Historia del Arte y la Cultura I
18 de marzo de 2014
http://historiadelarteylacultura2012.wordpress.com/
http://www.jornadashumha.com.ar/humha.html
2014
Cuarto centenario del
economía
fallecimiento de «El
de mercado Greco»
http://www.abc.es/videos-cultura/20140315/greco-triunfa-3344208979001.html
¿arte?
"AE911"
El cuadro en pugna. Foto: AFP
La Nación. Buenos Aires, 14 /12/2013.
Una joven pasea el pasado diciembre ante el cuadro en el Museo del LouvreLens. | AFP
El Mundo. Madrid, 8/2/2013, «Una mujer ha sido detenida. El cuadro de
Delacroix 'La libertad guiando al pueblo' sufre una pintada vandálica»
¿arte?
La experiencia estética es posible con y sin “obras de arte”
Hoy
consideramos
obras de arte
edificios,
esculturas,
pinturas
que tuvieron
otra finalidad.
¿arte?
El arte es plural, complejo.
Las ideas acerca del arte son históricas y,
por lo tanto, variables según las épocas.
Existen distintas aproximaciones historiográficas
(TP 1).
cultura
 “proceso social constitutivo creador de
´estilos de vida´ específicos y diferentes”.
 “El arte no refleja la realidad social; la
superestructura no refleja la base
directamente;
la cultura es una mediación de la sociedad.”
Williams, Raymond. Marxismo y literatura.
Barcelona, Península, 1980, pp. 31 y 119
¿cultura?
 Nace en Gales en 1921, en una familia de
trabajadores agrícolas de la zona de las Black
Mountains.
experiencia urbana
 Se traslada a la Universidad de Cambridge a
estudiar Literatura.
figura del migrante
 Poco después se incorpora al Partido Comunista y
forma parte del “grupo de escritores”.
Raymond
Williams
Raymond Williams
«Excepcionalmente aislado dentro de las formaciones
políticas y culturales de los últimos años de la década de
1940
Ingresa
al ejército
(1940) descubrir
y participa
y principios
de labritánico
de 1950, procuré
un en
área de estudios en la cual algunos interrogantes
el frente de batalla.
pudieran ser respondidos y otros incluso formulados.
Durante la misma época estudié intensamente el
 Terminada la II Guerra Mundial, regresa a
marxismo y continué compartiendo la mayoría de sus
Cambridge
a finalizar
sus estudios
y se
desvincula
posiciones
políticas
y económicas,
aunque
llevando
adelante mi propia obra cultural y literaria.»
del Partido Comunista.
Williams, R. Marxismo y literatura. Barcelona, Península, 1980, p. 13.
GUERRA FRÍA
“Doctrina Eisenhower”
o represalias masivas
(1954)
“informe secreto”
(1956)
Represión en
Hungría
(1956)
CRISIS DEL
MARXISMO ORTODOXO
en 1956
Traducción de
GRUPO DE
CAMBRIDGE
1946-56
Gramsci al inglés
1957
Surgimiento de la
Nueva Izquierda Británica
Campaña para el
desarme nuclear
Partido
Comunista
Británico
Hobsbawm
Historia
social
(desde
abajo)
(Londres, 1958)
ESTUDIOS
CULTURALES
Birmingham
1964
Thompson: Making of The English Working Class (1963)
uses of Literacy
Hoggart:Hoggart:
The usesThe
of Literacy
(1957) (1957)
Williams:
and Society
Williams:
Culture Culture
and Society
(1958) (1958)
materialismo cultural
Cuestionamiento de la cultura como:
- analogía base/superestructura;
- depósito de los productos más elevados de una sociedad;
- producciones de un genio particular.
Valoración de:
- sujeto en tanto conformador del mundo social y conformado a
partir de éste;
- concepto de experiencia (figura del migrante);
- Cultura como un proceso.
materialismo cultural
Sistematización
1981
1973
1976
1977
1989
cultura
 “proceso social constitutivo creador de
´estilos de vida´ específicos y diferentes”.
 “El arte no refleja la realidad social; la
superestructura no refleja la base
directamente; la cultura es una
mediación de la sociedad.”
Williams, Raymond. Marxismo y literatura.
Barcelona, Península, 1980, pp. 31 y 119
instituciones y formaciones
“formaciones: los movimientos y tendencias efectivos, en
la vida intelectual y artística, que tienen una influencia
significativa y a veces decisiva sobre el desarrollo activo de
una cultura y que presentan una
relación variable y a veces
solapada con las instituciones
formales”.
Williams, Raymond. Marxismo y literatura.
Barcelona, Península, 1980, p. 139.
dominante, residual y emergente
“Desde
momento
que nos
hallamos
 arcaicoel
/ residual:
“loen
residual
ha sido
formado
efectivamente en
el pasado, pero todavía
considerando
permanentemente
lasse halla en
actividad dentro del proceso cultural [….]puede
relaciones
dentro de un proceso
presentar una relación alternativa e incluso de oposición
cultural, las definiciones de lo emergente,
con respecto a la cultura dominante”.
tanto
como de
residual,
sólo pueden
 emergente:
“loslo
nuevos
significados
y valores,
nuevas
prácticas, nuevas
relaciones con
y tipos
relaciones
producirse
en relación
undesentido
se crean continuamente.”
cabal
de lo dominante.
Williams, Raymond. Marxismo y literatura.
Barcelona,
Península, Marxismo
1980, pp. 31
y 119
Williams, Raymond.
y literatura.
Barcelona, Península, 1980, p. 146.
que
tradición selectiva
“una versión intencionalmente selectiva de un pasado configurativo
y de un presente preconfigurado, que resulta entonces
poderosamente operativo dentro del proceso de definición e
identificación cultural y social”.
Williams, Raymond. Marxismo y literatura.
Barcelona, Península, 1980, p. 137.
Annales d´Histoire
economique et sociale
Estrasburgo
1929
Marc Bloch
1886-1944
Revolución historiográfica
contra la Historia Positivista
Lucien Fevre
1878-1956
 Reemplazo de la historia relato o historia hechológica por la historia
problema.
 Apertura temática por ampliación de las fuentes (no sólo documentos
oficiales).
 Interdisciplinariedad: relación con la Sociología, la Etnología, la
Psicología.
 Nuevas metodologías: - análisis (en lugar de descripción)
- ¿por qué? (en lugar de ¿cómo?)
- comparación (M. Bloch).
3
Jacques LE GOFF
Pierre NORA
2
Fernand BRAUDEL
4
Roger CHARTIER
representaciones
RogerCHARTIER. “La historia cultural redefinida: prácticas, representaciones,
apropiaciones”. Punto de Vista. Buenos Aires, año 13, n° 39, diciembre 1990.
“Se trata de
esquemas
intelectuales
incorporados,
“Aun cuando pretendan la universalidad
de un diagnóstico fundado en la razón,
se sustentan siempre en los
intereses del grupo que los forja.”
engendran
que engendran
las figuras gracias a
las cuales
el presente puede
tomar sentido,
el otro ser inteligible,
el espacio recibir su
desciframiento.
“Engendran estrategias y prácticas
(sociales, escolares, políticas)
que tienden a imponer una autoridad a
los otros, a quienes descalifican;
a legitimar una dominación y
a justificar, frente a los mismos
individuos, sus elecciones y sus
conductas.”
apropiaciones
“La apropiación
apunta a una historia
social de los usos
y las
interpretaciones,
remitidas a sus
determinaciones
fundamentales
(sociales,
institucionales,
culturales) e
inscriptas en las
prácticas
específicas
que las producen.
“ Prestar atención a las condiciones y
procesos que, muy concretamente,
implican las
operaciones de construcción de
sentido supone reconocer, en contra de
la vieja historia intelectual, que las
inteligencias no son entidades
desencarnadas y, en contra del
pensamiento sobre lo universal, que las
categorías consideradas invariantes
(filosóficas o existenciales) se
construyen en la discontinuidad de
las trayectorias históricas”.
- La historia de las políticas e instituciones culturales.
- La historia de las mediaciones y de los mediadores, en el sentido estricto
de una difusión instituida de saberes y de informaciones, pero también,
en el sentido más amplio, de inventario de los «transmisores», de los
soportes vehiculares y de los flujos de circulación de conceptos, de ideales
y de objetos culturales, etc.
- La historia de las prácticas culturales: la religión vivida, las sociabilidades,
las memorias particulares, las promociones identitarias, etc.
- La historia de los signos y de los símbolos que se exhiben, de los lugares
expresivos y de las sensibilidades difusas, etc.
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1. 2014-03-18 teoría cultural - Historia del Arte y la Cultura