Entre la fantasía y la realidad
La verdadera
cultura nace en la
caverna
La caverna es refugio
de los débiles
(ancianos, mujeres y
niños) que aguardan
al cazador. La cultura
es invención de los
débiles físicos que
inventan el horizonte
de sentido que el
cazador necesita
El artificio
fundamental
La perspectiva
platónica que
denuesta de la
caverna como
espacio del artificio y
el simulacro, es
desmentido por los
hechos: es en la
caverna en donde
emerge la cultura en
forma de imagen,
mitos y ritos… es
decir, de artificio
La Fantasía
Es justamente bajo
estas condiciones en
donde emerge la
fantasía: la cultura
emerge en medio de
la fantasía y el
despliegue de lo
imaginario, o más
aún de la capacidad
de los débiles de
producir realidad
Una fantasía que
es principio de
orden
Tal como lo revelan
los exámenes de
André LeroiGourhan de las
pinturas rupestres en
las cavernas
europeas, las mismas
obedecen a
regularidades y hay
un principio de
orden: la fantasía no
es por tanto
desorden, sino
expresión de otro
orden
 Esta fantasía alimenta la memoria
 La caverna a su vez, favorece la cultura
del cuidado
 La amplitud de la realidad viene a ser
representable como posibilidad:
cosmovisiones.
 En esta dimensión entendemos la
proximidad entre teoría y magia.
Ficción y
compensación
“El excluido de la
caza se convierte en
soñador, cuentista,
bufón, imaginero o
mimo, para
enriquecer los
tiempos hasta
entonces muertos
de vida…”
(Blumenberg,
Salidas de la
caverna, p.33)
Sentimiento centrípeto
Sentimiento Centrífugo
 Se orienta a la entrada y
 Se orienta a la salida y va
engendra el rasgo
meditativo, estático y
mágico
 Lo teórico no está
escindido de lo mágico
 Culturas orientales
hacia el exterior: termina
abandonando lo mágico.
 Escinde la teoría de la
magia
 Grecia y el mundo
occidental
Efectos de la
actitud centrífuga
-Prioridad por el
logos en cuanto
discurso y luego
razón
-En la Modernidad:
escisión entre teoría
y magia, entre saber y
conocer.
-Constitución de un
sujeto, en la
modernidad, desde
lo normal
Efectos de la
actitud centrífuga
-La Fantasía se relaciona con la locura o con lo
que se acerca a ella.
-Se construye el vínculo poesía-locura
-El Quijote en ese sentido, es una figura
fundamental.
-Implica la opción por considerar el
pensamiento como algo alejado de las imágenes
y de lo imaginario, que se expresa en lo
fantástico.
 Lo imaginario es la expresión simbólica por excelencia
del ser humano.
 Alude a unas condiciones del pensar allende de lo
lógico, argumentativo y lineal.
 Ayuda a encontrar justamente, en todo proceso de
elaboración simbólica, los fundamentos de la
representación.
 La indagación sobre lo imaginario vuelve a vincular lo
que la Modernidad había escindido: magia, teoría;
saber y conocer, etc. No porque sean iguales, sino
porque se fundamentan en puntos de partida
similares: LA CONDICIÓN REPRESENTATIVA Y
SIMBÓLICA DEL SER HUMANO.
Lo imaginario y su condición corporal
El cuerpo como elemento definidor de la imagen y
lo imaginario
Dominantes posturales:
1. Dominante de posición: Que define lo vertical y
lo horizontal
2. Dominante de nutrición: Que define lo que se
guarda y lo que se abandona
3. Dominante sexual: Que define lo cíclico y lo
rítmico.
La dominante 2 y 3 se conjugan en muchas
ocasiones, al acercar los órganos digestivos y los
sexuales.
Ahora bien, cada gesto inscrito en estas dominantes, exige una materia y una técnica;
“suscita un material imaginario y, si no una herramienta, por lo menos un utensilio”
(Durand, p. 57)
•
Dominante de posición o postural
 Materias: luminosas y visuales
 Técnicas: de separación y purificación
 Símbolos e imágenes: armas, flechas, espadas
Imagen de la cueva de Toquepala (Perú)
7600 a.C
• Dominante digestiva:
 Materias de la profundidad: agua o tierra cavernosa
 Utensilios: Copas y cofres
 Símbolos: de ensoñación técnica de la bebida o el alimento
Sarcófado con imágenes de Dionisos, s. V a.C. Museo de
Arte Metropolitano de Nueva York
• Dominante sexual: “Se proyecta sobre los ritmos estacionales y su cortejo astral,
anexando todos los sustitutos técnicos del ciclo: la rueda y el torno, la mantequera y el
eslabón; y finalmente, sobredeterminan todo frotamiento tecnológico mediante la
rítmica sexual.” (Íbid.)
Venus de Willendorf, 25.000 a.C.
Museo de Historia Natural de Viena
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LA DESREALIZACIÓN