CENTRO PIGNATELLI
Ciclo EL MISTERIO DE LA MENTE HUMANA
MENTE Y MATERIA
José Antonio Rojo Martínez
[email protected]
Zaragoza, 1 de Febrero, 2010
Presentación
 Descubrimientos de los 100 últimos años: más
que en los 200.000 años anteriores
 Ciencia y Tecnología han revolucionado la
Historia de la Humanidad
 Nuestro conocimiento del Universo: nosotros
somos una parte del Universo
 Nuestro cerebro: el objeto más complejo e
interesante del Universo
 90% información exterior es visual
 Los pensamientos se apoyan en imágenes
 Las emociones son el motor de la mente
Algunas preguntas
 ¿Cómo se formó el Universo?
 ¿Cómo se formaron los átomos?
 ¿Cómo la materia inerte se convierte en
vida?
 ¿Cómo la vida se hace inteligente?
 ¿Cómo la inteligencia se hace consciente de
sí misma?
Indice
 ¿Qué es la luz?
 ¿Qué es la realidad?
 Diálogo entre Einstein y Tagore
 ¿Qué es la inteligencia humana?
 La búsqueda de sentido
¿Qué es la luz?
•
Newton versus Huygens
•
La doble rendija de Young
•
Maxwell
•
Einstein: teoría de la relatividad
•
Planck: física cuántica
•
De Broglie: dualidad onda-partícula
•
Sorprendente mundo cuántico
Newton versus Huygens
Isaac NEWTON
(1643-1727)

Teoría
corpuscular

Teoría
ondulatoria
Christiaan HUYGENS
(1629-1695)
La doble rendija de Young
Thomas YOUNG
(1773-1829)
Ondas electromagnéticas

Ley de Faraday :   E    0



 Ley de Maxwell :   H  
0


velocidad
de la luz : c 0 
1
 00
H  2
 E   00


t

E  2
 H   00

t 
2
 E
2
t
2
 H
t
2
 300 . 000 Km / s
 Consecuencias:
 La radio, la televisión,
el teléfono móvil,
Internet
James MAXWELL
(1831-1879)
Teoría de la Relatividad
 1905: Teoria Especial de la
Relatividad:
m0
m 
1

2
c
2
E  mc
2
 1915: Teoria General de
la Relatividad:
R


1
2
g

R 
Albert EINSTEIN
(1879-1955)
8 G
c
4
T

co n  ,   0, 1,
2, 3
Física cuántica
 1900: Radiación del cuerpo negro
Max PLANCK
(1858-1947)
 1905: Efecto fotoeléctrico
Efecto fotoeléctrico
 1905: Explicación del efecto fotoeléctrico
Energía del fotón: E = h f = h fo + ½ m v2
Albert EINSTEIN
(1879-1955)
 1921: Concesión del Premio Nobel
La dualidad onda-partícula
Louis de BROGLIE
(1892-1987)

1924: Tesis doctoral

Toda partícula lleva asociada
una onda y toda onda lleva
asociada una partícula

1929: Premio Nobel

microscopio electrónico

1989: doble rendija con
electrones, Dr. Tonomura
Sorprendente mundo
cuántico
 Se pone en cuestión el
10 (a)
200(b)
6000(c)
principio de causalidad,
fundamento de la Física
Clásica
 La realidad cuántica se
describe estadísticamente,
como probabilidad
 Principio de indeterminación
de Heisenberg
40000 (d)
140000 (e)
 Interacción objeto-observador
 Todo está en relación con todo
Radiación cósmica de fondo:
descubrimiento
 Penzias y Wilson en
1965
 observaron la misma
señal en cualquier
dirección en que
apuntaban su antena,
que correspondía al
espectro de un cuerpo
negro de 2.73 K.
 habían detectado el
resplandor del Big Bang
Robert
Arno
WILSON PENZIAS
(1936- ) (1933- )
El Big Bang
Radiación cósmica de fondo:
el cielo
 1992 telescopio
espacial COBE
Cosmic Background
Explorer
Stephen HAWKING:
"el más importante descubrimiento del
siglo y, tal vez, de todos los tiempos".
George F. SMOOT
“lo que hemos encontrado es la prueba del
origen del Universo. Es como mirar a Dios”
Premio Nobel de Física 2006
 John C. MATHER
(1946 -
)
 George F. SMOOT
(1945 -
)
¿Qué es la realidad?
Diálogo Einstein-Tagore.
 Einstein:
“Hay dos concepciones
del Universo:
1) El Universo como
realidad dependiente de
la humanidad
2) El Universo como
realidad independiente
del factor humano.”
 Tagore:
Albert EINSTEIN Rabindranath TAGORE
(1879-1955)
( 1861-1941)
P. Nobel 1921
P. Nobel 1913
“La infinita personalidad del Hombre
incluye el Universo”
LA NATURALEZA DE LA REALIDAD
Diálogo entre Albert Einstein y Rabindranath Tagore
Conversación entre Rabindranath Tagore y el profesor Albert Einstein, en la tarde del 14 de julio de 1930, en la
residencia del profesor en Berlín.
Einstein - ¿Cree usted en lo divino aislado del mundo?
Tagore - Aislado no. La infinita personalidad del Hombre incluye el Universo. No puede haber nada que no sea
asumido por la personalidad humana, lo cual prueba que la verdad del Universo es una verdad humana.
Elijo un hecho científico para explicarlo. La materia está compuesta de protones y electrones, con grandes
espacios vacíos entre ellos, pero la materia parece sólida gracias a los enlaces interespaciales que relacionan a
los electrones y protones individuales. De igual modo, la humanidad está compuesta de individuos, pero éstos
están conectados por la relación humana, que confiere a la humanidad su unidad y solidaridad. Todo el universo
está unido a nosotros, en tanto que individuos, de modo similar. Es un universo humano.
Yo he seguido esta idea a través del arte, la literatura y la conciencia religiosa humana.
E. - Existen dos concepciones distintas sobre la naturaleza del Universo:
1) El mundo como unidad dependiente de la humanidad,
2) El mundo como realidad independiente del factor humano.
T. - Cuando nuestro universo está en armonía con el Hombre Eterno, lo conocemos como verdad y lo sentimos
como belleza.
E. - Esta es una concepción del universo puramente humana.
T. - No puede haber otra. Este mundo es un mundo humano, y la visión científica es también la del hombre de
ciencia. Por lo tanto, el mundo separado de nosotros no existe; es un mundo relativo que depende, para su
realidad, de nuestra conciencia. Hay cierta medida de razón y de gozo que le confiere verdad: la medida del
Hombre Eterno cuyas experiencias se realizan a través de nuestras experiencias.
E. - Esto es una concepción de entidad humana.
T. - Sí, una entidad eterna. Tenemos que comprenderla a través de nuestras emociones y acciones. Nosotros
realizamos al Hombre Eterno que no tiene limitaciones individuales mediadas por nuestras limitaciones. La
ciencia se ocupa en aquello que no está limitado a los individuos; es el mundo humano impersonal de las
verdades. La religión comprende esas verdades y las vincula a nuestras necesidades más íntimas, nuestra
conciencia individual de la verdad adquiere sentido universal. La religión aplica valores a la verdad, y conocemos
la bondad de la verdad en virtud de nuestra armonía con ella.
E. - Entonces, la Verdad, o la Belleza, ¿no son independientes del hombre?
T. - No.
E. - Si no existiera el hombre, el Apolo de Belvedere ya no sería bello.
T. - No.
E. - Estoy de acuerdo con esta concepción de la Belleza, pero no con la de la Verdad.
T. - ¿Por qué no? La Verdad se realiza a través del hombre.
E. - No puedo demostrar que mi concepción es correcta, pero es mi religión.
T. - La Belleza es el ideal de la perfecta armonía que existe en el Ser Universal; y la Verdad es la comprensión
perfecta de la Inteligencia universal. Nosotros, en tanto que individuos, nos acercamos a ella mediante nuestros
propios errores y equivocaciones, mediante nuestras experiencias acumuladas, mediante nuestra conciencia
iluminada... ¿cómo, si no, podríamos conocer la Verdad?
E. - No puedo demostrar que la verdad científica deba concebirse como verdad válida independientemente de la
humanidad, pero lo creo así firmemente. Creo, por ejemplo, que el teorema de Pitágoras en geometría afirma
algo que es cierto, independientemente de la existencia del hombre. De cualquier modo, si existe una realidad
independiente del hombre, también hay una verdad relativa a esta realidad; y, del mismo modo, la negación de
aquélla engendra la negación de la existencia de ésta.
T. - La Verdad, que es una con el Ser Universal, debe ser esencialmente humana, si no aquello que nosotros los
individuos consideramos como verdad no puede llamarse verdad, al menos en el caso de la verdad denominada
científica y a la que sólo puede accederse mediante un proceso de lógica, es decir, por medio de un órgano
reflexivo que es exclusivamente humano. Según la filosofía hindú, existe Brahma, la Verdad absoluta, que no
puede concebirse por la mente individual aislada, ni descrita en palabras, y sólo es concebible mediante la
absoluta integración del individuo en su infinitud. Pero es una verdad que no puede asumir la ciencia. La
naturaleza de la verdad que estamos discutiendo es una apariencia; es decir, lo que aparece como Verdad a la
mente humana y que, por tanto, es humano, se llama maya o ilusión.
E. - Luego, según su concepción, que puede ser la concepción hindú, no es la ilusión del individuo, sino de toda
la humanidad...
T. - En ciencia, aplicamos la disciplina de ir eliminando las limitaciones personales de nuestras mentes
individuales y, de este modo, acceder a la comprensión de la Verdad que es la mente del Hombre Universal.
E. - El problema se plantea en si la Verdad es independiente de nuestra conciencia.
T. - Lo que llamamos verdad radica en la armonía racional entre los aspectos subjetivos y objetivos de la realidad,
ambos pertenecientes al hombre supra-personal.
E. - Incluso en nuestra vida cotidiana, nos sentimos obligados a atribuir una realidad independiente del hombre a
los objetos que utilizamos. Lo hacemos así para relacionar las experiencias de nuestros sentidos de un modo
razonable. Por ejemplo, si no hubiera nadie en esta casa, no por ello dejaría de estar aquí esta mesa.
T. - Sí, seguiría fuera de la mente individual, pero no de la mente universal. La mesa que percibo es perceptible
por el mismo tipo de conciencia que poseo.
E. - Nuestro punto de vista natural respecto a la existencia de la verdad al margen de la humanidad, no puede
explicarse ni demostrase, pero es una creencia que todos tenemos, incluso los hombres primitivos. Atribuimos a
la verdad una objetividad sobrehumana; nos es indispensable esta realidad que es independiente de nuestra
existencia, de nuestras experiencias y de nuestra inteligencia, aunque no podamos decir qué significa.
T. - La ciencia ha demostrado que la mesa, como objeto sólido, es una apariencia y que, por lo tanto, lo que la
mente humana percibe en forma de mesa no existiría de no existir la mente humana. Al mismo tiempo, hay que
admitir que el hecho de que la realidad física de la mesa no sea otra cosa que una multitud de partículas
individuales con fuerzas eléctricas en movimiento, es potestad también de la mente humana.
En la aprehensión de la verdad existe un eterno conflicto entre la mente universal humana y la misma mente
confinada en el individuo. Nuestra ciencia, nuestra filosofía y nuestra ética andan siempre ocupadas en el
proceso de reconciliación. En cualquier caso, si hubiera alguna verdad totalmente desvinculada de la humanidad,
para nosotros sería totalmente inexistente.
No es difícil imaginar una inteligencia a la que la secuencia de las cosas no se le muestre en el espacio, sino sólo
en el tiempo, como la secuencia de las notas musicales. Para tal inteligencia la concepción de la realidad es
semejante a la realidad musical en la que carece de sentido la geometría de Pitágoras. Existe la realidad del
papel, totalmente distinta a la realidad de la literatura. Para el tipo de inteligencia que posee una polilla que se
come el papel, la literatura no existe para nada; sin embargo, para la inteligencia del hombre, la literatura tiene
mucho mayor valor que el papel en sí. De igual manera, si hubiera alguna verdad sin relación sensorial o racional
con la mente humana, seguiría siendo inexistente mientras seamos nosotros seres humanos.
E. - ¡Entonces, yo soy más religioso que usted!
T. - Mi religión es la reconciliación del Espíritu humano Universal y mi propio ser individual. Este ha sido el tema
de mis conferencias, a las que he dado el título de "La religión del hombre".
¿Qué es la inteligencia humana?
 Filosofía, Ciencia y Teología
 La inteligencia humana
 capacidad de establecer relaciones
 capacidad de crear modelos relacionales
 conciencia: capacidad de saber que
sabemos
 Razones y emociones
 “El corazón tiene razones que la razón
no conoce”. Blaise Pascal (1623-1662)
¿Qué nos dice la filosofía?
 Filosofía: intento de conocer el mundo con la
luz de la razón
 Ante el misterio del ser humano
 Dualismo
 Mecanicismo
 El hombre: unidad psicobiofísica
 Emergentismo: el todo es más que la
suma de sus partes (Aristóteles)
¿Qué es un impulso
nervioso?
 Potencial de acción:
corriente de iones
en las neuronas
 Movimiento de
neurotransmisores
en las sinapsis.
La visión

En la retina
 Células fotorreceptoras
 Conos: colores rojo,
verde, azul, 1000
fotones
 Bastones: luz-
oscuridad, 1 fotón

En el cerebro:
 se crea un mapa
 se compara con
información anterior,
 se interpreta
 en su caso, se actúa
¿Qué es un pensamiento?
 Pensamiento: Asociación e
integración de impulsos nerviosos
cuando se realiza en la parte
consciente de nuestro cerebro.
 El cerebro recibe 11 millones de
bits/s. El pensamiento:16 bits/s.
 Un gato actúa esencialmente
con un mecanismo neurológico
de estímulo-respuesta
 El ser humano sabe que sabe,
por eso se denomina “homo
sapiens sapiens”
¿Cómo funciona el cerebro?
 Coordinación de millones de neuronas
con miles de sinapsis posibles
 Fenómenos de resonancia
 El cerebro separa las percepciones y
después las unifica
 Lo hace con frecuencias de unos 40
hercios, como una especie de peine de
la corteza cerebral
¿Podrá ser consciente un ordenador?
 Analogía cerebro - hardware
 Analogía mente – software
 El ordenador funciona con
algoritmos matemáticos
 Teorema de incompletitud de
Roger PENROSE
(1931- )
Gödel
 La intuición humana:
matemáticas, física, música…
 Un ordenador nunca podrá intuir
Neurología cuántica
 Modelo de conciencia de
Penrose-Hameroff :
 Coherencia cuántica
 Microtúbulos
Stuart HAMEROFF
(1947- )
 En todo tipo de células
 anestésicos
Holismo
 Cada parte está en el todo, y el todo
está en cada parte.
 El pensamiento: la acción conjunta de
la mente y las percepciones
 La conciencia: la respuesta global de
la mente ante la realidad
 Nuestras vivencias son holísticas,
globales. Nos sentimos como una
unidad.
 La experiencia mística: la conexión
directa de la mente individual con la
mente cósmica
David BOHM
(1917-1992)
La experiencia mística
 Conexión de la mente
individual con la mente
cósmica
 Monjas carmelitas: unión con
Dios
San Juan
de la Cruz
(1542-1591)
 Monjes budistas: compasión,
amor incondicional
 Sensaciones
 Unidad, más allá del yo
 Luz o Fuego
 Paz y felicidad profundas
El Himno a la Materia
Benditas seas, poderosa Materia, evolución
irresistible, realidad siempre naciente, tú
que haces estallar en cada momento
nuestros esquemas y nos obligas a buscar
cada vez más lejos la verdad.
Bendita seas, universal Materia, duración
sin límites, éter sin orillas, triple abismo de
las estrellas, de los átomos y de las
generaciones, tú que nos revelas las
dimensiones de Dios
Yo te bendigo, Materia, y te saludo, no
como un amasijo de fuerzas brutales o de
bajos apetitos, sino como te me apareces
hoy, en tu totalidad y tu verdad.
Pierre
TEILHARD
DE CHARDIN
(1881-1955)
Metafísica de la Unión
• El proceso evolutivo se
desarrolla a través de la unión
de los elementos simples en
totalidades más elevadas en los
que algo nuevo aparece:
partículas, átomos, moléculas,
célula, organismos
pluricelulares, psiquismo,
conciencia.
• Unión, información, conciencia,
libertad: indicadores y etapas
del proceso evolutivo.
• Metafísica de la unión, no
estática: desarrolla el concepto
de ser como “llegar a ser”, una
filosofía del ser en devenir
Karl
SCHMITZ-MOORMANN
(1928- 1996)
Complejidad de la mente humana
 Su complejidad 100.000 millones de
neuronas
 Cada neurona tiene de centenares a miles de
sinapsis posibles
 Memoria humana: 10.000 veces los 40
Millones de palabras de la Enciclopedia
Británica
 Su complejidad es la que permite reproducir
y entender la complejidad del universo
El futuro de la mente
 ¿Llegará la mente a conocerse a sí misma?
 La conciencia es una vivencia
 Crecimiento interior
 Importancia de la infancia: 500g a 1500g
 Cerebro emocional: miedo, placer, amor
 Crecimiento de una conciencia colectiva
 Noosfera: Internet
Científicos y religión
“Creo en el Dios que se manifiesta en
la ordenada armonía de cuanto
existe”.
Albert EINSTEIN (1879-1955)
“Cuanto más comprensible
parece el Universo, tanto más
sin sentido parece también”.
Steven WEINBERG(1933- )
“El misterio del origen de todas las cosas es
insoluble para nosotros y yo, al menos, debo
contentarme con ser un agnóstico”.
Charles DARWIN (1809-1882)
La apertura al Misterio
 “El misterio es lo más
hermoso que nos es dado
sentir. Es la sensación
fundamental, la cuna del
arte y la ciencia
verdaderos. Quien no la
conoce, quien no puede
asombrarse ni maravillarse,
está muerto. Sus ojos se
han extinguido. Esta
experiencia del misterio
está también en el origen
de la religión”.
La búsqueda de sentido
 La pregunta sobre el sentido de nuestras vidas
es una pregunta legítima, que todos los seres
humanos nos hacemos
 Esa pregunta no tiene una respuesta científica
 La filosofía y la religión intentan dar una
respuesta a esa pregunta
 La mayoría de nuestras vivencias no se pueden
demostrar científicamente: emociones, afectos,
decisiones …
 Día a día todos elegimos, intentado que la
elección sea razonable y que su vivencia nos dé
armonía y amor.
REFERENCIAS EN INTERNET
Diálogo Einstein-Tagore
http://www.unida.org.ar/boletin/_boletin001/bo_dccp.htm
Centro Pignatelli
http://www.centro-pignatelli.org/ciencia.htm
Descargar

Diapositiva 1 - CENTRO PIGNATELLI