ROBERTO LA RIVERA VICUÑA
Importancia del tema de Arauco en
la historia
 “El tema del conflicto mapuche se ha abordado por múltiples
sectores, personas y desde distintas perspectivas. Pero desde hace
algo más de una década ha tenido un auge social en las regiones
del Bío Bío y Araucanía; también ha tenido una mayor cobertura
mediática mayor debido a incidentes en el conflicto.
Sin embargo el tema del conflicto tiene un carácter histórico que
ha sido documentado y estudiado por historiadores y otros
intelectuales preocupados del tema.
En síntesis el conflicto surge con la entronización y la
conformación del modelo político en el que estamos inmersos, es
decir en el Estado Nación que confluye en que la territorialidad de
un país en causa a quienes son parte, y quienes residen en ese
territorio, y que les otorga autonomía.”
(23 de Enero, 2009, la opinon.cl)
Antecedente Histórico de un conflicto
¿Qué es la Guerra de Arauco?
Es el conflicto bélico que enfrentó a los
hispano-criollos y los mapuches.
A lo largo de este largo periodo hubo épocas
de mayor actividad bélica y otras más
tranquilas.
Los historiadores actualmente sostienen que la guerra
propiamente tal se dio en los primeros cien años y los
últimos 20, y en el intertanto hubo violencia esporádica
pero no una guerra propiamente tal. Más bien corresponde
a la inestabilidad propia de una frontera.
Contexto geográfico:
La Araucanía
Territorio mapuche
ubicado entre los ríos
Biobío y Toltén.
Río Biobío
Río Toltén
¿Cuánto duró?
Duró desde 1550 hasta 1883, vale decir, un total de
333 años.
Periodo
Prehispánico
Descubrimiento y
Conquista
1520
1598
1550
Independencia y
República
Colonia
1810
Guerra de Arauco
1883
Periodos
1550
1656
Periodo inicial y más
brutal de la guerra. Se
puso en práctica la guerra
ofensiva, defensiva y
lucrativa.
A fines del periodo se
desarrollaron
las
relaciones fronterizas.
1861
Predominaron
las
relaciones fronterizas. La
inestabilidad y violencia
eran permanentes, pero la
guerra solo eventualmente
se generalizaba, como
ocurrió en las rebeliones
de 1723 y 1766.
1883
Pacificación de la
Araucanía: proceso
de
incorporación
definitiva
de
la
Araucanía por parte
del Estado nacional.
 1608, se autoriza la esclavitud indígena
 Los innumerables abusos cometidos
provocaron en 1655, bajo el gobierno de
Antonio de Acuña y Cabrera, una formidable
rebelión que se extendió hasta el río Maule.
Esta realidad sólo se modificó años después.
 En 1683, por otra real cédula que puso
término a la esclavitud legal de los
araucanos. Para entonces, la población
mestiza había aumentado de modo
considerable y representaba un sustituto de
la mano de obra indígena, en clara
decadencia numérica.
 Malones
incursiones que
grupos mapuche
hacían en tierras
hispanas para
robar ganado y
mujeres.

Malocas incursiones
que grupos hispánicos
hacían en tierras
mapuches.
Sistema de Parlamentos
Son reuniones generales que
celebraron los gobernadores
españoles con los loncos de
tribus araucanas en un lugar
señalado de antemano, con
objeto de establecer una política
de paz y amistad.
Los Principales temas tratados
en los Parlamentos fueron:
Regulación de la Paz en la
Frontera,
Evangelización,
Intercambio Comercial,
Regulación de la vida de ociosos,
vagabundos

Proyección Histórica
Siglo XIX Ocupación de la Araucanía
Siglo XX – XXI Reivindicaciones Indígenas
 El pueblo mapuche ha sufrido despojos, los han vivido
todos: los que se quedaron en sus tierras y aquellos que por
razones económicas emigraron a las ciudades, pero es
común que ellos mismos reconozcan que los que más mal lo
han pasado son quienes partieron a las urbes.
Indio permitido - el indio insurrecto
 "El 'indio permitido', entonces, es el sujeto que está
aprobado y validado por el gobierno, que acepta sin
cuestionar las políticas del Estado que los promueve y
que no demanda mas allá, lo acepta.
 Por otro lado, Hale dice que cuando se promueve ese
sujeto permitido, a la vez está prohibido el otro,
que el llama el indio insurrecto, que es el que dice
que no, aquel que no está de acuerdo con el sistema
neoliberal y que dice 'no voy a consentir tus políticas
multiculturales que no tienen sustancia'
 "En el caso mapuche se nota esto y es aun más fuerte
porque el indio insurrecto no sólo es etiquetado como
insurrecto, sino además como terrorista.
 "El contexto de la guerra contra el terrorismo crea una
permisión global para llamar a cualquier cosa terrorismo.
Tal como ocurrió durante la guerra fría con el concepto
de comunista. También el tratamiento de los mapuche
como un actor externo que amenazaba a la nación
chilena, durante o antes de la 'Pacificación', también
forma parte del antecedente histórico del uso de este
concepto
CONOCER PARA COMPRENDER
Cuando te refieras a los pueblos originarios evita usar palabras arcaicas desubicadas o
fuera de lugar, las cuales te traerían ciertos problemas y malestar con la gente,
recuerda que no somos pueblos muertos, somos pueblos vivos.
SE DICE: comunidad mapuche (LOF en idioma mapuche) es la sociedad mapuche y el
lugar donde vivimos.
Pueblos originarios.
Naturales.
NO SE DICE: Reserva, ni Tribu.
Ni indígenas (proviene de una nueva deformación de la palabra indio, y no del latín
gente del lugar)
Ni aborigen (del latín AB = SIN, ORIGEN= ORIGEN) Cuando los occidentales se dieron
cuenta de que no habían llegado a la india dijeron: estos pueblos son ABORIGENES no
tienen origen, no sabemos de donde salieron.
SE DICE: Lonco (es el jefe mapuche de la comunidad, el rey o el dirigente máximo de
cualquier sociedad o estructura mapuche)
NO SE DICE: Cacique (termino usado por los pueblos originarios del norte actual
EE.UU, o en películas del oeste)
SE DICE: Machi, o Pillan cushe (son dos de las tres autoridades religiosas medicinales
y espirituales mas importantes de una comunidad mapuche, lof, pueden ser hombres
o mujeres
NO SE DICE: Brujo, ni Chaman, ni Mago, ni Curandero, ni Sacerdotisa, entre otros .
SE DICE: Mapuche, Reche, Huentchu, Domo. (La gente de la tierra)
NO SE DICE: Indio (que son los habitantes de un hermoso país de Asia y uno de los
mas poblados del mundo, tiene una religión y una cosmovisión muy hermosa y
respetada por nosotros)
SE DICE: Ruca (casa mapuche)
NO SE DICE: Choza, ni Rancho.
VIDEO DE YOUTUBE
Canción Mapuche de una madre
Illapu - bio bio kalfv pewma resiste
temucuicui
Actividades
 Señala las características del desencuentro que se genera durante el siglo
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XVI entre los araucanos y los españoles
Explica qué fue la Frontera
¿Qué fueron los Parlamentos?
Explica por qué la Frontera fue un espacio de continuo mestizaje
¿Cuáles fueron las transformaciones que sufrieron los pueblos indígenas
durante los siglos XIX y XX?
¿Qué es la Araucana y cuáles su importancia en la formación de la
imagen guerrera del indígena mapuche?
Investiga acerca del convenio 169 de la OIT
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La Guerra de Arauco