‫ברונו הנו שיכור האינסוף‪:‬‬
‫"הטבע הנו אינסופי–‬
‫חלל אינסופי הנושא כוח אינסופי‪.‬‬
‫החיים האינסופיים של היקום‪.‬‬
‫האלוהים הנו נשמת העולם‬
‫והגורם המאחד את כל הריבוי שבעולם‪.‬‬
‫נשמת כל אדם היא חלק‬
‫מנשמת העולם או אלוהים "‪.‬‬
‫ברונו הועלה בשל רעיונותיו על המוקד‪.‬‬
‫‪Nola - Monumento a Giordano Bruno‬‬
‫‪Raffaele De Crescenzo- 1868‬‬
‫ג'ורדנו ברונו‬
‫‪Giordano Bruno‬‬
‫ג'ורדנו ברונו (‪ ,)1548-1600‬פילוסוף‪ ,‬משורר וסופר‬
‫איטלקי‪ ,‬שהועלה על המוקד באשמת כפירה‪.‬‬
‫ברונו טען שכדור הארץ אינו מרכז היקום אלא מקיף‬
‫את השמש‪ ,‬ושהיקום הינו אינסופי ומורכב מעולמות‬
‫רבים מספור‪ .‬ברונו לא רק התנגד לקוסמולוגיה‬
‫התלמאית‪ ,‬אלא אף הרחיק מעבר לקוסמולוגיה‬
‫הקופרניקית‪.‬‬
‫ברונו נולד בעיר נולה שבאיטליה תחת השם פיליפו‬
‫ברונו (הוא כונה גם "ברונו נולנו" על שם עיר הולדתו)‪.‬‬
‫בגיל ‪ 14‬עבר לנפולי‪ ,‬בה למד מדעי הרוח ולוגיקה‪.‬‬
‫בשנים אלו נחשף לתורת האוורואיזם‪ ,‬שהסתמכה על‬
‫פירושיו של הפילוסוף המוסלמי אבן רושד (‪)Averroes‬‬
‫לכתבי אריסטו‪ .‬חסידי תורה זו טענו לעדיפותם של‬
‫הפילוסופיה וההיגיון על פני ידע המבוסס על אמונה ותו‬
‫לא‪ ,‬וניסו להסביר קונפליקטים בין הפילוסופיה לדת‬
‫בקיומה של "אמת כפולה" (אבן רושד עצמו טען‬
‫שיש רק אמת אחת‪ ,‬שאליה מגיעים התיאולוגים‪,‬‬
‫המדענים והפילוסופים בדרכים שונות)‪.‬‬
Nola y sus alrededores, Grabado del siglo XVI
‫על אף דעותיו אלו‪ ,‬הדת היתה קרובה ללבו‪ ,‬וב‪ ,1565-‬והוא בן ‪ 17‬שנה‪ ,‬הצטרף למנזר‬
‫הדומיניקני‪ .‬שם אימץ לו את השם ג'ורדנו‪ .‬מקץ ‪ 7‬שנים הוסמך ככומר‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬תמיד נטה לחקור ולהעמיק ולא קיבל את לימודי התיאולוגיה כמובן מאליו‪.‬‬
‫עד מהרה הסתבך כשקרא פרשנויות שנויות במחלוקת של ארסמוס* שהוחרמו על ידי‬
‫הכנסייה‪ ,‬וכשהעלה לדיון את המינות האריאנית‪ ,‬הקובעת כי אחדותו של האל התקיימה עוד‬
‫לפני שהבו נברא יש מאין ומכאן שהיה זמן בו הבן לא היה קיים‪.‬‬
‫הכנסייה איימה לדון אותו באשמת כפירה‪ ,‬ועל כן נמלט ברונו לרומא ב‪.1576-‬‬
‫הצרות רדפו אחריו גם לרומא‪ .‬הפעם הואשם על לא עוול בכפו ברצח‪ ,‬ושוב נאלץ לברוח‪.‬‬
‫*‪Erasmus Desiderius‬‬
‫(דסידריוס ארסמוס( ‪ ,1536-1469‬הוגה דעות הולנדי‪ ,‬גדול המלומדים של‬
‫הרנסנס באירופה הצפונית‪ .‬ערך את המהדורה המדעית הראשונה של הברית‬
‫החדשה ושל כתבי אבות הכנסייה‪ .‬מתח ביקורת על מצב הכנסייה הקתולית‬
‫בזמנו‪ ,‬אך התנגד גם לדוקטרינות של מרטין לותר‪ .‬פרשנותו את כתבי הקודש‬
‫היתה הומניסטית בראש ובראשונה; כיום‪ ,‬הידוע בחיבוריו הוא "שבחי‬
‫האיוולת" (‪.)1511‬‬
‫)‪Erasmus (XVI century‬‬
‫ב‪ 1578-‬הגיע לז'נבה‪ .‬לאחר שעזב את המסדר הדומיניקני‪,‬‬
‫מצא בית חדש בכנסייה הקלוויניסטית‪ ,‬אך גם בו לא האריך‬
‫ימים‪ .‬מאמר שכתב נגד מורה קלוויניסטי גרם לנידויו‬
‫ולמאסרו‪ .‬הוא נאלץ לחזור בו מדבריו ולעזוב את העיר‪.‬‬
‫בנדודיו הגיע לצרפת‪ .‬בטולוז ניסה לבקש מחילה‬
‫מהכנסייה הקתולית‪ ,‬אך לא זכה בה‪.‬‬
‫הוא הפך למרצה לפילוסופיה וחקר את הזיכרון האנושי‪.‬‬
‫ב‪ 1581-‬הגיע לפריס‪ ,‬בה אומץ על ידי המלך אנרי ה‪,3-‬‬
‫אשר מינה אותו כמרצה המלכותי‪ .‬בפריס המתונה כבר לא‬
‫נרדף על דעותיו‪ .‬ברונו ניצל את השקט לפרסם את מחקריו‬
‫על אימוני זיכרון ואף כתב קומדיה ("מייצר הנרות")‪.‬‬
‫)‪B. Bruno, Candelaio (París, 1582‬‬
‫‪La comedia, ambientada en Nápoles, ciudad de la juventud‬‬
‫‪y de la formación de Bruno, tiene profundas implicaciones‬‬
‫‪filosóficas con evidentes ecos de las doctrinas de‬‬
‫‪Pitágoras y del neoplatónico Plotino. Los acontecimientos‬‬
‫‪se caracterizan por continuos intercambios de papel entre‬‬
‫‪los personajes, interpretables como metáfora de la‬‬
‫‪transmigración de las almas.‬‬
Woodcut illustration of one of Giordano
Bruno's less complex mnemonic devices
G. Bruno, Cantus Circaeus (Paris, 1582)
La obra, que comprende también un arte de
la memoria, está dedicada a Enrique de
Angulema, hermano de Enrique III, como
prueba de la voluntad de Bruno de mantener
relaciones con el ambiente cortesano.
Retrato de Enrique III de Francia (grabado del siglo XVI)
Al soberano francés Enrique III, al cual -como recuerda
Bruno en el curso del proceso había dado pública
demostración de su extraordinario dominio del arte de la
memoria, está dedicada la primera obra publicada en
París en 1582, De umbris idearum.
Ars Memoria--Giordano Bruno and the
Art of Memory
The images presented here today are related
to graphical memory, ars memorativa, the
technique of aiding the storage (and retrieval!)
of info in the human brain.
‫הגלגל הראשון‬...
‫האדם‬
‫הגלגל השני‬...
‫המעשה‬
‫הגלגל השלישי‬...
‫ המכשיר‬,‫הכלי‬
Frances Yates expounded the first results of her research on Bruno’s art of memory
in a seminar at the Warburg Institute in 1952. She showed her reconstruction of the
wheel described in the De Umbris Idearum , Bruno’s first mnemonic work published
in Paris in 1582. The two wheels illustrated bellow are part of the same work and
serve as an introduction to using the larger wheel.
‫ברונו משתמש בגלגלי הזיכרון ב‪ 23‬אותיות לטיניות‪ 4 ,‬אותיות יווניות ושלוש אותיות עבריות‪ ,‬אבל אין אנו‬
‫יודעים למה בחר באותיות ש‪-‬ע‪-‬צ‪ .‬נשמח לקבל הסבר לדבר‪.‬‬
Escena de las guerras de religión en Francia (grabados del siglo XVI)
Las tensiones religiosas en Francia entre católicos y protestantes, llamados también
hugonotes -y que el 24 de marzo de 1572 habían llegado a un punto culminante durante la
“noche de San Bartolomé” con la masacre de más de 10 000 hugonotes, se agudizaron
nuevamente en 1584 cuando, al morir el último hermano, todavía en vida de Enrique III, se
abría la posibilidad para el calvinista Enrique de Navarra de subir al trono francés.
‫ב‪ 1583-‬נסע ברונו ללונדון‪ .‬האווירה האקדמית באוקספורד משכה אותו‪ ,‬והוא החל להרצות‬
‫בה על הקוסמולוגיה הקופרניקית‪ .‬המאזינים התקשו לקבל את התיאוריות על תנועת כדור‬
‫הארץ סביב השמש‪ .‬התיאוריה הגיאוצנטרית‪ ,‬שניסח קלאודיוס תלמי‬
‫והייתה מקובלת על ידי הכנסייה‪ ,‬קבעה כי כדור הארץ הוא מרכז היקום וכל הכוכבים והשמש‬
‫סובבים סביבו‪ .‬דעת הקהל פנתה נגדו וברונו נאלץ לעזוב את אוקספורד‪.‬‬
‫הוא שב ללונדון‪ ,‬התקבל כאורחו של השגריר הצרפתי‬
‫והפך לאורח קבוע בחצר המלכה אליזבת ה‪.1-‬‬
‫התיאוריה ההליוצנטרית של קופרניקוס‬
‫‪N. Copérnico. De revolutionibus orbium coelestium‬‬
‫)‪(Basilea, 1566‬‬
‫‪Con esta obra, cuya primera edición se publica en‬‬
‫‪Nuremberg en 1543, se produce la que ha sido‬‬
‫‪definida como “revolución copernicana”: los planetas‬‬
‫‪giran alrededor del sol y no más, como en la‬‬
‫‪concepción tolemaica, alrededor de la tierra. Para‬‬
‫‪Copérnico, no obstante, el universo, aunque‬‬
‫‪“inmenso” es sin embargo finito. Bruno irá más allá,‬‬
‫‪sosteniendo la infinitud de un universo compuesto por‬‬
‫‪“mundos divinos”.‬‬
‫בעקבות ויכוח רועם ב‪ , 1584-‬בו הסתבך אודות הקוסמולוגיה הקופרניקית‪ ,‬החליט ברונו‬
‫להעלות על כתב את משנתו‪ .‬הוא הציג את דעותיו באמצעות שישה דיאלוגים‪ ,‬ששלושה מהם‬
‫מוקדשים למוסריות ושלושת הנותרים לקוסמולוגיה‪ .‬רעיונותיו בתחום הקוסמולוגיה היו מרחיקי‬
‫לכת ומתקדמים במיוחד לתקופתו‪ .‬לא זו בלבד שהסכים עם קופרניקוס שכדור הארץ הוא הנע‬
‫סביב השמש‪ ,‬אלא אף הרחיק וטען שהשמש המוכרת לנו אינה מרכז היקום כפי שתיאר‬
‫קופרניקוס‪ .‬ברונו סבר כי כוכבי השבת הנראים בשמי הלילה הם שמשות נוספות‪ ,‬ולפיכך גם‬
‫סביבן נעים כוכבי לכת בדומה למערכת השמש בה אנו חיים‪ .‬ליקום אין מרכז או גבולות‪ ,‬טען‪,‬‬
‫ומספר הכוכבים בו אינסופי‪ .‬אם לא היה די באלו כדי לעורר את זעמה של הכנסייה‪,‬‬
‫הדיאלוגים העוסקים במוסריות דאגו לסיים את העבודה‪.‬‬
‫בין השאר טען ברונו כי התנ"ך מספק הדרכה רוחנית‪ ,‬אך אין להסתמך אליו כמקור ללימוד‬
‫תורת חוקי הטבע‪ ,‬וכן לעג לאתיקה הנוצרית‪.‬‬
‫תיאורית האינסוף של ברונו‬
G. Bruno, La cena de le Ceneri (Londres,
1584)
Bruno ofrece en esta obra una primera
exposición de su filosofía de la naturaleza,
con un amplio reconocimiento del
heliocentrismo de Copérnico, y una
sarcástica representación del ambiente
universitario inglés. La actitud
antiacadémica de Bruno está implícita,
por otra parte, en la opción misma de
recurrir, en la redacción de todas las
obras londinenses, a la forma del diálogo
filosófico italiano, en contraste con el uso
dominante del latín.
Helix Nebula
“Everything that makes diversity of kinds, of species, differences, properties… everything
that consists in generation, decay, alteration and change is not an entity, but a condition
and circumstance of entity and being, which is one, infinite, immobile, subject, matter,
life, death, truth, lies, good and evil. " Giordano Bruno
‫במהלך שהותו באנגליה השתנה כיוון הרוחות בצרפת‪ .‬המדיניות הפייסנית התחלפה‬
‫במלחמת דת‪ ,‬והאמונה הפרוטסטנטית הוצאה אל מחוץ לחוק‪ .‬ברונו שב בסתיו ‪ 1585‬לפריס‪,‬‬
‫וכהרגלו המשיך להביע בפומבי את דעותיו השנויות במחלוקת‪ ,‬על אף המצב במדינה‪.‬‬
‫הוא הרצה באדיקות נגד תפיסותיו המדעיות של אריסטו (שהיו מקובלות על ידי הכנסייה)‪,‬‬
‫והתנצח עם המתמטיקאי הקתולי פבריציו מורדנטה‪ ,‬עד ששוב מצא את עצמו לא רצוי בעירו‪.‬‬
‫)‪G. Bruno, De gl'heroici furori (Londres, 1585‬‬
‫‪Capital en esta obra dedicada, al igual que el Spaccio de la‬‬
‫‪bestia trionfante, al escritor y poeta Philip Sidney (1554 -‬‬
‫‪1586) es la exigencia de proceder a una reforma radical del‬‬
‫‪mundo de las leyes y de los valores.‬‬
‫ נלהב לשטוח את דעותיו נגד מתמטיקאים‬,‫ הוא תפקד כמרצה נודד‬.‫יעדו הבא היה גרמניה‬
‫ עורר זעם כשהעז לטעון כי על הזרמים השונים בנצרות ללמוד לחיות זה‬1588-‫ ב‬.‫ופיסיקאים‬
.‫ בתגובה הוחרם על ידי הכנסייה הלותרנית בעיר הלמשטדט‬.‫לצד זה בשלום‬
.‫ והעלה סברה בקשר לקיומם של אטומים‬,‫בשהותו בעיר כתב על קסם מתמטי‬
,‫ הוא התגורר במנזר כרמליטי בעיר שם בהרצאותיו‬.‫ברונו לא התקבל גם בפרנקפורט בברכה‬
.‫עד שטעות מרה בשיקול דעת גרמה לשובו לאיטליה‬
G. Bruno, Dialogii duo de Fabricii Mordentis 1586)
El compás diferencial, inventado por el geómetra de
origen salernitano Frabrizio Mordente, permitía muchas
operaciones geométricas, como la medida de la
proporción entre dos líneas desiguales y la división de
un círculo en grados o minutos. Bruno reprocha a
Mordente limitarse al aspecto puramente empírico y
mecánico de su invento, ignorando del todo sus
implicaciones teóricas.
G. Bruno, Oratio valedictoria 1588
En este texto vibrante y apasionado
Bruno elogia no sólo la Universidad
de Wittenberg y sus doctos
profesores, sino además a toda
Alemania y sus príncipes protectores
de la filosofía y de la ciencia porque
“en estos tiempos justo aquí la
sabiduría edificó su casa”.
“This whole which is visible
in different ways in bodies,
as far as formation,
constitution, appearance,
colors and other properties
and common qualities, is
none other than the diverse
face of the same
substance..."
Helix Nebula
G. Bruno, De imaginum, signorum, et
idearum compositione (Francfort, 1591)
En la que fuera la última obra publicada
antes de su arresto, Bruno retoma y
reelabora algunas de sus reflexiones ya
presentadas en De umbris idearum de 1582,
centrando en la facultad imaginativa el
instrumento que permite al hombre
desarrollar la capacidad de la memoria,
como confirmación de la continuidad de
tales temas en toda su trayectoria
especulativa.
‫ב‪ 1591-‬הגיע ברונו לפדואה‪ ,‬כנראה כי לטש את עיניו למשרת‬
‫פרופסור למתמטיקה באוניברסיטה‪ ,‬אך הממונים ביכרו את‬
‫גליליאו גליליי על פניו‪ .‬הוא טעה לחשוב שהאקלים הדתי במדינה‬
‫השתנה‪ ,‬עתה משהסתלק האפיפיור הקפדן סיקסטוס ה‪,5-‬‬
‫ועם עלייתו לשלטון של הנרי ה‪ 4-‬הפרוטסטנטי בצרפת‪.‬‬
‫הוא המשיך לוונציה בהזמנתו של האציל ג'יובאני מוצ'ניגו‪,‬‬
‫שהיה מעוניין ללמוד מברונו את רזי לימוד הזיכרון‪.‬‬
‫במאי ‪ 1592‬הסגיר אותו מארחו לאינקוויזיציה הוונציאנית‪.‬‬
‫במשפטו היה נדמה כי ידו על העליונה‪ ,‬אולם בטרם נגזר דינו‬
‫דרשה האינקוויזיציה הרומאית את הסגרתו לידיה‪.‬‬
‫‪G. Bruno, De triplici minimo et mensura 1591‬‬
‫‪De minimo el primero de los “poemas de‬‬
‫‪Francfort” en ser publicado es la edición bruniana‬‬
‫‪de mayor difusión. Como se infiere de la‬‬
‫‪dedicatoria del tipógrafo Johann Wechel al duque‬‬
‫‪de Braunschweig Enrique Julio, el mismo Bruno‬‬
‫‪había participado en la fase de edición,‬‬
‫‪ocupándose de incluir algunas de las xilografías‬‬
‫‪que la enriquecen.‬‬
‫ב‪ 1593-‬החל משפטו של ברונו ברומא‪ .‬ברונו ניסה לחזור על טיעוניו המנצחים מוונציה‪,‬‬
‫לפיהם השקפותיו הן פילוסופיות ולא תיאולוגיות וכי אין סתירה ביניהן לבין הנצרות‪ ,‬אך אלו נפלו על‬
‫אוזניים ערלות‪ .‬הוא נדרש לחזור בו מדעותיו‪ ,‬אך סירב להתפשר או להיכנע‪ ,‬גם אחרי ‪ 7‬שנות משפט‬
‫ארוכות‪ ,‬חקירות ועינויים‪ .‬האפיפיור קלמנט ה‪ 8-‬דרש להאשים אותו בכפירה‪ ,‬וב‪ 1600-‬נידון ברונו למיתה‪.‬‬
‫מששמע את גזר הדין אמר לשופטיו‪:‬‬
‫"יתכן כי כאשר אתם גוזרים עליי גזר דין מוות‪ ,‬פחדכם גדול משלי בקבלתו"‪.‬‬
‫‪The trial of Giordano Bruno by the Roman Inquisition. Bronze relief by Ettore Ferrari,‬‬
‫‪Campo de' Fiori, Rome.‬‬
‫לשונו מוסמרה לחיכו כדי למנוע ממנו להמשיך ולהפיץ את רעיונותיו‬
.‫ בעת הוצאת גזר דינו לפועל‬,‫בפני הצופים‬
.1600 ‫ברונו נשרף למוות בעודו בחיים בפברואר‬
Roma, Campo deí Fiori (grabado del siglo XVIII)
De la quema de Bruno en el Campo de’ Fiori la plaza romana donde se llevaban
a cabo las condenas a muerte se recoge testimonio en un Avviso manuscrito del
19 de febrero de 1600, “la mañana del jueves en el Campo de’ Fiori fue quemado
vivo aquel perverso monje dominico de Nola [...] decía que moría mártir y por
voluntad propia, y que su alma se elevaría encendida con aquel humo al
paraíso”.
Edicto del 7 de agosto de 1603 con la
prohibición de las obras de Bruno
La proclamación de edictos de
prohibición de libros y la publicación de
los índices de los libros prohibidos
correspondían a la Congregación del
índice, instituida en 1571 por Pío V con el
fin de examinar las obras sospechosas
de herejía. En lo que a Bruno se refiere,
la prohibición está todavía presente en el
índice de 1948, última edición publicada.
‫במרוצת השנים הפך ברונו‬
.‫סמל לחופש הדיבור‬
‫ הוקם פסלו‬,‫שלוש מאות שנה אחרי מותו‬
‫סמוך למקום בו הועלה למוקד‬
Rome-The monument to Bruno in Campo de’
Fiori, where he was executed, was created by
Ettore Ferrari and inaugurated on 19 June
1889. The bas-reliefs at the foot of the statue
commemorate the salient events of his life.
This picture, a xylography done by an unknown artist in 1600 A.C., well
represents the idea of the search, analysis, acceptance of new concepts. The
man in it can be thought as Giordano Bruno, which, after seven years of prison
and torture, was murdered by the Inquisition just because he supported the idea
of an infinite universe, possibly plenty of life, even outside Earth.
“The fortune is varied, only the
elements remaining what they are
in substance, that same principle
persevering which was always the
one material principle, which is the
true substance of things, eternal,
ingenerable and incorruptible."
Statue of St Michael and Satan -Coventry Cathedral
‫משנתו של ברונו‬
‫תולדות הפילוסופיה החדשה‪ ,‬שמואל הוגו ברגמן‬
‫ג'ורדנו ברונו היה הפילוסוף שביטא את תפיסת‪-‬העולם החדשה ואת הרגשת העולם‬
‫החדשה באופן בוטה ביותר‪ .‬ספרו של קופרניקוס התפרסם ברשות הכנסייה ובתחילה‬
‫לא השפיע השפעה פסיכולוגית רבה על קוראיו‪ ,‬כיוון שראו בו רק שינוי המבנה‬
‫המתמטי‪-‬אסטרונומי של תמונת עולמנו‪ .‬היה צורך בבואו של איש בעל מזג לוהט‪,‬‬
‫שאי‪-‬השקט הפנימי בנפשו התבטא בחייו ואף במותו‪ ,‬שיביא לידי ביטוי את כל‬
‫המשמעות הרגשית של המהפכה הקופרניקאית שעניינה‪:‬‬
‫מעבר מהקפת העולם של ימי‪-‬הביניים‪ ,‬בה מצא האדם את מחסהו בעולם סגור ובטוח‪,‬‬
‫אל ההשקפה המודרנית שתבעה את אין‪-‬סופיותו של העולם‪.‬‬
‫שני דורות לאחר מכן עוררה אותה השקפת עולם בפאסקאל את רגש האימה;‬
‫ואילו בג'ורדנו ברונו עוררה רגש של ניצחון והתעלות הרוח‪.‬‬
‫תמונת עולם חדשה בעקבות המהפכה הקופרניקאית‬
‫מפעלו הספרותי של ברונו הוא כביר מאוד והוא משתרע על פני ‪ 4300‬עמודים בדפוס‪.‬‬
‫ההסברים על תורותיו מרובים ושונים ואף סותרים זה את זה‪.‬‬
‫הגורם אשר שיחרר אצל ברונו את הכוחות הכבירים של התעניינותו הפילוסופית ונתן‬
‫למחשבתו את המפנה המכריע הייתה תורתו של קופרניקוס; היחס בין אלוהים והעולם‬
‫מבחינת תמונת העולם החדשה‪ ,‬זו הייתה בעיית חייו‪ .‬קופרניקוס עצמו לא התעניין‬
‫במסקנות הפילוסופיות של תורתו‪ .‬הוא ביקש רק להציע היפותזה‪ ,‬שתאפשר להסביר את‬
‫תנועת הכוכבים בדרך פשוטה יותר מאשר תורת תלמי‪ .‬הוא הראה שהתורה‬
‫האסטרונומית החדשה‪ ,‬שברונו היה מבשרה הנלהב‪ ,‬מביאה למסקנה שהעולם הינו‬
‫אינסופי‪ .‬מסקנה זו מרוממת את האדם מעל כל צמצומים רוחניים ומביאה איתה הרגשת‬
‫עולם חדשה‪.‬‬
‫ברונו סבור שהתפישה החושנית לבדה אינה מספיקה‪ .‬לא החושים‪ ,‬אלא השכל מכריע‪.‬‬
‫החושים רואים רק את בבואת האמת‪ ,‬הרוח תופסת אותה כמות שהיא‪.‬‬
‫אריסטו הגדיר את החלל כ"גבול הגוף המקיף‪ ,‬בו הוא במגע עם הגוף המוקף"‪ .‬ברונו נלחם‬
‫במושג זה של החלל המזקיק אותו לגופים‪ .‬תפיסה זו עוצרת את המעוף החופשי של‬
‫המחשבה‪ .‬צריך להגדיר את החלל כך‪ ,‬שהתנועה תוכל להתבצע בו לכל הכיוונים ללא מעצור‬
‫עד אין סוף‪ .‬החלל האינסופי נדרש כמרכבה לכוח האינסופי‪ ,‬שהוא ביטוי לחיים האינסופיים‬
‫של היקום‪ .‬כך שיבר כאן ברונו‪ ,‬על ידי המוטיב הדינאמי‪ ,‬את המוצקות של העולם האריסטוטלי‬
‫הסופי‪ ,‬בהסתמכו על קופרניקוס‪ ,‬אשר "גאל את מדענו מן הצוהר הצר‪ ,‬אשר בו ראינו את‬
‫הכוכבים רק דרך נקבים מעטים"‪ ,‬והרס את החומות המדומות של הספירות אשר‪ ,‬לפי‬
‫תפיסתו של אריסטו‪ ,‬סגרו על העולם‪.‬לנו נראית כיום התורה על אינסופיותו של החלל כמובנת‬
‫מאליה‪ ,‬אך בשעה שברונו בישר אותה‪ ,‬היה זה מעשה מהפכני‪ ,‬אשר פתח את הדרך להשקפה‬
‫הרואה את כוכבי השבת כ"שמשות" אשר סביבן סובבים שוב כוכבי לכת משלהן‪.‬‬
‫‪Witch Head Nebula‬‬
‫האל האינסופי והעולם האינסופי‪.‬‬
‫החלל מלא אינסוף של עולמות‪ ,‬המתנועעים‬
‫בתוכו; הוא מקום הפעולה‪,‬‬
‫בו מתגלם כוח הבריאה האינסופי של‬
‫אלוהים‪ .‬רק עולם אינסופי ראוי לאל אינסופי‪.‬‬
‫הדבר לא היה הולם את חסדו ואת כוחו של‬
‫האל‪ ,‬אילו היה בורא עולם סופי אחד‪,‬‬
‫בעוד שהיה יכול לברוא עולמות עד אינסוף‪.‬‬
‫טראצנסצנדנציה ואימאננציה של אלוהים‪.‬‬
‫אלוהים הוא האחדות של ההוויה‪ ,‬הפשטות הראשיתית‬
‫המנצחת על הריבוי החושני והמאמתת אותו גם יחד‪,‬‬
‫כי אלוהים רואה את הכל כאחד‪ ,‬ולא דרך ההבדלים‪,‬‬
‫מה שמכונס ומקופל באל כאחדות‪ ,‬מתפתח בעולם לידי ריבוי;‬
‫אך רבוי זה אחדות שוררת בו‪ .‬ברונו רואה את הממשות‬
‫כמפעל אמנותי‪ ,‬שרוחו של האמן שולט בכל חלקיו‪ ,‬או‬
‫כאורגאניזם‪ ,‬שכל חלקיו קשורים זה בזה קשר הדוק‪ .‬הניגוד‬
‫שבין החלקים‪ ,‬השוני של הדברים‪ ,‬משמש את האחדות דוקה‪.‬‬
‫גרמי העולם מקיימים זה את זה ע"י כוח המשיכה ההדדי‬
‫שביניהם ומצטרפים למערכת אחת של סמיכות‪-‬גומלין‪.‬‬
‫‪Stellar Spire in the Eagle Nebula‬‬
‫ברונו חובק זרועות אחדות העולם הזאת‪,‬‬
‫שאותה פיתח אח"כ שפינוזה בנוסחאות‬
‫קפדניות שכליות‪ ,‬מתוך להט חם של‬
‫משורר‪ .‬אחדות זו היא הסובסטאנציה‬
‫האוניברסאלית המונחת ביסוד כל ההבדלים‪,‬‬
‫והיא מהווה את זהותם ואת האידיפרנציה‬
‫שלהם‪" .‬הטבע הטבוע" הנאצל ויוצא‬
‫“‬
‫מהווה עצם‬
‫בהתמדה מתוך "הטבע הטובע"‪,‬‬
‫אחד שבו‬
‫מתבטלים כל הניגודים‪.‬‬
‫‪Whirpool Galaxy‬‬
‫סיכום‬
‫בחשיבתו של ברונו מתמזגות השפעות‬
‫היסטוריות רבות‪ ,‬אך האופייני שבמשנתו הוא‬
‫במה שאותם הרעיונות ‪ ,‬שהעמידה תקופת‬
‫התחייה כנגד תמונת העולם של ימי‪-‬הביניים‪:‬‬
‫הרעיונות בדבר האינסופיות והאחדות של העולם‬
‫כולו‪ .‬הלך רוח דתי נלהב‪ ,‬אף אם לא נוצרי‪ ,‬פועם‬
‫בכך כתביו‪ .‬הוא יכול להיחשב כנציגה של תקופת‬
‫התחייה‪ .‬נציין גם קו זה‪ ,‬שברונו‪ ,‬אף על פי‬
‫שמחשבתו ניזונה מן ההתחלות של מדעי הטבע‬
‫החדשים‪ .‬לא הבין ולא העריך את הגורם‬
‫המתימאטי של מדעי הטבע‪ ,‬אשר נעשה על ידי‬
‫קפלר וגלילאו היסוד של מושג‪-‬‬
‫תפיסת הטבע החדישה‪.‬‬
‫‪An image of Hoag's Object, a non-typical galaxy of the type known as a ring galaxy,‬‬
‫‪discovered in 1950 by astronomer Art Hoag, who initially thought it to be a planetary nebula.‬‬
“What you receive from others is a testimony to their virtue; but all
that you do for others is the sign and clear indication of your own"
Rosa Celeste: Dante and Beatrice gaze upon the highest Heaven, The Empyrean
(Dore)
Smack in the center of the Campo de
Fiori (Rome) is a statue of Giordano
Bruno, philosopher. Bruno held that God
was present in nature and that the
universe was infinite. The Catholic
Church burned him at the stake in 1600,
right where his statue is today.
‫ז'ורדנו ברונו מרצה בפני קהל‬
‫שומעיו באוקספורד‬
‫ז'ורדנו ברונו מועלה על מוקד‬
‫) להציב מדליונים של שמונה‬Ettore Ferrari ( ‫בבסיס הפסל ומסביב לו בחר הפסל הטורה פררי‬
‫הוגי דעות ופילוסופים אשר הפיצו דעות נגד הממסד הקאתולי והוחרמו או הוצאו להורג על ידי‬
.‫השלטונות הדתיים‬
Paolo Sarpi (1552 - 1623) was a Venetian patriot, scholar, scientist and
church reformer. His most important roles were as a canon lawyer and historian
active on behalf of the Venetian Republic.
Tommaso Campanella (1568 –1639),, was an Italian philosopher,
theologian, astrologer, and poet.
Round portraits of Aonio Paleario and Michael Servetus, both victims of religious intolerance.
Aonio Paleario (c. 1500 -1570) was an Italian humanist and reformer. Here about 1566 his enemies
renewed their activity, and in 1567 he was formally accused by the inquisitor of Milan. He was tried
at Rome, condemned to death in October 1569, and executed in July 1570.
Michael Servetus (1511-1553). was a Spanish theologian and humanist. His interests included many
sciences: mathematics, astronomy and human anatomy, medicine and pharmacology, as well as
jurisprudence, and the scholarly study of the Bible in its original languages. He participated in the
Protestant Reformation, and later developed a nontrinitarian Christology. Condemned by Catholics
and Protestants alike, he was arrested in Geneva and burnt at the stake as a heretic by order of the
Protestant Geneva governing council in coordination with John Calvin.
Round profile portraits of Pierre de La Ramée and Giulio Cesare Vanini, both killed by
the Catholic for their "heretical" ideas.
Petrus Ramus (or Pierre de la Ramée) (1515-1572), French humanist, logician, and
educational reformerhis. He was killed during the St. Bartholomew's Day Massacre.
(The St. Bartholomew's Day massacre in 1572 was a targeted group of
assassinations, followed by a wave of Roman Catholic mob violence, both directed
against the Huguenots (French Calvinist Protestants), during the French Wars of
Religion.)
Vanini, Giulio Cesare (1585-1619). An Italian priest and doctor of laws who came to
France in 1614 and was brutally executed at Toulouse in 1619 for having written two
atheistic and impious tracts. The more notable of these was translated into French
and published in 1616 with the title Dialogues sur les secrets admirables de la nature,
reine et déesse des mortels. He was execrated by Counter-Reformation theologians
as an apostle of libertin doctrines.
Round portrait of Jan Hus, a victim of religious intolerance, modelled by Ettore
Ferrari (1845-1929), for the base of the monument to Giordano Bruno. Jan Hus was a
Bohemian church reformer, burned at the stake by the Council of Constance.
Round portrait of John Wycliffe, a victim of religious intolerance. John Wycliffe (13201384) was a theologian and early proponent of reform in the Roman Catholic Church during
the 14th century. He initiated the first translation of the Bible into the English language and
is considered the main precursor of the Protestant Reformation.
Memorial plaque for Giordano Bruno at the
entrance to the observatory (constructed in
1965) on the Kreuzbergl, Giordano Bruno
Weg #1, situated in the 8th district “Villacher
Vorstadt” of the Carinthian capital Klagenfurt
on the Lake Woerth, Carinthia, Austria
:‫מקורות‬
http://www.internetculturale.it/genera.jsp?id=127
http://old.oranim.ac.il/Site/heb/TmplCourse.
http://www.newacropolis.org.il/site/bookDetails?bookId=X3735N1XTX41
http://www.theosophy-nw.org/theosnw/world/mod
eur/ph-holli.htm
http://physicaplus.org.il/zope/home/he/1/Neeman1
http://longstreet.typepad.com/thesciencebookstore/2009/02/jf.html
http://www.wendtroot.com/spoetry/folder6/ng6212.html
http://www.bruno-giordano.net/magic.html
http://www.giordanobruno.info/nolano/home_ita.htm
http://warburg.sas.ac.uk/mnemosyne/Bruno/yates.html
http://philatelydominicanorder.org/giordano_bruno_philately.htm
http://www.hofesh.org.il/articles/jew/hb/HiviBalki1/hivibalki1.html
http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=2178
http://laitman.co.il/
http://rickscafamerican.blogspot.com/2008_04_01_archive.html
http://www.ynet.co.il/yaan
http://en.wikiquote.org/wiki/Giordano_Bruno
‫"הזדהות עם דעת הרוב מצביעה על מוח ירוד ושפל;‬
‫האמת איננה משתנה בשל דעה זו‪".‬‬
‫קלריטה ואפרים‬
‫הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו‪:‬‬
‫‪www.clarita-efraim.com‬‬
‫נשמח לתגובות‬
Descargar

שקופית 1