Historia del Arte y la Cultura I
25 marzo 2014
¿“arte” griego?
[1976]
arte
ars
τέχνη
“El arte no es trabajo irracional”
Platón (Gorg. 465ª)
Władysław Tatarkiewicz
Varsovia, 1886-1980
arte =
ámbito
considerablemente
más amplio
ARTES LIBERALES
escultura
pintura
ARTES VULGARES
destreza
conocimiento de
reglas
mental
físico
diferenciación
según tipo de
esfuerzo
“Evidentemente, los griegos creían que
una estatua de esta clase no solamente
debía parecer a un hombre, sino ser
también un objeto bello por sí mismo,
lo cual conseguían mediante la introducción
de tres elementos de diseño en la
representación de la forma humana:
la simetría, la repetición exacta de
las formas y el uso de las mismas en
distintas escalas.”
Woodford, Susan.
Introducción a la Historia del Arte. Grecia y Roma.
Barcelona, G.G., 1985, p. 13.
Kouros consagrado a Poseidón en Sounion (ca. -590)
Mármol – 300 cm
Museo de la Acrópolis, Atenas
Koré del peplo. (ca.-530)
Mármol – 120 cm
Museo de la Acrópolis, Atenas
Moscóforo (ca.-570)
Mármol – 165 cm
Museo de la Acrópolis, Atenas
Período arcaico
Período clásico
CLÁSICO
ROMA:
sentido cualitativo
EDAD MEDIA:
sentido histórico
classis
CLÁSICO: ¿categoría
o
Reconocimiento de una norma de
perfección dentro de un
concepto
históricodeterminado género
cultural?
Perteneciente a la cultura griega
y romana
ROMANTICISMO:
sentido estilístico
= arte formal y ordenado
FINES DEL SIGLO XIX:
sentido cualitativo + histórico + estilístico
-480 / -323: orden, medida, equilibrio
Período
clásico
-480 / -450
Consciencia y conciencia
(Período Severo o pre-clásico o proto-clásico o
clásico preliminar) – Esquilo, Píndaro, Sócrates.
-450 / -430
El mundo en orden
(Momento clásico: Atenas de Pericles
Policleto en Argos)
-430 / -400
El mundo en desorden: Rebrote de lo irracional
-400 / -323
El mundo de lo personal
(Clasicismo del siglo IV- Platón)
Período clásico severo
Dios del cabo Artemisio (ca. -460)
Bronce, 210 cm
Museo Arqueológico Nacional de Atenas
Mirón
Discóbolo (ca. -460)
Copia romana en mármol
Altura aproximada 153 cm
canon
«Probablemente se apoyaba en otro módulo
«Para la reflexión estética, las artes plásticas
distinto
deotras
la cabeza
si hemos
de creer
a
plantean,
entre
cosas,
el problema
de la
belleza
físicaHippocr.
como armonía.
tratado
Galeno
(De plac.
Et Plat.,Eled.
Müller,deI
Policleto
‘sobre
proporciones
cuerpo’
426):
‘Crisipo,
dicelas
éste,
cree que ladel
belleza
no
parece tan importante a los contemporáneos,
está en la armonía de los elementos, sino en la
que toda la Antigüedad rendirá honor al
mutua adaptación de los miembros, es
decir,
‘canon’.
El problema
de las proporciones
fue y
planteado
en la proporción
entre la falange
el dedo,
probablemente
entre
la suma de de
losforma
dedosmusical-matemática,
juntos y la palma de
pero enseguida se vinculó al ideal de la ‘charis’
la mano, del carpo al metacarpo y del
o gracia.
metacarpo al
al brazo
A antebrazo,
Policleto nodel
se antebrazo
le reprochan
fallos
matemáticos,
sinoa un
masivo
completo,
del brazo
los ideal
otrosharto
miembros
y aly
rechoncho,
escultores
cuerpo entero,
comoque
estálosdescrito
en elquerrán
canon
enmendar inmediatamente.»
Polícleto - Doríforo
Siglo V a.C.
Técnica: Fundición en la Original, Talla en la Copia.
Material: Original de Bronce, Copia de Mármol.
Dimensiones: Altura de 2,12 metros.
Museo Nacional Arqueológico de Nápoles
de Policleto».
PLINIO,
Historia
Naturalis
c.65.
EDGAR DE BRUYNE.
Historia de la
Estética.Madrid,
BAC, 1943,34
I, pp.34,35
proporción
áurea
Proporción
áurea
«Quizá debamos aprender que lo imperfecto
o número de oro
la forma
que la perfección
asume
o divina
proporción
es otra forma de la perfección:
para poder ser amada.»
Roberto Juarroz
¿Qué semejanzas y diferencias hay
El
número áureo surge de la división
en dos
deeste
un segmento
guardando
entre
canon masculino
las siguientes proporciones: La
y el femenino contemporáneo
longitud
total a+b es al segmento
más largo a como
a es al segmento
90-60-90?
más corto b.
Proyecto de
Hipodamos
para Mileto
(destruida por los persas en -494
reedificada hacia -475)
Articulación de distintos tipos de
organización del espacio
+
superposición de un orden
Pensamiento religioso y moral:
sophrosyne
(discreción, templanza,
autodominio)
ATENAS
Atenas
Templo
de Atenea Niké
Propíleos
CORRECCIONES ÓPTICAS
Partenón, desde el noroeste.
447-432 a.C.
Curvatura de las columnas (éntasis),
de los espacios intercolumnios,
del entablamento y del arquitrabe
para que se produzca la ilusión de
líneas horizontales y verticales rectas.
Marta Minujin. Partenón de libros.
Instalación efímera.
Avda. 9 de Julio, Buenos Aires, diciembre 1983.
Altura de las columnas: 10,43 m.
Partenón
www.theacropolismuseum.gr
https://www.britishmuseum.org
Monumento a la Libertad (7-3-1913)
Moreau, Mathurin (Fundición Val d’Osne)
Carmen de Patagones
técnica
de
paños
mojados
Museo Británico
Partenón, frontón oriental.
A
N
Á
L
I
S
I
S
F
O
R
M
A
L
I
S
T
A
Partenón.
Metopa del lado sur,
n° 31.
Ca. 447-442 a.C.
Altura aprox. 142 cm
Museo Británico
Friso de las Panateneas
Dioses humanizados
y
hombres divinizados
Altura aproximada 1.04 m.
Erecteion,
desde el sudoeste
Ca. 421-405 a.C.
Altura de las columnas adosadas al frente occidental: 5,91 cm
Erecteion – Balcón de las cariátides
POLÍCLETO
Doríforo
-V
Mármol, copia romana
Altura aprox. 2,12 m
Museo Nápoles, Italia
contraposto
curva
praxiteliana
PRAXITELES
Apolo sauróctono
Ca. 340-330 a.C.
Mármol, copia romana
Altura aprox. 1,48 m
Museo Louvre, París, Francia
Hermes con Dionisos niño
Mármol, altura aprox. 2,13 m. (copia)
Museo Arqueológico de Olimpia
PRAXÍTELES
Afrodita de Cnido (Ludovisi)
Museo del Palacio Altemps - Roma
POLÍCLETO
Doríforo ( -V)
Mármol, altura aprox. 2,12 m
PRAXITELES
Hermes con Dionisos niño (ca. 340-330 a.C.)
Mármol, altura aprox. 2,13 m. (copia)
LISIPO
Apoxiómeno (ca. 330 a.C.)
Mármol, altura aprox. 2,04m
LISIPO
Apoxiómeno
J.J. Pollitt
El arte helenístico
Expansión de la cultura griega
sensación de
desarraigo
inquietud ante futuro
no previsible
angustia
5 actitudes o disposiciones de ánimo
obsesión por la Fortuna
(Destino)
“Pues la Fortuna es muy capaz de aniquilar
toda expectativa razonable con imprevisibles
giros de acontecimientos, y si presta ayuda
a alguno e inclina su balanza a favor de él,
puede luego, como si se arrepintiera de su
ayuda, inclinar los platillos en contra de él y
en un instante arruinar sus éxitos”
Polibio
Así, la Fortuna hace ilógico
lo que, en su momento, es útil en la vida del hombre,
y en cada circunstancia decide, sin hacer uso de las leyes,
y no es posible que el hombre diga: “Eso es algo a lo que no me someteré”
Menandro
Mentalidad teatral
Altar de Zeus procedente de Pérgamo,
restaurado e instalado en Berlín
Agesandro, Atenodoro
y Polidoro
Laoconte
50 d.C.
Mármol,
altura: 1, 84 m.
Museos Vaticanos,
Roma.
Sileno en la Estación de Ferrocarril
Acostado de lado, con un codo incómodo
apoyado en el cemento y la cabeza
tirada hacia atrás, duerme. Rodillas dobladas,
pies contra el culo, al aire la panza enorme,
boca abierta al cielo, chata nariz.
Esto es obra de dos o tres tetra-brik.
Si fuera de mármol estaría expuesto
en un museo de Roma, Londres o París
como ejemplo de arte helenístico.
Y no le molestarían las moscas.
Anciana ebria
Copia romana. Altura: 0,92 m.
Glyptothek, Munich.
Sergio RAIMONDI,
Poesía civil.
Bahía Blanca, Vox, 2001, p. 19.
Carolyn Davidson
35 U$S
Victoria de Samotracia
S. – II.
Mármol. Altura: 2, 45 m
Museo del Louvre.
individualismo
•Cínicos
•Epicúreos
•Misterios de
salvación personal
•Biografías
(Plutarco)
•Retratos
Escuela de Rodas, s. -II
Mentalidad cosmopolita
Gálata suicida.
Copia romana. Mármol, altura: 2,11 m
Museo Nacional Romano (Palazzo Altemps), Roma.
mentalidad
erudita
Museo y Biblioteca de Alejandría
Museo de Pérgamo
Afrodita de Melos (Venus de Milo)
150-125 a.C.
Mármol Altura: 2,02 m.
Museo del Louvre, París
“Seguramente han pasado ya hace mucho los tiempos en que cualquier
estudioso serio y enterado podía referirse al arte helenístico como
decadente. ¿Quién negará la fuerza de obras como la Victoria de
Samotracia o el Pugilista de bronce de las Termas, aun cuando carezcan del
idealismo y la mesura de las obras mejores del arte griego clásico? La mejor
razón para estudiar el arte helenístico es el arte helenístico en sí. Sin
embargo, me atrevería a apuntar una cualidad adicional que acaso haga el
arte helenístico especialmente interesante para el espectador moderno:
que en trasfondo y contenido fue producto de una época semejante a la
nuestra en muchos aspectos.”
¿Qué semejanzas puntualiza Pollitt?
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