CIUDADES
PARADIGMATICAS EN
MESOAMERICA
Estudio del sentido de la
estructuración espacial
Espacio Sagrado
ESPACIO SAGRADO COMO
COSMOVISION
TEOTIHUACAN
TENOCHTITLAN
Cultura Teotihuacán
Región Valle de México
Período Clásico
Esplendor entre siglo V y
VII. Aprox. 120.000 habitantes
Cultura Azteca
Región Valle de Mexico
Período Postclásico
Esplendor siglo XV. Aporx 200.000
habitantes
ESPACIO SAGRADO COMO MATERIALIZACION
DEL PODER
COPAN
Cultura Maya
Región Altiplano Maya
Siglo II a VIII
Aprox. 20000 habitantes.
TEOTIHUACAN
“...La ocupación azarosa del noroeste de la ciudad durante el
período formativo
tardío contó con sofisticados recintos de cuevas, sobre todo en el
emplazamiento,
de lo que más tarde se convertirá en la Pirámide del Sol. A
principios de nuestra
era los teotihuacanos ya habían empezado a modificar las
cuevas, desde el
ensanche de la entrada hasta el revestimiento de las cámaras de
un mortero a base
de barro. Desde la entrada de la cueva se trazó una línea de
emplazamiento hacia
el oeste que unía la cueva, la salida de las Pléyades durante los
dos tránsitos anuales
del cenit y el arco del tránsito solar por el mismo punto, creando
así un poderoso
eje este-oeste. Perpendicular a este eje se trazó otro que
culminaba conocida hoy
Como Cerro Gordo...”(Miller M. 1999. 67-68. El arte de
Mesoamérica. Mexico.
Destino Thames and Hudson)
COPAN
“...El valle de Copán ofrece magníficas posibilidades para el emplazamiento
espectacular de la arquitectura. Los antiguos urbanistas se dieron cuenta de ello
y situaron los edificios en forma estratégica para aprovechar determinadas vistas
del valle y de las montañas circundantes, sobre todo del collado que franquea las
montañas septentrionales. El trazado y la orientación de la cancha, por ejemplo
parecen reproducir el propio valle de Copán.
La acrópolis está llena de pirámides y estructuras del siglo VIII dedicadas a los
ritos de entronización; constituyen la etapa final de un programa constructivo
que duró al menos 600 años. Los soberanos eran proclamados desde la estructura
22. Se accedía a la elevada cámara privada situada en la parte posterior y enmarcada
por un dragón bicéfalo a través de fauces abiertas de un ser monstruoso, una entrada
simbólica en forma de cueva a una montaña sagrada. Las cornizas exteriores debían
estar adornadas con esculturas de un dios del maíz joven, y la montaña simbólica
debió de ser el lugar donde el soberano obtenía el primer maíz del mundo subterráneo...”
(Miller M. 1999. 135-137. El arte de Mesoamérica. Mexico.
Destino Thames and Hudson)
TENOCHTITLAN
“...El plano de la ciudad y la planta del templo se basaban, como cabía esperar,
En modelos precedentes del Valle de México, desde Tula y Teotihuacán a pequeñas
Ciudades que rodeaban el lago. Parece que la pirámide gemela fue una invención
Del período postclásico tardío, conocida comoTenayuca entre otros lugares. Establecía
Un pie de igualdad entre las dos divinidades que se veneraban en las capillas de la
Cúspide. Era también un medio para conservar el culto a una divinidad local cuando se
Introducía otra nueva. Para los aztecas, este tipo de estructura facilitaba la rápida
Introducción del culto a Hitzilopochtli allí donde dejaba sentir su influencia. Los canales
de Tenochtitlán, construidos siguiendo una cuadrícula, se inspiraron en el modelo de la
rígida retícula de Teotihuacán.
de nuevo al igual que en Teotihuacán, el plano general de Tenochtitlán sacó provecho de la
topografía natural del Valle de México. La pirámide gemela estaba enmarcada por los
volcanes Ixtaccíhuatl y Popocatépetl al este, evocando la posición de la pirámide de la luna
y el cerro gordo de Teotihuacán.El trazado del recinto ceremonial permitía asimismo
apreciar el movimiento de los cuerpos celestes. Durante la estación húmeda, apropiada para
la agricultura el sol salíacada día por detrás del templo azul de Tláloc, en los meses secos,
apropiados para la guerra el sol salía detrás del templo rojo de Huizilopochtli. Las mañanas
de los dos equinoccios anuales el sol salía entre estos dos templos y aparecía frente al templo
de Quetzalcoatl. Desde luego se esperaba el regreso vengativo de Quetzalcoatl desde el este
de modo que el emplazamiento del templo permitía mantener la vigilancia...” Miller M. 1999.
67-68. El arte de Mesoamérica. Mexico.Destino Thames and Hudson
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