Profesor: Pedro Tapia Gallardo
2009
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La ciudad no es sólo un objeto de estudio
importante de las Ciencias Sociales, sino,
sobre todo, un problema que ha ocupado y
preocupado a los hombres desde que éstos
decidieron asentarse formando agrupamientos
estables.
La ciudad requiere de un mínimo de acuerdos
sociales para asegurar el equilibrio del grupo, y
que de la fragilidad o solidez de dichos
acuerdos depende la estabilidad necesaria para
la convivencia adecuada.
La ciudad debe entenderse como un fenómeno
vivo y permanente, íntimamente ligado a la
cultura con la que comparte la característica de
la complejidad, lo que invita a acometer su
estudio desde múltiples puntos de vista.
Unos autores han destacado el elemento
material (la pavimentación, el cierre amurallado,
los equipamientos), mientras que otros han
atendido a las relaciones sociales o a visiones
utópico-filosóficas del fenómeno urbano.
Con carácter general, los estudiosos han venido
distinguiendo las ciudades según dos criterios:
las épocas en las que se han consolidado (criterio
histórico) y el tipo de cultura en que éstas se han
desarrollado (criterio antropológico).
Segunda parte
PROFESOR PEDRO TAPIA GALLARDO
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Las ciudades del mundo antiguo respondían a una
concepción simbólica del espacio, propia del
pensamiento mágico y del pensamiento religioso.
El ordenamiento del espacio debía ser coherente
con la cosmología y la orientación astrológica de
cada cultura.
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Es una antigua ciudad de Palestina. Los
hallazgos arqueológicos de esta ciudad
cananea demuestran que se edificó desde
hace más de diez mil años.
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Jericó está mencionada en los textos bíblicos y
situada a orillas del río Jordán, ubicada en la
parte inferior de la cuesta que conduce a la
montañosa meseta de Judá, a unos 8 km de la
costa septentrional de la cuenca seca del Mar
Muerto, a casi 240 m por debajo del nivel
del Mar Mediterráneo y aproximadamente a 27
km de Jerusalén.
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Fue una importante ciudad del valle del
Jordán (Dt. 34:1, 3), en la ribera occidental del
río. En una época, la ciudad fue conocida como
la ciudad de las palmeras (Dt. 34:3; Jue. 3:13); la
primera mención en las Escrituras se da en
relación al campamento de los israelitas
en Sitim (Nm. 22:1; 26:3).
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Durante el siglo XX, primero fue parte
del Imperio Otomano hasta 1917, luego estuvo
bajo el Mandato Británico de Palestina, pasando
a control jordano entre 1948 y 1967 y luego
fue conquistada por Israel en la llamada Guerra
de los Seis Días. Desde 1994, después de
los Acuerdos de Oslo, pasó a estar bajo la
administración de la Autoridad Palestina.
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Es un antiguo asentamiento humano del
período neolítico y de la edad de Bronce,
siendo
el
ejemplar
más
grande
de urbanismo neolítico en el Oriente Medio.
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Çatal Höyük está ubicado al sur de
la península de Anatolia, en la planicie de
Konya, cerca del poblado de Konya, en la
actual Turquía. En sus capas inferiores y más
antiguas,
este
asentamiento
data
del 7500 a. C., aproximadamente.
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Las casas en Çatal Höyük se construían en
medianería, sin calles ni pasajes, y el acceso a
las viviendas se hacía por el tejado, utilizando
escaleras que iban de un nivel al otro. Como
material utilizaban el adobe y para la cubierta
vigas de madera encuadradas, y arcilla
apisonada.
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Esta civilización estaba en pleno desarrollo
cuando fue cortada brutalmente hacia
el 4700 a. C. por un incendio, que coció el
adobe y permitió que paredes de hasta 3
metros quedaran en pie. La mayoría de los
establecimientos
fueron
destruidos
o
abandonados.
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Fue una ciudad de la antigua Cultura del Valle
del Indo. Sus ruinas se encuentran en territorio
del actual Pakistán. Se desconoce su nombre
antiguo. El nombre actual significa literalmente
‘montículo de la muerte’. Fue construida
durante el tercer milenio antes de la era común
(entre el 2600 a. C. y el 1800 a. C.) a orillas
del río Indo. Probablemente un cambio en el
curso del río provocó el abandono de la ciudad.
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Las ruinas urbanas fueron encontradas en el
año 1920 por sir John Marshall, el primer
arqueólogo que describió la cultura del Indo.
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En 1980 la Unesco declaró las ruinas de
Mohenjo Daro como Patrimonio de la
Humanidad.
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Se trata de “ciudades-estado”, regidas por
valores de tipo religioso y militar, donde se
aprecia un orden arquitectónico geométrico y
una diferenciación por barrios. En estas
ciudades destacaban los grandes templos y
palacios orientados hacia la salida del sol.

Era una antigua ciudad del sur de Mesopotamia.
Originalmente,
estaba
localizada
cerca
de Eridu y de la desembocadura del
ríoÉufrates en el Golfo Pérsico. Hoy en día, sus
ruinas se encuentran a 24 km al suroeste
de Nasiriya, en el actual Iraq.1 Según la Biblia fue
el lugar de nacimiento de Abraham.
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Es una antigua ciudad de Mesopotamia, situada en
la ribera oriental del ríoEufrates, surcada por el
antiguo canal Nil, en una región de pantanos a 225
km al SE de Bagdad. La teoría de que el nombre
moderno Iraq deriva del nombre Uruk no está
corroborada.
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Fue probablemente lugar del nacimiento
del sello cilíndrico así como del nacimiento
del cálculo y la contabilidad.
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Babilonia es un antiguo reino localizado en la
región de Mesopotamia, en torno al actual Iraq.
Se originó a partir de la ciudad estado de
Babilonia, extendiéndose por Acad y Sumeria.
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Según la Biblia, Babilonia fue fundada
por Nemrod en el 2500 a. C., quien también
construyó la famosa Torre de Babel.
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Situada en la confluencia entre el río Tigris y
el Khosr, Nínive era un importante punto de paso
de las rutas comerciales que cruzaban el Tigris.
Ocupaba una posición central en las rutas entre
el Mediterráneo y el Índico, uniendo así el Este y el
Oeste, recibiendo influencias y riqueza de muchos
lugares. Llegó a convertirse en una de las más
grandes ciudades antiguas de la historia.
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Las ciudades son pequeñas y amuralladas,
tenían un trazado irregular el cual se fue
haciendo reticular con el pasar del tiempo, se
construían alrededor del templo, las casas
tenían un patio y alrededor de éste se
localizaba las habitaciones, eran casas muy
cerradas debido al clima y a la defensa. Las
construcciones son de barro cocido y adobe,
por lo que quedan pocos restos. Ejemplo:
Lagash.
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En Egipto, el espacio urbano se estructuraba
teniendo en cuenta la orientación de los
puntos cardinales en dos ejes, Norte-Sur
(paralelo al Nilo) y Este-Oeste (el trayecto
solar). La ciudad egipcia plantea una
organización espacial con arreglo a un orden
jerárquico, situando en el centro urbano los
templos y palacios. Las calles y los barrios se
disponen dentro de una red octogonal donde
el agua adquiere un especial protagonismo
dentro de la escena urbana.
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Fundada alrededor del 3050 a. C. por el
primer faraón de Egipto, Menes, las ruinas de
la ciudad se encuentran 19 km al sur de El
Cairo, en la ribera occidental del Nilo. El dios
local fue Ptah.
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La antigua ciudad llamada Uaset "la ciudad
del
cetro-uas",
que
fue
descrita
por Homero como"la ciudad de las cien puertas",
por las innumerables puertas abiertas en sus
murallas aunque, posteriormente, fue denominada
por los árabes Al-Uqsur "Ciudad de los palacios",
por los restos de los monumentales edificios
religiosos, que fueron considerados antiguos
palacios.
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El inicio del pensamiento urbano se suele situar
por los estudiosos en las ciudades ideales de
Platón y Aristóteles. La ciudad es, para Platón, un
espacio para la vida social y la vida espiritual y
debe estar encaminada a elevar a los hombres a la
virtud.
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Platón diseña hasta tres modelos de ciudades
teóricas o ciudades ideales, siendo su
característica común la planta circular que
muchos autores atribuyen a influencias
indoarias en el pensamiento platónico; para
expresar la forma del macrocosmos y del
microcosmos.
Aristóteles acentúa el carácter político de la ciudad y
la define como un conjunto de ciudadanos, de
manera que la ciudad no es, en realidad, un espacio
físico determinado, sino un conjunto de hombres
libres ejerciendo en común sus libertades públicas.
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Atenas es una de las ciudades más ricas en
restos
arqueológicos
de
extraordinaria
importancia, de los cuales el más famoso es
el Partenón en la Acrópolis.
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Era una polis (ciudad estado) de la
antigua Grecia, situada en la península
del Peloponeso a orillas del río Eurotas. Fue la
capital de Laconia y una de las polis griegas
más importantes junto con Atenas y Tebas.
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Las ciudades romanas fueron herederas del
urbanismo griego, de sus criterios de
racionalidad, funcionalidad, armonía y orden.
Recogieron también la tendencia griega al
cercamiento de los espacios y el valor de la
perspectiva o visión de conjunto. En la ciudad
romana destaca en primer lugar el Foro,
después los templos y palacios, las termas,
los anfiteatros y los circos, así como el arte
urbano, que es en Roma más psicológico.
Principales ciudades romanas:
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Roma
Tarraco
Emerita Augusta
Vindobona
Sarmizegetusa
Londinium
Mediolanum
Constantinopla
Narbona
A pesar de que Aristóteles no describió el
marco físico de su ciudad modélica, los
urbanistas del medievo interpretaron de sus
palabras que la defensa del círculo espacial
urbano debía ser necesariamente la muralla.
Alfonso X El Sabio, por ejemplo, definió la
ciudad como un lugar cerrado por muros,
definición que respondía a la ciudad
amurallada, característica de la época.
Casco medieval de la
ciudad de Lübeck

Toda la cultura europea durante la Edad Media
tiene un acusado carácter agrícola. La ciudad
medieval es una ciudad amurallada que aparece
como lugar cerrado dentro del paisaje agrícola y
forestal, sirviendo de fortaleza defensiva y
refugio de sus habitantes y campesinos del
entorno, a la vez que constituye el mercado del
área de influencia.
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En el burgo tiene lugar el surgimiento de
actividades distintas a las agrícolas que
favorecen el florecimiento de una economía
monetaria y la especialización de los trabajos,
constituyendo un marco heterogéneo donde
el hombre rural se libera de sus dependencias
ancestrales gracias al anonimato.
Ej: Roma, Milán, París, Venecia, Pisa,
Constantinopla, Lübeck, Londres, Basilea.
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La ciudad islámica se caracteriza por su
carácter privado. Es una ciudad “secreta” que
no se exhibe. Una ciudad con un marcado
carácter religioso, donde la casa es el
elemento central y cuyo interior adquiere
tintes de santuario. Las calles de formas
irregulares e intrincadas, parecen ocultar la
ciudad al visitante. Y algo muy particular de
la ciudad islámica es que la vida de sus
habitantes, transcurre dentro de sus casas.
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Las
ciudades
islámicas
suelen
estar
amuralladas y contienen un núcleo principal
constituido por la “Medina”, donde se sitúa la
Mezquita mayor y las principales calles
comerciales. A continuación se hallan los
barrios residenciales y por último los barrios
del arrabal, diferenciados por actividades
gremiales. Otros elementos de interés de la
ciudad islámica son los baños, el zoco y los
jardines palaciegos.
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Córdoba
Bagdad
Damasco
El Cairo
Túnez
La Meca
Medina
Granada
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Se trata ahora de una ciudad señorial donde
los hombres se dedican a cultivar las artes y las
letras, en la que vuelve a resurgir el ágora
como centro público donde compartir los
conocimientos. Una ciudad donde el arte
urbano adquiere un protagonismo importante,
cuyas calles invitan al paseo y a la
conversación. Los mejores ejemplos de este
tipo de ciudades son Florencia y Venecia en
Italia.
Conforme al modelo político de plaza mayor
donde las cabeceras eran ocupadas por la iglesia
y el Ayuntamiento, y en los laterales las casas de
la gente principal.
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En ella, el espacio simbólico se concibe
subordinado al poder político, cuyo papel
sobresaliente
tratará
de
destacar
la
arquitectura urbana mediante un nuevo
planteamiento de perspectivas y distribució
de espacios. Los elementos formales cobra
fuerza frente al carácter humanista de la polis
griega.
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Unidad II. La ciudad en la Historia