El aborto
Estadísticas (OMS)

Se estima que, en 2000, se practicaron en todo el
mundo 27 millones de abortos legales y 19 millones
de abortos ilegales. El 95% de los abortos ilegales
(abortos inseguros) fue practicado en países en vías
de desarrollo, y el 99% de las muertes por causa de
estos abortos también tuvo lugar en dichos países.
¿Qué pasa en la Argentina?
Medición de una práctica clandestina y penalizada
no es fácil
Estimación del aborto inducido en la Argentina
(junio 2006). Ministerio de salud de la Nación.
Guinés García
ARGENTINA
700.000 nacidos por año
460.000-600.000 abortos inducidos por año
40-50% de los embarazos en Argentina se interrumpen
Cada mujer argentina tendría dos abortos inducidos
Definición

“Por aborto se entiende la interrupción del desarrollo
embrionario antes de que el producto de la concepción
haya alcanzado la viabilidad”
– aborto espontáneo: por causas accidentales o patológicas
independientemente de la voluntad humana (10-15 % después
de la anidación)
– aborto procurado: debido a una intencionalidad humana
directa.
Técnicas abortivas
Primer trimestre
del embarazo


Médicas

Quirúrgicas
Interceptivos,
microabortivos o
antianidatorios

Dispositivo intrauterino (DIU)

Píldora del mes después
(RU-486 o Mifepristona)
Prostaglandinas (misoprostol)
 Píldora del día después
o levonorgestrel

Píldora del día después


Tomada en las 12 primeras horas, evita el 85%
de los embarazos.
Por la ley nacional 25.673/02 se accede
gratuitamente en cualquier hospital.

Mecanismo de acción:

Detención de la movilidad uterina y atrapamiento de los espermatozoides
en el cuello
Vuelve no fecundantes los espermatozoides que logran pasar.
Los que quedan atrapados en el cuello para fecundar después, les
interfiere en su capacitación.
Si la mujer no ovuló, impide la ovulación
Interfiere en la pared implantatoria, por lo tanto puede interferir en la
implantación.




Técnicas quirúrgicas del primer trimestre

Quirúrgicas:
Dilatación y evacuación de la cavidad uterina
Mediante legrado
O aspiración
Técnicas abortivas

Segundo trimestre del embarazo:

Médicas:
Soluciones hipertónicas
Oxitocina

Quirúrgicas:
Legrado
Tipos de aborto provocado

Aborto terapéutico

Aborto embriópático o eugénico (por
indicación fetal)
Aborto criminológico o “ético” (por indicación
criminológica)


Aborto psicosocial
Aborto terapéutico
Para salvar la vida de la madre
o evitar un daño grave e irreversible en su
salud.

– (Concepto ambigüo. OMS: bienestar físico,
psíquico, social...)


Agravamiento de enfermedades ya
presentes: insuficiencia cardíaca, renal, etc.
Casos excepcionales: embarazo ectópico,
tumor uterino.
Aborto embriopático o eugénico

Cuando existe probabilidad o certeza de que
el nuevo ser va a estar aferctado por
anomalías o malformaciones congénitas.
Aborto criminológico o “ético”

Cuando el embarazo es consecuencia de
una acción violenta o delictiva: en casos de
incesto y violación
– Salvo en el casos de
violaciones masivas,
el riesgo de embarazo
es bajo (inferior al 2 %)
Aborto psicosocial

Es el que se realiza por consideraciones
sobre la situación psicológica, familiar,
económica o social de la mujer. Aquí se sitúa
el mayor número de abortos realizados en el
mundo.
¿Cuándo comienza la vida humana?

Fecundación (cigoto, primer día)

Anidación (blastocisto, 14 días)

Fin de organogénesis (feto, 2 meses)

Viabilidad (prematuro, 21 semanas)

Nacimiento (recién nacido, 9 meses)

Criterios relacionales
El desarrollo del cigoto al recién nacido es un
proceso gradual y continuo. Realidad
biólógica humana, distinta, autónoma.
Autopoyesis
Aborto
aspectos legales
Aspectos legales

El ámbito de la ética y el ámbito de la moral

Despenalización

Legalización
Precisamente por esto, la ley civil debe asegurar a
todos los miembros de la sociedad el respeto de
algunos derechos fundamentales, que pertenecen
originariamente a la persona y que toda ley positiva
debe reconocer y garantizar. Entre ellos el primero y
fundamental es el derecho inviolable de cada ser
humano inocente a la vida. Si la autoridad pública
puede, a veces, renunciar a reprimir aquello que
provocaría, de estar prohibido, un daño más grave,
sin embargo, nunca puede aceptar legitimar, como
derecho de los individuos —aunque éstos fueran la
mayoría de los miembros de la sociedad—, la
ofensa infligida a otras personas mediante la
negación de un derecho suyo tan fundamental como
el de la vida. (EV 71)
En el caso expuesto, cuando no sea posible evitar
o abrogar completamente una ley abortista, un
parlamentario, cuya absoluta oposición personal al
aborto sea clara y notoria a todos, puede
lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas
encaminadas a limitar los daños de esa ley y
disminuir así los efectos negativos en el ámbito de
la cultura y de la moralidad pública. En efecto,
obrando de este modo no se presta una
colaboración ilícita a una ley injusta; antes bien se
realiza un intento legítimo y obligado de limitar
sus aspectos inicuos. (EV 73)
1922: Rusia, planificación
demográfica
 1933 Alemania,
por razones eugenésicas
“para la perfección de la
raza”
 1935 Islandia,
aborto terapéutico
 1937 Dinamarca
 1938 Suecia
 1950 Finlandia
 1969 Noruega
 1968 Gran Bretaña
 1974 EEUU
 1975 Francia
 1976 Alemania
 1978 Italia
 1985 España
Ley del aborto en el
mundo
El aborto está sujeto a diferentes legislaciones en los 202 países
del mundo. Hay muchos matices, pero podemos
genéricamente afirmar que existen 6 categorías:
 aborto legal sin restricciones en 57 naciones y donde vive el
39.5% de la población mundial;
 aborto legal por razones socioeconómicas y psicofísicas en 14
naciones y donde vive el 21.3% de la población mundial;
 aborto legal por razones psicofísicas en 23 naciones y donde
vive el 4.2% de la población mundial;
 aborto legal por razones físicas en 33 naciones y donde vive el
9.2% de la población mundial;
 aborto legal en casos específicos (como violación, grave
malformación del feto, peligro de vida para la madre) en 66
naciones y donde vive el 25.37 % de la población mundial;
 totalmente ilegal en 3 naciones: Nicaragua, Chile y El Salvador
(0.43% de la población mundial).
 Fuente: htttp://www.reproductiverights.org/pdf/pub_fac_abortion
laws_spanish.pd
LEGISLACIÓN ARGENTINA SOBRE EL
ABORTO
En Argentina, el aborto es un delito,
 tipificado por el Código Penal en el Libro
Segundo: “De los delitos”,
Título I: “Delitos contra las personas”,
Capítulo I: “Delitos contra la vida”,
artículos 85-88.
El texto actual data de 1922.

LEGISLACIÓN ARGENTINA SOBRE EL
ABORTO
Artículo 85.El que causare un aborto
será reprimido:

– 1. Con reclusión o prisión de
tres a diez años, si obrare
sin consentimiento de la mujer.
Esta pena podrá elevarse hasta quince años, si el hecho
fuere seguido de la muerte de la mujer.
– 2. Con reclusión o prisión de uno a cuatro años, si obrare
con consentimiento de la mujer. El máximum de la pena se
elevará a seis años, si el hecho fuere seguido de la muerte
de la mujer.
LEGISLACIÓN ARGENTINA SOBRE EL
ABORTO




Artículo 86.- Incurrirán en las penas establecidas en el
artículo anterior y sufrirán además, inhabilitación especial por
doble tiempo que el de la condena, los médicos, cirujanos,
parteras o farmacéuticos que abusaren de su ciencia o arte
para causar el aborto o cooperaren a causarlo.
El aborto practicado por un médico diplomado con el
consentimiento de la mujer encinta, no es punible:
1. Si se ha hecho con el fin de evitar un peligro para la vida o
la salud de la madre y si este peligro no puede ser evitado
por otros medios;
2. Si el embarazo proviene de una violación o de un atentado
al pudor cometido sobre una mujer idiota o demente. En este
caso, el consentimiento de su representante legal deberá ser
requerido para el aborto.
LEGISLACIÓN ARGENTINA SOBRE EL
ABORTO

Artículo 87.- Será reprimido con prisión de seis
meses a dos años, el que con violencia causare
un aborto sin haber tenido el propósito de
causarlo, si el estado de la paciente fuere notorio
o le constare.

Artículo 88.- Será reprimida con prisión de uno a
cuatro años, la mujer que causare su propio
aborto o consintiere en que otro se lo causare. La
tentativa de la mujer no es punible.
Quien procura el aborto, si éste se
produce, incurre en excomunión
latae sententiae.(CIC can. 1398).



Incurren en excomunión, todos los que cometen este delito
conociendo la pena, incluidos los cómplices.
Sólo el obispo diocesano y los sacerdotes que tienen esta
facultad pueden levantar la excomunión.
El obstáculo canónico puesto al acceso a los sacramentos
pretende tener sobre todo un valor medicinal y pedagógico.

Prevención remota e inmediata

Responsabilidad personal y colectiva

Una posición coherente de defensa de la vida
humana «por nacer» supone que esa misma
actitud de incondicional respeto y cuidado se
extienda también a la vida humana «ya
nacida», es decir, a toda vida humana,
especialmente en contextos de pobreza,
marginación, guerra, etc.
Aborto
aspectos éticos y teológicos
Debate ético

La continuidad del desarrollo embrionario es
el centro de gravedad en el debate ético
(presunción)

Beneficio de la “duda”
El aborto procurado es la eliminación
deliberada y directa, como quiera que
se realice, de un ser humano en la
fase inicial de su existencia, que va de
la concepción al nacimiento.
Evangelium Vitae, n. 58.
El aborto en la Biblia

“Los textos de la Sagrada Escritura, que
nunca hablan del aborto voluntario y, por
tanto, no contienen condenas directas y
específicas al respecto, presentan de tal
modo al ser humano en el seno materno, que
exigen lógicamente que se extienda también
a este caso el mandamiento divino « no
matarás”. Evanglium Vitae, n. 61
El aborto en la Tradición de la Iglesia
“No matarás con el aborto el
fruto del seno y no harás perecer
el niño ya nacido.”
Didajé
El aborto en la Tradición de la Iglesia
“También es hombre el que lo va
a ser, de la misma forma que todo
el fruto está ya contenido en la
semilla”.
Tertuliano
El aborto en la Tradición de la Iglesia

Tesis de la animación retardada

Durante once siglos (VII – XVII) fue dominante entre
los autores cristianos.
Durante seis siglos (XI – XVI) fue defendida
prácticamente por todos los autores católicos que
abordaron este tema (ej.: S. Tomás).
A partir del siglo XVII, por influjo de varios médicos,
comienza a imponerse la tesis de la animación
inmediata.
A partir del siglo XIX, y sobre todo en el XX, la tesis
de la animación inmediata se hace mayoritaria en el
pensamiento eclesial.



El aborto en la Tradición de la Iglesia

La tradición eclesial rechaza el aborto,
aunque la disputa sobre la animación del feto
no dará la calificación de homicidio en
sentido estricto al realizado antes de la
adquisición de forma humana.
El Magisterio eclesial

GS 27 y 51: condena del aborto.

Catecismo 2270-2273

CDF, Declaración sobre el aborto procurado (1974)

Donum Vitae 1987

Juan Pablo II, Evangelium Vitae (1995)

Cuanto atenta contra la vida, homicidios de
cualquier clase, genocidios, aborto, eutanasia
y el mismo suidicio deliverado, cuanto viola la
integridad de la persona humana [...]; cuanto
ofende la dignidad humana [...], degradan la
civilización humana, deshonran más a sus
autores que a sus víctimas y son totalmente
contrarias a honor debido al Creador.
GS 27
La vida, desde su concepción, debe se
salvaguardada con el máximo cuidado; el
aborto y el infanticidio son crímenes
abominables.
GS 51

Primera versión: “Concebida en el útero”
CATIC 2270

La vida humana debe ser respetada y
protegida de manera absoluta desde el
momento de la concepción. Desde el primer
momento de su existencia, el ser humano
debe ser reconocidos sus derechos de
persona, entre los cuales está el derecho
inviolable de todo ser inocente a la vida.
CATIC 2273

El derecho inalienable de todo individuo
humano inocente a la vida constituye un
elemento constitutivo de la sociedad civil y de
su legislación
Aborto procurado 1974

Aunque hubiese duda sobre la cuestión de
si el fruto de la concepción es ya una
persona humana, es objetivamente pecado
grave el atreverse a afrontar el riesgo de
un homicidio... “Es ya un hombre aquel que
está en el camino de serlo”.
AP 13
(Más allá de la cuestión filosófica de la
constitución de la persona humana,
apunta a la cuestión ética y moral)
Donum Vitae 1987




Los conocimientos científicos sobre el embrión humano
ofercen una indicación preciosa para discernir
racionalmente una presencia personal desde el primer
surgir de la vida humana.
El magisterio no se ha comprometido expresamente con
una afirmación de naturaleza filosófica pero repite de
forma constante la condena moral de cualquier tipo de
aborto procurado[...]
El fruto de la generación humana desde el primer
momento de su existencia, es decir desde la
constitución del cigoto, exige el respeto incondicional
que es moralmente debido al ser humano en su
totalidad corporal y espiritual. El ser humano debe ser
tratado y respetado como persona desde el primer
instante de su concepción.
DV I,1.
El Magisterio eclesial







La vida humana es inviolable desde su concepción.
El derecho a la vida del no-nacido se fundamenta en una
reflexión sobre datos científicos: vida humana, continuum
El tema de la recepción del alma racional queda relegado
a un segundo plano.
La defensa de la vida del no-nacido se aplica incluso a las
situaciones más dramáticas.
Argumento evangélico en favor del pobre, del más débil.
Importancia del contexto social – cultural.
El derecho a la vida debe ser siempre protegido legal y
penalmente (Proteger los valores éticos cuya violación
atenten contra el bien común. STh I-II q 96, art.2)
El Magisterio eclesial
Por tanto, con la autoridad que Cristo confirió a Pedro
y a sus Sucesores, en comunión con todos los
Obispos —que en varias ocasiones han condenado el
aborto y que en la consulta citada anteriormente,
aunque dispersos por el mundo, han concordado
unánimemente sobre esta doctrina—, declaro que el
aborto directo, es decir, querido como fin o como
medio, es siempre un desorden moral grave, en
cuanto eliminación deliberada de un ser humano
inocente. Esta doctrina se fundamenta en la ley
natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida
por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el
Magisterio ordinario y universal.
Evangelium Vitae, n. 62.
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