¿Cuál es el contexto de la
Plantación de Iglesias?
Sidney H. Rooy
Historia y contexto
de la plantación
de iglesias en
América Latina
Gijsbertus Voetius señala que las marcas de una
iglesia auténtica que se enfatizan en la Reforma
son:
1.Correcta predicación de la Palabra de Dios.
2. La recta administración de los dos
sacramentos: La Santa Cena y el bautismo.
3. La amonestación mutua (Disciplina
cristiana).
Para ello se requiere “plantatio ecclesiae.”
Los Primeros Pasos
Las iglesias evangélicas no fueron
tan diferentes de las iglesias católicas
romanas durante el período colonial.
Sólo cuando las iglesias fueron
perseguidas y tuvieron que esconderse
se hizo necesario adoptar otra
forma más móvil y transitoria con
ritos informales.
Los Primeros Pasos
"El modo más común de
plantar iglesias
evangélicas durante la
época colonial era
simple trasplante de la
iglesia de ultramar"
Los Primeros Pasos
1. Trasplante de iglesias de ultramar.
2. Establecimiento de libertad de
cultos.
3. Implantación de iglesias
protestantes en poblaciones nativas.
4. La evangelización de acuerdo al
contexto.
5. Iglesias de trasplante imponen el
modelo de su país natal.
Nuevos Horizontes
El uso
de la
Biblia
La práctica misionera más
frecuente de los protestantes en el
S. XIX fue la distribución y el
énfasis en la lectura de la Biblia.
Diego Thomson, Andrés Milne, Francisco
Penzotti y otros más, creían que con la
capacidad de leer la Biblia y de conocer su
mensaje habría un gran cambio en la
situación religiosa en América Latina.
Nuevos Horizontes
La inmigración protestante
Al comienzo del S.
XIX todos los
evangélicos se
encontraban en el
Caribe.
Las autoridades
estimularon la venida
de familias y colonias
europeas
Una gran ola de
inmigración
protestante llegó
entre 1850 y 1880,
fue la época de gran
influencia europea
en América Latina
Nuevos Horizontes
Las Iglesias Criollas
La mayor parte de la
misión en la
segunda mitad del
S. XIX provino de
iglesias
establecidas, de
EEUU y algunas de
Europa
Actitud optimista y
expansiva. Educación
y mejoramiento social
Grandes
avivamientos
barrieron al mundo
anglosajón
Nuevos Horizontes
El Proyecto Educativo
El método más efectivo
de misión (S. XIX) fueron
las numerosas escuelas
establecidas, sin
embargo no olvidaron su
objetivo principal: la
evangelización.
Nuevos Horizontes
En el siglo XIX:
1. Los misioneros ganan la confianza de la
gente.
2. Organización de las Sociedades Bíblicas.
3. Escuelas para niños fueron el método para
plantar iglesias.
4. Espíritu de cooperación y de apoyo mutuo
entre las misiones.
5. Implantación de numerosas congregaciones
evangélicas.
Se establecen Nuevas Bases
Un cambio de mentalidad:
• Evangelio social
• Fundamentalismo
Las misiones de fe:
• Dispensacionalismo
• Misión Centroamericana
Se establecen Nuevas Bases
Entran los pentecostales:
• Chile 1909 – Willis Hoover
• Brasil – Francescon
• Brasil – Vingren, Berg
• Década de los ’50: Crecimiento fenomenal
Se establecen Nuevas Bases
1. Motivación de misioneros y agencias nuevas para
entrar al campo de la misión.
2. Los métodos usados en el periodo anterior
siguen funcionando.
3. Los espacios más propicios para la
evangelización protestante en este periodo
fueron las zonas rurales.
4. Disposición de los misioneros y evangelistas de
incorporar a los líderes naturales de las nuevas
comunidades.
5. Diversificación e intensificación de la misión
latinoamericana.
La Multiplicación de Nuevas Iglesias
Las dos mentalidades
• Evangelización
cara a cara
• Confrontación
• Posmilenarismo a
Premilenarismo
• La fe católica respondía
a la cultura religiosa
popular representado por
sacerdotes y presente en
los santos
• Esta fe no satisfizo las
aspiraciones profundas
de la religión indígena
La religiosidad popular
La Multiplicación de Nuevas Iglesias
La pobreza
creciente
La Multiplicación de Nuevas Iglesias
Los resultados conflictivos:
- Primer conflicto, la lucha por la
supervivencia para conservar la vida
- Segundo conflicto, entre los
cristianos y las iglesias. ¿Qué actitud
tomar frente a la situación de pobreza?
La Multiplicación de Nuevas Iglesias
La explosión pentecostal
“Los teólogos de la liberación
optaron por los pobres, pero los
pobres optaron por el
Pentecostalismo”
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
1. Prestar atención a los grupos inmigrantes:
• No debemos olvidar la contribución
histórica de las iglesias para combatir el
espacio tan cerrado al testimonio evangélico.
• Aunque las iglesias no han crecido
numéricamente, constituyen un miembro
esencial del cuerpo de Cristo en su país.
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
1. Prestar atención a los grupos inmigrantes:
• Las iglesias sirven como profetas contra el
mal social y estructural en que ellas mismas
están involucradas.
• Un nuevo día ha llegado.
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
1. Reconocer que los mejores evangelistas viene
del pueblo mismo:
mayor parte de la evangelización
mundial siempre ha
sido por gente de su
propio pueblo y cultura.
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
3. Enfatizar la centralidad de la Biblia como
autoridad y norma para todo el quehacer
de la iglesia:
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
4. Priorizar la educación no sólo de pastores
y líderes, sino de toda la membresía de la iglesia:
“En el proceso de relacionar ciencias y fe,
profesiones y vida, la evangelización y la
vida dedicada a los propósitos divinos, la
educación juega un rol indispensable en
el discipulado cristiano”
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
5. Exigir la encarnación del mensaje del Evangelio
en el encuentro con la cultura del pueblo:
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
6. Requerir una teología y práctica misionera que
integre la plenitud de la salvación prometida por
Cristo para personas y pueblos:
“Plantemos iglesias que en su vida
como en su testimonio lleguen a
ser reconciliadoras de personas
con su Dios, con su prójimo, con su
naturaleza y consigo mismo”
Pautas Significativas para la Plantación de Iglesias
7. Encarnar la tarea misionera con una humildad
profunda frente a la obra misteriosa y universal
que realiza el Santo Espíritu por la providencia
de Dios en la historia de cada persona y de cada
pueblo:
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