Lección 9 para el 28 de febrero de 2009
“Yo he escrito a la iglesia; pero
Diótrefes, al cual le gusta tener el
primer lugar entre ellos, no nos
recibe” (3ª de Juan, 9)
“Festo a gran voz dijo: Estás loco, Pablo; las
muchas letras te vuelven loco” (Hechos, 26: 24)
“Todos éstos contravienen los decretos de César,
diciendo que hay otro rey, Jesús” (Hechos, 17: 7)
“Porque a la verdad, dicen, las cartas son duras y
fuertes; mas la presencia corporal débil, y la
palabra menospreciable” (2ª de Corintios, 10: 10)
“Dijo Azarías hijo de Osaías y Johanán hijo de
Carea, y todos los varones soberbios dijeron a
Jeremías: Mentira dices; no te ha enviado Jehová
nuestro Dios para decir: No vayáis a Egipto para
morar allí, sino que Baruc hijo de Nerías te incita
contra nosotros, para entregarnos en manos de los
caldeos, para matarnos y hacernos transportar a
Babilonia” (Jeremías, 43: 2-3)
“Y se juntaron [Coré, Datán y Abiram] contra
Moisés y Aarón y les dijeron: ¡Basta ya de
vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos
son santos, y en medio de ellos está Jehová; ¿por
qué, pues, os levantáis vosotros sobre la
congregación de Jehová?” (Números, 16: 3)
1
Fue acusada de mentiras, engaño y falsedad.
ACUSACIÓN: Se le acusó de mentira al afirmar que el utilizar peluca
provocaba la pérdida de la salud mental (The Health Reformer, 1 de octubre de 1871).
CITA: Elena G. de White escribió sobre las “complacencias nocivas”
que militan contra los intereses más elevados y la felicidad de las
mujeres. Entre esas “complacencias” ella incluía las pelucas que,
“cubriendo la base del cerebro, calientan y excitan los nervios
espinales que se centran en el cerebro”. Como un resultado de “seguir
esta moda que deforma”, dijo ella, “muchas han perdido su razón y han
llegado a un estado de locura sin esperanza”.
RESPUESTA: En el contexto de las pelucas confortables de hoy día, los críticos
tienden a ridiculizar esta declaración. Pero la Sra. White se refería a un producto
enteramente diferente.
Las pelucas que ella describió, según los historiadores, eran “manojos
monstruosos de cabello enrulado, algodón, alga acuática, lana, musgo español, y
otras abominaciones innumerables”, en otras palabras, así estaban hechas las
pelucas de su época”.
Otro artículo describía los peligros de usar “trenzas postizas de yute”, pelucas
hechas de corteza oscura, fibrosa. Aparentemente esas trenzas se infestaban a
menudo con “sabandijas de yute”, insectos pequeños que se escondían debajo
del cuero cabelludo. Una mujer informó que la cabeza se le puso en carne viva y
el cabello se le comenzó a caer. Todo el cuero cabelludo “estaba perforado por los
parásitos que se escondían [en él]”. “La mujer… está casi enloquecida por el
terrible sufrimiento, y por la perspectiva de la muerte horrible que los médicos
aparentemente no pueden prevenir”. (Centro white, Comentarios sobre declaraciones inusuales de EGW)
2 Fue acusada de plagio.
ACUSACIÓN: En 1970 Walter Rea criticó
acérrimamente la actitud de Elena White, su
acusación decía: “en algunos de sus libros la Sra.
White copió de otros autores sin darle crédito y ni
siquiera usar comillas y pretendía que venía del
cielo”.
Tras su investigación del tema en 1986, Poirier
informó de los siguientes resultados:
a. El mayor porcentaje de los préstamos literarios
fue encontrado en el libro El conflicto de los siglos,
el 20.16 %.
b. En el libro Sketches From the Life of Paul
[antecesor de Los Hechos de los Apóstoles], se
encontró el 12.23 % de los préstamos literarios.
c. En el resto de los libros incluidos en el estudio
fueron encontrados el 2 % o menos de su total en
préstamos literarios.
RESPUESTA: Al copiar de otros escritores, ¿Cometió fraude Elena
White?, ¿Cuánto copió de otros autores sin emplear comillas? Se
calcula que de “La Vida y las Epístolas de Pablo” de Conybeare y
Howson copió un 7% y un 4% de “La Vida y las Obras de Pablo” de
Farrar.
Curiosamente, Farrar le copió a Howson, y cada uno de ellos al
copiar también utilizaron los mismos textos bíblicos. Elena White al
copiar de ellos utiliza sus mismas citas con sus textos.
En 1981 la Asociación General de la Iglesia Adventista
contrató los servicios de un abogado especialista en leyes
de derechos autorales, el Dr. Vincent Ramik. Esta
propuesta tenía el objetivo de recabar la opinión de un
perito a fin de saber si Elena de White era o no culpable
de tales denuncias.
¿A qué conclusiones llegó?
Dr. Vicent Ramik
He aquí una síntesis de sus conclusiones:
a. De acuerdo a su opinión legal, Elena de White no puede ser acusada de
plagio. “Tal afirmación no procede…”.
b. “Creo que los críticos han perdido una gran oportunidad de enfocar su
atención en los mensajes de Elena de White en vez de enfocarse sólo en sus
escritos”.
c. Elena de White utilizó escritos de otros autores; pero la forma en cómo los
usó fue única y personal, de manera ética y legal. Por lo tanto, ella encaja
dentro de los patrones legales del “uso correcto” en lo que respecta al uso que
un autor hace de materiales de otros.
d. Elena de White utilizó “palabras, frases, oraciones, párrafos, incluso páginas
de escritos de otros autores. Pero ella permaneció dentro de los parámetros
legales y siempre creaba algo que era sustancialmente mayor (y aún más
bello) que la suma de las partes de los contenidos de sus préstamos literarios.
Creo que la mayor tragedia es que los críticos fallaron en considerar este
detalle…”
e. Al final del proceso, dio su testimonio personal sin que se le hubiera
solicitado. En lo que atañe a su lectura de los libros de Elena de White,
expresa: “Soy un hombre cambiado. Nunca seré el mismo”.
“En algunos casos cuando he encontrado que un
historiador había reunido los hechos y presentado en
pocas líneas un claro conjunto del asunto, o agrupado
los detalles en forma conveniente, he reproducido sus
palabras, no tanto para citar a esos escritores como
autoridades, sino porque sus palabras resumían
adecuadamente el asunto. Y al referir los casos y
puntos de vista de quienes siguen adelante con la obra
de reforma en nuestro tiempo, me he valido en forma
E.G.W. (El Conflicto de los Siglos, pg. 14)
similar de las obras que han publicado”
3
Fue acusada de sustituir la autoridad de la Biblia
por la de sus escritos.
ACUSACIÓN: Se acusa a la Iglesia Adventista de usar los escritos de Elena
White como una autoridad superior o igual a la de la Biblia.
CITA: “El Señor ha enviado a su pueblo mucha instrucción, línea sobre línea,
precepto sobre precepto, un poquito aquí y un poquito allá. Poco caso se hace
de la Biblia y el Señor ha dado una luz menor para guiar a los hombres y
mujeres a la luz mayor. ¡Oh, cuánto bien podría haberse realizado si los libros
que contienen esta luz fueran leídos con una determinación de practicar los
principios que contienen!” (El Colportor Evangélico, capítulo 20, pg. 130)
RESPUESTA: Elena de White llamó a sus escritos “la luz menor” para guiar a los
hombres y las mujeres a la “luz mayor”, la Biblia. Aunque ambas son luces, sus
funciones son diferentes. La Iglesia Adventista sostiene que:
1. La Biblia es el mensaje de Dios para todos los tiempos y para todas las
personas. Los escritos de Elena de White son el mensaje de Dios para un
tiempo específico, el tiempo del fin, y para un pueblo específico, la iglesia
remanente.
2. Los escritos de ella no son normas adicionales de nuevas doctrinas, sino una
ayuda para la iglesia en el tiempo del fin. Sus escritos concentran la atención
del lector en la Escritura. No reemplazan las Escrituras.
4
Fue acusada de contradicciones entre sus
primeros escritos y los posteriores.
ACUSACIÓN: Enseñó inicialmente que el cerdo es un alimento sano
y nutritivo que debía ser consumido; y, posteriormente, enseñó que el
cerdo no debía ser consumido bajo ninguna circunstancia.
CITA 1ª: “Vi que su punto de vista respecto a la carne de cerdo no
sería perjudicial si lo guarda para usted; pero en su juicio y opinión
usted ha hecho de este asunto una prueba (de discipulado)... Si Dios
requiriese a su pueblo que se abstuviera de la carne de cerdo, él los
convencería al respecto... Si es el deber de la Iglesia abstenerse de
carne de cerdo, Dios dará a conocer su voluntad a más de dos o tres.
Le enseñará a la Iglesia su deber” (Testimonies for the Church, vol. I, pp. 206-207)
CITA 2ª: “Dios nunca planeó que el cerdo se comiese bajo ninguna
circunstancia” (Spiritual Gifts, vol. 4, p. 124).
RESPUESTA: Es verdad que Elena White
escribió a un hermano de la iglesia, que no
debía hacer el asunto de comer cerdo
como una prueba de discipulado, (punto
estricto de salvación) pero es verdad
también que, en mensajes posteriores,
recibió luz acerca de lo dañino que resulta
consumir la carne de cerdo.
Dios da luz progresivamente. Esto es
cierto tanto en la propia Biblia como en la
vida y escritos los profetas.
Manuscrito de E.G.W.
5
Fue acusada de equivocaciones.
ACUSACIÓN: Confundió a Herodes Antipas con
Herodes Agripa.
CITA: “El corazón de Herodes se había empedernido
aun más, y al saber que Cristo había resucitado no
fue mucha su turbación. Quitó la vida a Santiago, y
cuando vio que esto agradaba a los judíos, apresó
también a Pedro, con la intención de darle muerte.
Pero Dios tenía todavía una obra para Pedro, y envió
a su ángel para que lo librase. Herodes fue visitado
por los juicios de Dios. Mientras se estaba
ensalzando en la presencia de una gran multitud fue
herido por el ángel del Señor, y murió de una muerte
horrible”. (Early Writings, pag 185-186)
RESPUESTA: Aunque menciona a Cristo y la turbación que tuvo Herodes, al saber
de su resurrección, no necesariamente se refiere a Herodes Antipas. Herodes Agripa
pudo haber sido mas joven cuando ocurrió dicho evento y a pesar de que aun no
gobernaba, tener la misma reacción.
Elena White en otra obra literaria, nos deja claro que no desconocía la identidad de
cada Herodes bíblico, como podemos apreciar a continuación:
“¿Al oír estas palabras recordó Agripa la
historia de su familia y sus estériles
esfuerzos contra Aquel a quien Pablo
estaba predicando? ¿Pensó en su bisabuelo
Herodes y en la matanza de los niños
inocentes de Belén? ¿Pensó en su tíoabuelo Antipas y en el asesinato de Juan
el Bautista? ¿Pensó en su propio padre
Agripa I, y en el martirio del apóstol
Jacobo? ¿Vio en los desastres que
rápidamente sobrevinieron a esos reyes
una demostración del desagrado de Dios
debido a sus crímenes contra sus siervos?”
(LP 255-256) [Citado en el Material Suplementario del CBA sobre Hechos, 26: 26-28]
“Sin embargo, ahora cuando os envío un testimonio de amonestación y reproche,
muchos declaráis que es meramente la opinión de la Hna. White. Así habéis
insultado al Espíritu de Dios. Sabéis cómo el Señor se ha manifestado mediante
el espíritu de profecía. Pasado, presente y futuro, han pasado delante de mí.
Se me han mostrado rostros que nunca había visto, y años después los reconocí
cuando los vi. He sido despertada de mi sueño con una vívida sensación de
temas previamente presentados a mi mente, y a media noche he escrito cartas
que han cruzado el continente y, llegando en medio de una crisis, han salvado a
la causa de Dios de un gran desastre. Esta ha sido mi obra por muchos años.
Un poder me ha impelido a reprobar y reprochar errores en que no había
pensado. Esta obra de los últimos 36 años, ¿procede de lo alto o de abajo?”
E.G.W. (Mensajes Selectos, tomo 1, capítulo 2, pg. 30-31)
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