan
Bautista como la voz
que ruge en el desierto)
Águila. Símbolo de
San Juan ( Se creía que el águila
puede subir muy alto
y contemplar directamente
el sol y su evangelio
es muy abastracto o “elevado”
Tetramorfos
Cúpula Gala Placidia
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Tema extraído de
la tradición pagana (moscóforo)
Simboliza a Cristo
salvando y protegiendo
a las almas
El buen pastor
El buen pastor
Mausoleo Gala Placidia
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A partir del s. IV se desarrollan
ciclos narrativos
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Antiguo Testamento
Reflejo del comienzo
del pecado como
contraposición a
la redención a través
de Jesús
Lot y Abraham
Santa María la Mayor
Adán y Eva
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A partir del s. IV se desarrollan
ciclos narrativos
Nuevo Testamento
Bautismo de Cristo
Iglesia de los Arrianos
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A partir del s. IV se desarrollan
ciclos narrativos
Vidas de Santos
Martirio de San Lorenzo
Mausoleo Gala Placidia
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