Amor y tópicos en la poesía
No tengo paz ni puedo hacer la guerra;
temo y espero, y del ardor al hielo paso,
y vuelo para el cielo, bajo a la tierra,
nada aprieto, y a todo el mundo abrazo.
Prisión que no se cierra ni des-cierra,
No me detiene ni suelta el duro lazo;
entre libre y sumisa el alma errante,
no es vivo ni muerto el cuerpo lacio.
Veo sin ojos, grito en vano;
sueño morir y ayuda imploro;
a mí me odio y a otros después amo.
Me alimenta el dolor y llorando reí;
La muerte y la vida al fin deploro:
En este estado estoy, mujer, por ti.
 Siglo
XI
 Francia occidental
 Guillermo IX, duque de
Aquitania
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5.
6.
Con la dulzura de la
primavera
bullen los bosques y los
pájaros cantan
cada uno en su latín
según el ritmo del
nuevo canto:
así conviene que cada
uno se regocije
en lo que más desea.
1.
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6.
Ab la doussor del temps
novel
folhon li bosc e li auzel
chanton chascus en lor
lati
segon lo vers del novel
chan:
adonc esta ben qu'om
s'aizi
d'aisso dont om a plus
talan.)
 Poemas
altamente eróticos en un inicio
(Pasión carnal entre un hombre y una mujer)
 Se transforma, con el paso del tiempo, en
amor.
 Juego secreto entre una mujer y un hombre.
 Alcanza el estado máximo de virtuosismo




Escritas en lenguas vernáculas
(lengua de oc, la primera
utilizada).
Cantadas por los trovadores.
Amor imposible (entre una mujer
casada y un caballero soltero).
Los personajes y la trama de esa
relación se repiten en todas las
historias que se han conservado
 Copia
de las relaciones de vasallaje de la
sociedad pero entre hombre y mujer:

un joven caballero, la mayoría de las veces
célibe, se enamora perdidamente de una "dama",
mujer casada y por lo tanto de mayor edad quien
podía tener el mismo o mayor rango social.
Yo soy quien libre me
vi...
Yo soy quien libre me vi,
yo, quien pudiera
olvidaros;
yo só el que, por amaros,
estoy, desque os conoscí,
«sin Dios, y sin vos, y
mí».
Sin Dios, porque en vos
adoro,
sin vos, pues no me
queréis;
pues sin mí ya está de
coro
que vos sois quien me
tenéis.
Assí que triste nascí,
pues que pudiera
olvidaros.
Yo so el que, por amaros,
estó, desque os conoscí,
sin Dios, y sin vos, y mí».
 Mujer
muy bella e
inteligente, capaz de
embaucar con una
simple mirada a
cualquier hombre que
tenga delante.
 Vasallo
de su señor,
quiere conquistar a
la mujer por sus
cualidades y no por
la fuerza, como lo
harían los plebeyos.
Se humilla ante ella
quien siempre toma
de la decisión de
aceptar o no su
amistad y su amor.
No es sino un fuerte deseo
sexual alimentado por el reto
que supone conseguir a una
mujer que pertenece a otro
hombre - normalmente su
señor.
 Es por tanto un amor infiel,
que nunca es sinónimo de
matrimonio- es decir, no es el
fin último- sino de encuentro
pasional.

 Naturaleza
onírica
 El amor cortés concedía a la mujer un poder
indudable pero mantenía ese poder
confinado en el interior de un campo bien
definido, el del imaginario y el juego.
 Razón por sobre sentimientos
 Hegemonía
de la mujer respecto
al varón:


lo hace mejor persona
le ayuda a cultivar virtudes como
la paciencia, la contención o el
dominio
 Es
el sentido de cortesía y caballería, de
nobleza y vasallajes así como de servicio
permanente y desinteresado, lo que induce a
las clases altas a imponerlo como un código
de conducta que llega incluso a modificar las
reglas de comportamiento, del amor y de la
visión de la mujer hasta el Renacimiento,
debido a que la ubica en mejor condición y
crea entorno a ella una obligación de trato
similar a la que se la otorga en los poemas.
 A.
D. Deyermond establece algo así como un
decálogo que normalmente siguen los
practicantes del amor cortés y que Ildefonso
Vega Fernández resume de la siguiente
manera:
Nobleza del hombre y de la mujer en linaje
y conducta.
2. La fuerza del amor presenta a la amada
como admirable y engendra virtud en el
amante.
3. Normalmente, este amor es adúltero.
4. El objetivo del amante es lograr el trato
sexual, dentro o fuera del matrimonio.
5. Es un amor frustrado por imposibilidad de
consumación o porque el desastre sigue a
dicha consumación.
1.
Es trágico y no cómico -pese a su
tratamiento cómico en la literatura medieval
española-.
7. Frecuente transposición al amor sexual de
las emociones y de la imaginería religiosa.
8. El amante reconoce su inferioridad con
respecto a la dama, al margen de que sea
inferior o no en la vida real.
9. Es escasa las correspondencia de la dama al
amor del caballero (al menos en la literatura
medieval).
10.Los amantes tratan de encubrir su amor.
6.
https://www.youtube.com/watch?v=JqcG4DMhez8
https://www.youtube.com/watch?v=97plDXF-1kg
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Amour Courtoise