El desposorio espiritual del alma con Dios.
La retórica mística a través del sermón de los cantares de
San Bernardo y del cántico espiritual de San Juan de la cruz:
reflejos de dos perspectivas.
Autora: Cécile Furstenberg
Ponencia en Ávila
Congreso: Sta Teresa Maestra
de vida espiritual
1-3 de Agosto 2015
• San Bernardo en el siglo XII y San Juan de la cruz en el
siglo XVI, ambos religiosos místicos inflamados en el
amor de Dios y del prójimo, se esmeraron en describir
y comentar la unión del alma con Dios, apoyándose en
el Cantar de los cantares.
• Ambos Inscribieron su sublime texto dentro de una
trayectoria y un contexto distinto, sin embargo se
unen en un mismo propósito: dar a conocer la
experiencia del desposorio espiritual.
• Percibiremos los sutiles matices de sus respectivas
retóricas místicas.
• Vislumbraremos el interés del Cántico Espiritual para la
formación y educación de los cristianos.
San Bernardo de Claraval/
(1090-1153)/ cisterciense
San Juan de la cruz
(1542-1591):carmelita
EL cántico espiritual
• El cantar de los cantares. Composición en el
siglo V-IV a. C., en Palestina.
• Libro de la Biblia hebraica que narra una
historia de amor que la tradición judia, de
Rabi Akiva (II siglo) a Rachi (1040-1105)
interpreta como relación tumultuosa de Dios
con la comunidad de Israel, personificada por
una mujer-imagen que se encuentra también
en otro libro de la Biblia, el libro de Oseo.
El novio y la novia cuentan
poeticamente su amor
Introducción: enamoramiento
1. Escena campestre
2. Escena en la ciudad
3. El cortejo nupcial
4. Búsqueda del novio ausente
5. Posesión amorosa
Contexto de redacción:
San Bernardo
• San Bernardo tuvo siempre gran veneración al
Cantar de los cantares, y anhelaba comentarlo
pero no se atrevía. Hizo un primer comentario
a Guillermo de San Thierry que por desgracia
ha desaparecido. Entre 1135 y 1137 predicó
los 28 primeros sermones. En 1138 modifica el
sermón 38. El sermón 80 es redactado
después de 1148 ya que alude a la condena de
Gilberto de la Porretano. A su muerte llevaba
predicados 86 sermones en total.
Una relación esponsal: San Bernardo
• Identifica la mujer a la Iglesia o al alma del cristiano
• El verbo, palabra de Dios, toma la iniciativa en la vida
espiritual y la conduce.
• Dios atrae el místico hacia él, no lo buscaríamos si no
nos habría ya encontrado.
• San Bernardo se apoya en el Evangelio y en textos de
Orígenes haciendo de la relación esponsal entre Jesús y
el alma del cristiano la norma en materia de mística.
• Es el libro de la experiencia mística que desemboca en
la unión mística.
Los sermones sobre los cantares
¿Progresión
de los
sermones?
.
6- Semejanza del
alma con el Verbo
(s.80-s.86)
5- La búsqueda del
Esposo (S.73-s.79)
4- Ordenación de la caridad
(S.49-s.72)
3- Orden de los conocimientos
(s.34-s.38)
2- Los atractivos del amor divino (s.9—
s.25)
1- Los tres estadios o tres besos (s.1-s.9)
La Iglesia esposa de Cristo
• «Mi amado es para mí, y yo para El; el sermon anterior
atribuyó estas palabras a la Iglesia universal, en razón de las
promesas que Dios la hizo para la vida presente y futura. Al fin
se propuso esta cuestión: ¿Podrá un alma en particular
aproriarse de algun modo lo que todas juntas se atreven con
razón a atribuirse? Si no lo puede, habrá que referir
unicamente, la palabras citadas a la Iglesia, a ella sola; y no
solo las citadas, sino todas las demás, semejantes a ellas que
expresan cosas extraordinarias y singulares verbigracia: Con
ansias aguardé al Senor, y me atendió. » (sermon 69)
• « Así el alma puede aspirar a lo que es propio de muchas,
aunque la razón no sea la misma. »
• « Y esto se hará debidamente si asignamos al verbo y al alma
las mismas cosas que se dijeron de Cristo y de la Iglesia. »
•
( Sermon 80)
« Mi amado es para mí y yo para él. »
• « En mi lecho eché de menos por la noche al
que ama mi alma. Se ve claramente por estas
palabras que el Esposo divino no respondió al
llamamiento urgente de la Esposa, ni acedió a
sus ardientes deseos. Y por qué sin duda para
que aumentasen más y más esos deseos, para
probar la legitimidad de sus afectos, para
inflamarla más y más en su amor. Tal dilación
o procede de que esté indignado contra ella,
sino que es puro disimulo.»
(sermon 75).
• « Por eso Dios no solo es llamado Padre del
Verbo, sino también Padre de misericordias, o
habiendo cosa que le sea tan innata como el
apiadarse y perdonar. Así que, si siento que mi
espíritu se abre para entender las Escrituras, o
que las palabras de Sabiduría hierven en mi
interior, o que los misterios me son revelados por
la infusión de una luz de lo alto; si noto que el
cielo abre sobre mi sus cataratas y derrama en mi
alma las fecundas lluvias de la meditación, no
dudo que esté presente el Esposo. »
El deposorio espiritual
• « Feliz del alma que se viste de belleza tan pura y del
candor celestial de la inocencia, or el cual adhiere una
conformidad gloriosa, no con el mundo, sino con el
Verbo, de quien está dicho que es el resplandor de la
luz eterna y vivo retrato de la sustancia de Dios. Desde
este grado empieza el alma a pensar en las bodas. (…)
Luego cuando veas un alma que, dejadas todas las
cosas, se adhiere con todas sus ansias al Verbo; que
vive para el Verbo, se rige por el Verbo, que concibe lo
que ha de alumbrar para el verbo, que pueda decir:
para mí el vivir es Cristo y el morir ganancia, creenla
conyugue y maridada con el Verbo. » (Sermon 85)
El gozo espiritual
Los dos generos de parto
• « Pero que mira que en el matrimonio espiritual se dan dos
generos de partos, y por tanto diversas decendencias,
aunque no adversas; como tampoco lo son las dos clases de
madres espirituales que los engendran para Dios y los
alumbran, ora con la actividad y predicacion, ora con la
contemplacio de las cosas divinas (sermon 85)
1. Gozo del verbo en las solicitudes de las necesidades del
prójimo.
2. El alma está arrebatada del cuerpo y privado del espíritu.
Atraida por la inefable dulzura del Verbo, sustráese a sí
misma mas aún vese como robada y arrobada,
escurriéndose de sí misma a fin de irse a gozar del Verbo.
Sermones/ predicación
enraizados en la realidad cotidiana
• Sermón 8: sobre el Espíritu Santo
• Sermón 26: llora la muerte de su hermano
Gerardo, monje de Claraval.
• Sermón 27: origen del alma.
• Sermón 64-66: rebate de las herejías
maniqueas.
• Sermón 80: refuta los errores trinitarios de
Gilberto Perrotano.
Contexto de redacción/
San Juan de la Cruz
• Poesía escrita bajo la influencia del amor y de una
abundante luz mística. Durante la cuaresma y
para Pascua en la cárcel de Toledo 1578, su canto
se basta a sí mismo. 31 estrofas iniciales, 3
redactadas en Baeza y 5 en Granada después de
intercambio con carmelitas.
• Comentarios versos por versos que adhieren a la
poesía, pedidos por religiosas y redactados
progresivamente, distintas versiones y
modulaciones permanecieron.
Una relación esponsal/
San Juan de la Cruz
• Descripción
del itinerario
amoroso del
alma
basándose en
el simbolismo
tradicional
del amor
esponsal.
.
7- Clara
visión de Dios
(§36-40)
6- Igualdad de
amor (§28-36)
5- Entrega mutua,
comunicacion perfecta
de amor (§22-28)
4 -Encuentro con Cristo
(§13-22)
3 -Mortificación y
meditación (§4-5)
2-Virtud y purificación de los
apegos (§2-3)
1-Conversión (§1)
Progreso espíritual
1-Vía
purgativa
principiantes
búsqueda
2-Vía
iluminativa
aprovechados
Desposorio
espiritual
3-Vía
unitiva
perfectos
Matrimonio
espiritual
¿A donde te escondiste?
• « y es como si dijera: Verbo, Esposo mío,
muéstrame el lugar donde estás escondido. En lo
cual le pide la manifestación de su divina esencia;
porque el lugar donde está escondido el Hijo de
Dios es, como dice San Juan (1, 18), el seno del
Padre, que es la esencia divina, la cual es ajena de
todo ojo mortal y escondida de todo humano
entendimiento; que por eso Isaías (45, 15),
hablando con Dios, dijo: verdaderamente tú eres
Dios escondito. »
(canción 1)
Los ojos deseados que tengo en mis
entrañas dibujados
• « Como con tanto deseo desea el alma la unión
del Esposo y ve que no halla medio ni remedio
alguno en todas las criaturas, vuélvese a hablar
con la fe (como la que más al vivo le ha de dar su
Amado luz) tomándola por medio para esto;
porque a la verdad, no hay otro por donde se
venga a la verdadera unión y desposorio
espiritual con Dios, según por Oseas (2, 20) lo ha
de entender diciendo: yo te desposaré conmigo
con fe. »
(canción 12)
El matrimonio espiritual:
el cuello reclinado sobre los dulces brazos del amado
• El esposo llamando ya Esposa al alma, dice dos
cosas:
1. Después de haber salido victoriosa, ha llegado a
este estado deleitoso del matrimonio espiritual,
que él y ella tanto habían deseado.
2. Cuenta las propriedades de dicho estado, de las
cuales el alma goza ya en él, como son: reposar
a su sabor y tener el cuello reclinado sobre los
dulces brazos del Amado.
(Canciôn 22)
La embriaguez espiritual
• San Bernardo
• «Este ardentísimo celo es como vino exprimido del racimo de
Chipre, y el amor de Cristo es bebida embriagadora. »
• « Era tal la emoción de su espíritu, había salido tan inflamada de
la visita y habla de su Esposo, que parecía estar por completo
embriagada. » « Esta embriaguez es fruto del amor no del vino. »
• San juan de la Cruz
«Este adobado vino es otra merced muy mayor que Dios alguna veces
hace a las almas aprovechadas, en que las embriaga en el Espíritu
Santo con un vino de amor suave sabroso y esforzoso, por lo cual le
llama vino adobado. »
Deseos de hacer y padecer por Dios. (canción 25)
Misterio de la relación esponsal
• San Bernardo: « La inteligencia humana no podrá
jamás agotar la riqueza del simbolismo nupcial. Se
necesita un corazón particularmente purificado para
escrutar las profundidades » así como lo deja a
entender San Bernardo. (John Cannon, « Voici l’Époux ! », Anne Sigier, 2005, p. 271)
• San Juan de la +: « Este estado sobrepasa mucho del
de los esponsales, ya que es una transformación total
en el bien amado: Las dos partes se entregan la una a
la otra en total posesión la una de la otra, con una
cierta consomación de la unión de amor, que hace el
alma divina y Dios por participación. Este estado es el
más alto que se pueda alcanzar en esta vida. » ( San Juan de la
Cruz, comentario de la estrofa 22 del cántico espiritual.)
Icono bizantino del cántico espiritual
de San Juan de la +
Descargar

El desposorio espiritual del alma con Dios. La retorica