Enseñanza en la Edad
Media
• Origen de la enseñanza
-Inicios
-Universidades
• El escolasticismo
•El Derecho Romano
Trabajo realizado por:
-Ignacio Carmona Pardo
Durante siglo, la enseñanza, el aprendizaje, el conocimiento
escaso que se había rescatado de las culturas griega y
romana, estuvieron asociados a la Iglesia Católica y, sobre
todo, a las necesidades que ella tenía. El latín fue escogido
como idioma oficial de la Iglesia, por eso durante todo este
período en la enseñanza como en el intercambio de
conocimiento fue el latín la lengua que se usó. Debe decirse
que en toda esta época no había mucha matemática
disponible, aunque en el currículo educativo para las pocas
escuelas que hubo se le dio cierto énfasis a las matemáticas.
Las universidades, tal como las conocemos con
profesorado, estudiantes y grados académicos fue un
producto de la Alta Edad Media. La palabra
universidad se deriva de la palabra latina universitas,
que significa corporación o gremio, y hacía referencia a
un gremio de maestros o estudiantes.
La educación en la Alta Edad Media descansaba, sobre
todo, en el clero, llevadas a cabo den las escuelas
Monásticas.
Había veinte en el año 900, pero para el año 1000, su
número había crecido cuando menos hasta doscientas.
Las más famosas fueron las de Chartres, Reims, París,
Laon y Soissons, todas ubicadas en Francia que era, en
verdad, el centro intelectual de Europa en el siglo XII.
Aunque el propósito principal de la escuela catedralicia
era educar a los sacerdotes, también atrajeron a otros
individuos que deseaban contar con alguna educación,
pero no querían ordenarse sacerdotes.
La primera universidad europea apareció en Bolonia, Italia.
Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o
universitas, que el emperador Federico Barbarroja reconoció y al cual le
dio una cédula en 1158. Este grupo obtuvo, por parte de las autoridades
locales, una promesa de libertad para los estudiantes, ya que regularon
el precio de los libros y del hospedaje.
Se multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban tarde
sus lecciones. La Universidad de Bolonia siguió siendo la mejor escuela
de leyes de Europa durante la Edad Media.
En el norte de Europa, la Universidad de París se convirtió en la primera
universidad prestigiosa. La Universidad de Oxford, en Inglaterra, se
organizó según el modelo de la de Paris, y apareció por primera vez en
1208.
A finales de la Edad Media había ochenta universidades en Europa, la
mayoría de ellas localizadas en Inglaterra, Francia, Italia y Alemania.
Los estudios iniciales del alumno de una universidad
medieval se centraban en el curriculum de las artes
liberales tradicionales formados por el trivium y el
cuadrivium.
El trivium, agrupaba las disciplinas literarias, consistía
en gramática(la lengua), la retórica(las figuras) y
lógica(la razón); el quadrivium, agrupaba las disciplinas
científicas relacionadas con las matemáticas, abarcaba
aritmética(los números), geometría(los ángulos),
astronomía(los astros) y música(los cantos).
Básicamente, la instrucción de la universidad medieval
se realizaba mediante el método de la conferencia.
No se aplicaban exámenes después de una serie de lecciones pero cuando un
estudiante solicitaba un grado un tribunal de maestros lo sometía a un
examen oral comprensivo. Estos exámenes se realizaban después de un
periodo de estudio que podía alargarse de cuatro a seis años. El primer grado
era artium baccalaureus( bachiller en letras) y después podías conseguir el
artium magister(maestro en artes).
En cuanto a los estudiantes, todos eran hombres, y muchos de ellos pobres
pero con grandes expectativas. Muchos estudiantes medievales comenzaban
cuando tenían de catorce a dieciocho años, y recibían su licenciatura en
letras en los primeros años de su segunda década de existencia. Existen
similitudes obvias entre los estudiantes medievales y los de esta época. En
ese entonces, como ahora, muchos de ellos tomaban sus estudios en serio y
trabajaban duro. En esa época, como en la actualidad, el alcohol, el sexo y las
tentaciones para gastar dinero eran también comunes. En las universidades
medievales los manuales proporcionaban modelos de cartas que los
estudiantes podían usar para solicitar dinero a sus padres, tutores o patrones.
El escolasticismo engloba a las doctrinas
propias de los eruditos eclesiásticos medievales
desde el siglo IX hasta principios del siglo XV.
La palabra escolasticismo se utilizó para
referirse al sistema filosófico y teológico de las
escuelas medievales. Una preocupación
fundamental del escolasticismo fue el intento
de reconciliar fe y razón para demostrar que, lo
que se aceptaba por fe, estaba en armonía con lo
que podía aprenderse por la razón. El método
escolástico llegó a ser el modo de aprendizaje
básico de las universidades y fue un sistema que
exigió un pensamiento analítico riguroso.
El método que se llevaba a cabo consistía, primero en plantear una
cuestión, se mostraban las opiniones a favor y en contra del
problema y después, se resolvían con tus propias conclusiones.
tuvo sus comienzos en el mundo teológico de los siglos XI y XII,
sobre todo en la obra de Pedro Abelardo.
Abelardo (1079-1142) estudió en el norte de Francia, pero desprecio
a sus maestros como insignificantes, y se dedicó a la enseñanza de
la teología en París. Personalidad llena de color, Abelardo fue un
maestro popular qee atraía a muchos estudiantes. Individuo con un
enorme ego, llegó a ser conocido por el gusto con que se
enfrascaba en argumentaciones con sus compañeros estudiantes,
así como por sus amoríos con su alumna Eloísa. Ella tuvo un hijo de
Abelardo y se casó en secreto con él. Pero su tío> que había
contratado a Abelardo como tutor de su sobrina, buscó venganza,
como relató Abelardo en una narración de su vida titulada Historia
de mis desgracias:
“Una noche ellos se vengaron de mí de la forma más cruel y
vergonzante, cuando estaba descansando y durmiendo en la
habitación interior de mi cabaña... Cortaron aquellas partes de mi
cuerpo con las que perpetré el hecho que los apenaba’
Pedro Abelardo fue el principal responsable del desarrollo
del nuevo enfoque escolástico en la teología. En su obra
más famosa Sic et Non (Sí y no), hizo listas de los pasajes
de las Escrituras y de los padres de la iglesia que se
contradecían de manera flagrante entre sí, y ponía énfasis
en la necesidad de utilizar la lógica o el razonamiento
dialéctico, para reconciliar de un modo sistemático las
aparentes diferencias. Resumió su método con estas
palabras: “Por la duda, llegamos a inquirir y, mediante la
inquisición, alcanzamos la verdad”.
A principios del siglo XII una
controversia importante: ¿qué
constituye lo que es real? Lo cual
provoco dos posturas diferentes
dependiendo de la escuela a la
que pertenecían:
Por un lado, en la escuela que
apoyaba a Platón, los escolásticos
realistas asumieron la posición
de que los objetos individuales
que percibimos con nuestros
sentidos, no son reales. Mientras
que en la escuela que estaba de
parte de Aristóteles creían que
sólo los objetos individuales eran
reales y pensaban que la verdad
solo podría descubrirse
examinando los objetos reales.
En el siglo XIII los escolásticos enfrentaron un
nuevo reto: cómo armonizar la revelación
cristiana con el pensamiento de Aristóteles.
El gran influjo de las obras de Aristóteles en
occidente, durante la Alta Edad Media, causó
gran consternación entre los teólogos. Se
tenía en tanta estima a Aristóteles que se le
llamaba “el filósofo” a pesar de haber llegado
a conclusiones mediante el pensamiento
racional —y no por la revelación— y de que
varias de sus doctrinas, como la mortalidad
del alma individual, contradecían las
enseñanzas de la iglesia. El intento más
famoso por reconciliar a Aristóteles y las
doctrinas del cristianismo fue el de Santo
Tomás de Aquino.
Tomás de Aquino (1225-1274) estudió teología en Colonia y
París y enseñó en Nápoles y París, y fue después que trabajó
en su famosa Summa Theologíca (Una summa de teología
—una summa era un compendio de conocimiento que
intentaba reunir el aprendizaje recibido de los siglos
anteriores acerca de un tema.determinado en un todo). La
obra maestra de Aquino fue organizada de acuerdo con el
método dialéctico de los escolásticos. Aquino primero
planteaba una cuestión, citaba las fuentes y ofrecía
opiniones contrarias a ese asunto, y después las resolvía
llegando a sus propias conclusiones. De este modo, Aquino
planteó y analizó cerca de seiscientos artículos o asuntos.
Un enfoque sistemático del conocimiento se expresó también en el área del
derecho., con la obra de Justiniano Corpus Iuris Civilis . En la primera mitad
del siglo VI d. C. se adicionan, además, las constituciones imperiales de este
emperador posterior a la compilación, las que dan origen a una cuarta parte
del Corpus Iuris Civilis, llamada Novellæ.
-Las Instituciones, síntesis de preceptos y doctrina en cuatro libros de
reducida extensión. Escrita para el estudio del derecho.
-El Digesto, reunión de fragmentos de obras de los grandes jurisconsultos
romanos, formando cincuenta libros. Es la parte más voluminosa del Corpus.
-El Código, colección de rescriptos imperiales dictadas por varios
emperadores.
-Las Novelas (de la expresión novellæ leges = nuevas leyes), constituciones
promulgadas por Justiniano después de publicar la compilación integrada por
las tres partes anteriores
Con el tiempo, fueron siendo más
complejos, a tal grado que, los
doctore en derecho de la época
habían desarrollado comentarios y
tratados sistemáticos de los textos
legales.
Las ciudades italianas, sobre todo
Pavia y Bolonia se convirtieron en
centros prominentes del estudio del
derecho romano. El estudio del
derecho romano en las universidades
consistió en el aprendizaje de los
textos de derecho, junto con sus
glosas(inscripciones a los márgenes
de los textos explcianso su significado
en su idioma).
Este resurgimiento del derecho
romano ocurrió en un mundo
dominado por un código jurídico muy
diferente del de los romanos. El
derecho europeo comprendía una
mezcolanza del código germánico de
leyes, las costumbres feudales y las
regulaciones urbanas. El deseo de
conocer un mundo más ordenado —ya
evidente en el estudio de la teología—
tal vez hizo inevitable que los
europeos dieran entusiastamente la
bienvenida a un enfoque más
sistemático del derecho romano.
El entrenamiento de los estudiantes en el derecho romano, en las
universidades medievales, alentó la aplicación de sus principios a
medida que los estudiantes llegaban a ser jueces, abogados,
escribas y consejeros para las ciudades y monarquías de Europa
occidental. A comienzos del siglo XIII el viejo sistema de la ordalía
estaba siendo reemplazado por un proceso racional de toma de
decisiones basado en la recopilación sistemática y en el análisis de la
evidencia, lo cual fue una clara indicación del impacto del derecho
romano en el sistema legal europeo.
El Derecho Romano se considera un excelente medio de
educación jurídica. Los grandes jurisconsultos romanos,
principalmente de la época clásica (entre el 130 a. C. y el
230 d. C.) brillaron por su capacidad creadora de nuevas
instituciones, con su plasmado pragmático sobre el edicto
pretorio, buscando siempre la consecución del ideal de
justicia procedente de la filosofía griega del suum cuique
tribuere (dar a cada uno lo suyo). Leibniz los comparaba con
los matemáticos que aplicaban sus principios como fórmulas
algebraicas. Asimismo, el Derecho Romano es indispensable
para comprender la historia y literatura romanas, ya que los
ciudadanos romanos estaban iniciados para la práctica del
Derecho y tenían una inclinación natural hacia su estudio.
El derecho romano es la base e inspiración del derecho
civil y comercial en muchos países:
-La Common law estaba originalmente basada en el
derecho romano, antes de convertirse en una tradición en
sí misma en Inglaterra, de donde se expandió hacia el
Reino Unido (con excepción de Escocia), los Estados
Unidos y gran parte de las antiguas colonias británicas.
-En contraste, los llamados sistemas de derecho
continental se encuentran basados más directamente en el
derecho romano; el sistema legal de la mayoría de los
países en la Europa continental y Sudamérica caen en esta
categoría, a menudo a través del Código Napoleónico.
Estos son generalmente llamados sistemas latinos.
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