HERMENEUTICA DE PAUL RICOEUR
PAUL RICOEUR (19132005)
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 Ricoeur es crítico con la fenomenología y cree que no
se deben aceptar sin más los datos de la conciencia
inmediata.
 La transparencia del cogito y del pensamiento que
pretende captarse y conocerse con Inmediatez es
ilusoria.
 Hay signos cuya significación literal no coincide con
lo que quieren decir. Estos signos, cuyo sentido
primordial remite a uno o varios sentidos
secundarios
son
los
símbolos.
Requieren
interpretación, hermenéutica.
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 La producción de símbolos (y por ello la hermenéutica)
tienen dos funciones: el símbolo puede servir para
disimular o para revelar.
 a) La función disimuladora requiere una hermenéutica
desmitificadora. Y mantiene la sospecha frente a toda
expresión simbólica, percibida siempre como la máscara
de un deseo, una intención o una significación no
confesada.
 b) La función reveladora o de manifestación requiere, por
su parte, una hermenéutica del desvelamiento progresivo
que intenta traducir un sentido profundo, no
inconfesable, pero inefable.
 La hermenéutica desmitificadora encuentra una
ilustración típica en el psicoanálisis freudiano.
 Reduce todas las significaciones (psicológica y
culturalmente elaboradas) a la significación única del
deseo sexual.
 No ofrece ningún sentido, ninguna orientación, ninguna
finalidad positiva. Por el contrario, es destructora de
normas y valores.
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La
hermenéutica
de
la
manifestación
(reveladora) remite a la fenomenología de las
religiones.
Es la interpretación del simbolismo sagrado que
concierne a los fines últimos de la humanidad y
del espíritu. Esos fines últimos son ciertos, pero
no definibles a la perfección, de donde la
necesidad de simbolización.
Es una hermenéutica progresiva, según una
interpretación casi profética: revelación del
Sentido.
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En conclusión: la filosofía, en su paso por la
hermenéutica, se alimenta de símbolos.
La hermenéutica desmitificadora, que de
buen grado practica la filosofía de los siglos
XIX y XX, debe interpretarse como una etapa
o medio con vistas a la hermenéutica de la
restauración del sentido, más allá del
nihilismo.
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