De la iglesia a las plazas:
El Teatro medieval
Síntesis elaborada por
Miguel Donayre Benites
1
Indice

1. Introducción
2. Desarrollo
3. Conclusión
4. Bibliografía
5. Anexo
2
1. Introducción

La idea del informe que aquí presentamos
surgió de la clase de Literatura del Prof.
Miguel Donayre. Este último planteó la
realización de informes sobre el teatro en
sus diferentes épocas. Luego de dividir
grupos, a cada uno se le otorgó un período
distinto.
3
Introducción…2

Nuestro informe está basado en el
desarrollo del Teatro Medieval que tuvo
lugar aproximadamente entre los siglos V y
XV d. C.
4
Introducción…3

En principio, luego de recopilar
información, realizamos una búsqueda de
datos específicos que fue muy complicada,
porque este período no cuenta con un
preciso comienzo ni final. A su vez, fue
bastante difícil la obtención de obras
representativas. Finalmente el texto que
seleccionamos fue El Auto de los Reyes
Magos.
5
Introducción…4

Debimos consultar diferentes textos, como
enciclopedias especializadas, diccionarios
y manuales, obtenidos algunos de ellos en
la biblioteca, como así también recurrimos
a diferentes páginas en Internet.
6
Introducción…5

Después de releer textos, rearmar otros y
enlazar datos, llegamos a una primera
versión borrador, antes del trabajo final.
Poco después, realizamos la preparación
de la introducción y la conclusión. Estos
textos fueron corregidos por la profesora, y
así, luego de revisar correcciones,
llegamos al informe que presentamos aquí
a continuación.
7
Introducción…6

Los temas que se podrán conocer son: el
contexto histórico; datos sobre el arte
contemporáneo del Teatro Medieval; datos
importantes sobre sucesos destacados;
características específicas de ese teatro, como
datos sobres los actores, las formas de
representación, las clases de obras, el público al
cual estaban dirigidas, los lugares donde se
representaban, orígenes del teatro de español;
autores y obras.
8
2. Desarrollo


Marco histórico social
La Edad Media o Medioevo es el período que
transcurre desde la caída de Roma en poder de
los Bárbaros (Año 476 d.C.) hasta la caída de
Constantinopla en poder de los Turcos (Año 1453
d. C.). Son los siglos en que se produce el largo
tránsito entre el Mundo antiguo y moderno,
caracterizado por el crecimiento del Cristianismo.
9
Marco histórico social…2

En lo cultural y lo social se mantenía una
visión teocéntrica del mundo y una
organización social estratificada: Nobles
feudales, cuya cabeza es el Rey, Vasallos
y el Clero.
10
Marco histórico social…3

Suele dividírselo en Alta Edad Media y
Baja Edad Media. Esta última comprende
el período de decadencia de los valores
que han sostenido la nobleza y el clero y el
surgimiento de una nueva clase social
habitante de las ciudades o burgos:
Burguesía.
11
El Crisol De La Edad Media

El mundo antiguo se agrandó. Al terminar este mundo y
empezar lo que se llama Edad Media, la Historia se ocupa de
casi todos los países que lindan con el Mediterráneo, el Mar
Negro , el Golfo Pérsico y grandes extensiones del Océano
Indico.

Más lejos, existían las civilizaciones de China y el Lejano
Oriente y las de América, que estaban adelantadas, aunque
aún no se había descubierto el Nuevo Mundo. La civilización
tomaba lentamente posesión de la tierra.
12
El crisol de la Edad Media

Sucedió que muchos bárbaros asimilaron las
costumbres civilizadas. Diversos pueblos
surgieron al aprender a leer y escribir y al dejar
así un testimonio de sus actos. Todo esto ocurrió
muy lentamente, ya que se necesita mucho
tiempo para construir una civilización; pero, poco
a poco, la cultura se propagó de un país a otro, y
el mundo de la historia se agrandó.
13
El crisol de la Edad Media…3

Al tornarse más clara esa civilización, se
empiezan a ver cosas asombrosas. Todo
Europa está en fermentación. Parece un
enorme caldero en que hierven juntas las
distintas tribus y razas, empujándose,
desplazándose, destruyéndose unas a
otras.
14
El crisol de la Edad Media…4

Por algunas razones, sería preferible
llamar a este período la Edad del
Amanecer, más que la Edad Media. Una
de ellas seria que vio surgir un nuevo y
vigoroso tipo de cultura en la Europa
Occidental.
15
2) Las Artes Medievales

En esta etapa, en el arte se abandona el
mundo pagano de la antigüedad pero se
desarrollan las lenguas nacionales y
surgen numerosas mitologías locales.
La vida del hombre medieval tuvo en Dios
uno de sus centros fundamentales. La
filosofía y la teología conformaron la
escolástica, un pensamiento orientado a
unir fe y razón.
16
2) Las Artes Medievales
…2

Quien mejor representó este pensamiento fue
Santo Tomás de Aquino, que desarrolló cinco
tesis que permitían demostrar, racionalmente, la
existencia de Dios.
El saber se cultivaba en los monasterios y, más
tarde, en las universidades. En estas últimas, la
teología era una disciplina fundamental, pero
junto a ella, también se impartían clases de
aritmética, astronomía, gramática, música y otras.
17
Arquitectura

Las manifestaciones artísticas reflejaron el
espíritu religioso, en perfecta concordancia
con el pensamiento de la época. Durante la
Edad Media dos fueron las tendencias
arquitectónicas más marcadas: el románico
y el gótico.
18
Arquitectura…2

El arte románico expresaba con sus arcos de
medio punto y sus estructuras sólidas y bajas,
que las creencias eran firmes y que la
contemplación era una actitud valorada.
El gótico, por su parte, se manifestó más
elaborado: los arcos se estilizaron, llamándose
ojivas, las que permitieron la construcción de
bóvedas mucho más altas y elegantes que
apuntaban al cielo, buscando a Dios.
19
Arquitectura…3

Las iglesias estaban adornadas con
vitrales, grandes composiciones en vidrios
de colores que, usualmente, representaban
escenas religiosas. El gran rosetón en el
frente del edificio, es otra de las
características del gótico.
20
Música

En el plano musical se destacaron el canto
gregoriano y la polifonía, ambos de
carácter religioso. En el primero, los
monjes entonaban cantos sin el apoyo de
la música. La polifonía, en cambio, se
caracterizó por superponer -al mismo
tiempo- diferentes líneas melódicas
manteniendo una perfecta armonía.
21
Literatura



Poesía Épica
El mester de juglaría
Una de las más importantes manifestaciones de
la literatura medieval es la poesía épica, fruto del
ambiente guerrero en que se desarrolla buena
parte de la vida en la Edad Media. Su expresión
más típica se halla en los cantares de gesta,
recitados por los juglares.
El conjunto de dichos cantares es conocido bajo
el nombre de mester de juglaría.
22
El mester de juglaría

Tuvo su florecimiento en los siglos XII y XIII, y de
él conservamos únicamente un fragmento del
Cantar de Roncesvalles y, por supuesto, el
Cantar de Mio Cid, copiado a principios del siglo
XIII por un tal Per Abbat.

El Cantar de Mio Cid ha resultado ser uno de los
principales monumentos de la literatura española
medieval.
23
El mester de clerecía

En el siglo XIII, los clérigos toman el relevo
de los juglares en la composición de
grandes poemas, pero con unos propósitos
bastante diferentes. Ya no se trata de
exaltar las hazañas de los grandes héroes
nacionales, sino de divulgar la cultura
guardada hasta entonces en los
monasterios.
24
El mester de clerecía…2

Dichos poemas reciben el nombre de
"mester de clerecía". Algunos autores
destacados fueron:
-Gonzalo de Berceo (1195
- Juan Ruiz, Arcipreste de Hita (1290?1350?)
- El Canciller Ayala (1332-1407)
- El Rabí Don Sem Tob (siglo
XIV)
25
Creación de la prosa literaria

Fue el comienzo de la escritura en forma
de prosa, . Sus precursores fueron: Alfonso
X El sabio (1221-1284) y El Infante Don
Juan Manuel (1282-1349?)
26
3) Características específicas del género teatral

El teatro medieval y su desarrollo
El incipiente teatro medieval con toda la
riqueza de elementos litúrgicos era un
teatro todavía en embrión. No se daban en
él con plenitud los componentes de la
teatralidad esencial. Ni los autores tenían
una intencionalidad teatral, ni se daba una
clara delimitación con otros géneros.
27
Teatro religioso y popular

El teatro de esta época está dividido en
dos partes: el religioso, que se
representaba en las Iglesias y Palacios y
era exclusivo para los más cultos; y el
popular, que aparece más tarde, que se
presentaba en plazas y calles para un
público general y se utilizaba un lenguaje
rústico. De este último fue su precursor
Lope de Rueda.
28
Carácter dramático

Se presume que las obras de la Edad Media
serían de carácter dramático como lo eran las
disputas de los siglos XIII y XIV o ciertas
manifestaciones épicas.
En la Europa de la Edad Media como en la Grecia
Antigua, el teatro tiene un origen religioso. Del
Drama Litúrgico, destinado a fomentar la
comprensión y la devoción del pueblo, nace luego
la Literatura dramática.
29
Los tropos y las pequeñas escenas
dialogadas

Después de que los autores cristianos
desterraran el teatro clásico, la Edad Media
recupera formas teatrales a partir de los
tropos, melodías ampliadas hasta crear
pequeñas escenas dialogadas, como el
Quem quaeritis latino, en que los apóstoles
visitan el sepulcro de Cristo resucitado.
30
El drama litúrgico

Los tropos se enriquecen con ludi y otras
ceremonias, hasta desembocar en el drama
litúrgico, pequeña representación de un episodio
de la vida de Cristo adaptada al curso de la Misa.
Sus variantes más elaboradas eran el drama
sacro o el drama escolar, sobre vidas de santos y
redactadas por estudiantes. Hasta aquí se
escribe en latín y se conservan escasos
testimonios de estos textos.
31
El Teatro Castellano Medieval

El teatro medieval castellano cuenta con
testimonios confusos, escasos e irregulares,
hasta el punto de haberse puesto en duda su
existencia hasta finales del siglo XV. En España
el Teatro Medieval nació en los templos, como el
de otros países, y consistió en la escenificación
de hechos tomados de la historia sagrada católica
que eran representados en la Navidad, Semana
Santa, Fiestas de Corpus, etc.
32
Dentro de la iglesia

Estas primitivas formas del teatro español se
habrían realizado dentro de la iglesia,
interpretando los clérigos los distintos personajes
bíblicos de la representación.

Pronto escenas principales cayeron en lo zafio y
grotesco, por lo que dichas representaciones
tuvieron que salir del templo y realizarse afuera,
en el atrio, para que el pueblo las presenciara
desde la plaza o la calle.
33
Los autos

En España las primeras obras religiosas se
llamaron autos ("acciones" o "actos").

Los primeros dramas sacros parecen haber
sido reconstrucciones de los relatos
bíblicos o de la vida de los santos.
34
Primero fueron representados por
sacerdotes

Los primeros autos fueron representados por sacerdotes y
miembros de las corporaciones.

Pero ya en 1454, los archivos municipales demuestran que
habían sido contratados tres bailarines y juglares para que
aparecieran en un drama sacro.

Hay una faz de las representaciones españolas que fue
peculiar de esa nación que siempre amó el baile: la
introducción de éste en las mismas iglesias.
35
“JUEGOS DE ESCARNIO”

Simultáneamente hubo otro teatro profano
de viejo arraigo popular. Estuvo constituido
en un principio por los llamados «juegos de
escarnio», de los cuales no queda sino el
nombre.
36
La fiesta de los carros

Los actores del teatro profano iban de lugar
en lugar por la ciudad y repetían sus
interpretaciones.

Viajaban en carros donde llevaban sus
decorados. Se los conocía precisamente
con el nombre de carros, y su actuación al
aire libre se llamaba la fiesta de los carros.
37
La roca

En cada parada, los carros eran llevados frente a
una plataforma sobre la cual los actores
interpretaban las escenas más importantes.
Había otra clase de escenario que sólo se
utilizaba en los desfiles, llamado la roca.

Era éste una especie de plataforma llevada por
doce hombres y sobre la cual iban de pie, Jesús,
María y diversos evangelistas y santos.
38
La obra en sí

El pueblo español amaba el teatro en todas
sus formas, y a todas con el mismo
entusiasmo. El canto y el baile, los
monólogos y los cuadros cómicos, hasta la
juglaría, introducían lo que se suponía que
debía ser la atracción principal: la obra en
sí.
39
Los entremeses

Los entremeses, interludios de comedia, baile y canto,
presentados en los entreactos de obras seculares, parecen
haber interrumpido los episodios sagrados de los autos
sacramentales.

Algunos de esos interludios obscenos deben de haber
llegado a las representaciones en las iglesias, pues hasta un
monje dice que los actores: "con frecuencia hacen y dicen
cosas delante del Santísimo Sacramento que son totalmente
extrañas al nombre de cristianos y merecen un castigo".
40
1473 : decreto eclesiástico contra los
versos lascivos

En 1473 un concilio eclesiástico emitió un decreto
contra la presentación de monstruos, máscaras,
figuras obscenas y de "versos lascivos que
interfieren los oficios divinos".

Es probable que haya habido muchos decretos
más, pero las obscenidades persistían en las
iglesias.
41
La Comedia


A fines de siglo XV, Carlos II prohibió otra clase de obra
religiosa. Se representaba sólo en los teatros públicos y se la
conocía como comedia de santos. La expresión "de santos"
no requiere explicación; así como auto significaba cualquier
clase de obra, religiosa o no. Así, mientras Colón descubría y
exploraba el Nuevo Mundo, los dramaturgos españoles
descubrían y exploraban una nueva forma dramática: la
comedia.
Casi todos los autores de éxito se ocuparon sobre todo de la
vida contemporánea, a menudo humorísticamente.
42
Búsqueda de textos

En cuanto a la aparición de textos que corroboren
el Teatro Castellano en España, ningún resultado
ha dado hasta hoy la rebusca de textos
pertenecientes al género y la existencia de algún
tipo de teatro profano en la primera etapa del
Medioevo. Sólo permite suponerla la división de
Las Siete Partidas a ciertos juegos de escarnio.
Se sabe específicamente que el teatro de corte
popular en España aparece casi al final del
Medioevo con Lope de Rueda.
43
Hipótesis sobre la pérdida de los textos
teatrales

Entre las hipótesis lanzadas para explicar
esta ausencia del Teatro Medieval en
España, está la que la atribuye a la
ocupación árabe y a la implantación del rito
Mozárabe en Castilla. Es probable que en
la península se hayan perdido más textos
de representaciones teatrales que de otros
géneros literarios.
44
Siglo XII o XIII: Auto o Misterio de
los Reyes Magos

Sólo se conserva un breve fragmento que se
conoce con el título de Auto o Misterio de los
Reyes magos (Ver 5-Autores y Obras),
descubierto en el Siglo XVIII en la Catedral de
Toledo por uno de sus canónigos. Compuesto en
versos polimétricos, data de finales del Siglo XII o
de principios del Siglo XIII y es la única pieza
dramática que poseemos de un período que llega
al Siglo XV.
45
El Teatro en Italia e Inglaterra

Un teatro más modesto originario de Sicilia, era el
de las compañías ambulantes que viajaban por
Italia: el teatro de filakes, que dio lugar a las
farsas atelanas. Carecía de texto, y popularizó
diversos tipos cómicos: el macus o goloso, el
buccus o estúpido, etc. Este teatro alimentó las
formas teatrales populares de la edad Media y
tuvo una influencia sobre la comedia dellárte en el
Renacimiento.
46
Lenguas vulgares, atrios y plazas
públicas

A partir del s. XI la utilización del latín fue
cediendo frente al desarrollo de las lenguas
vulgares.

Las representaciones pasaron a los atrios y luego
a las plazas públicas y la decoración se complicó,
de modo que en los s. XIII y XVI se levantaron
grandes tarimas, sobre las que se instalaron los
diversos escenarios.
47
Italia e Inglaterra: palacios y
universidades

En Italia y en Inglaterra, al igual que en España,
algunas obras seguían los lineamientos clásicos y
se las representaba en los palacios y
universidades.

Ciertas universidades exigían a los estudiantes y
al cuerpo docente la producción de dos obras
clásicas cada año.

Tuvieron cabida por primera vez en la corte las
maravillas escénicas de Italia.
48
Generalidades Del Teatro Medieval

El escenario Medieval
Durante la Edad Media, las Catedrales sirvieron a
menudo de escenarios interiores; en ellas existían
ciertas posibilidades de manipular efectos como
luces y sombras. Esta herencia fue aprovechada
por el teatro Renacentista.
En el desarrollo de las obras del Teatro Medieval,
se utilizaban pinturas escenográficas dispuestas
una a continuación de la otra, que ayudaban a
representar las acciones que se llevaban a cabo
en diferentes lugares
49
Actores en puesta en escena

Los actores se trasladaban de un decorado
a otro a medida que se lo exigía la acción.
Realizaban así la representación sobre el
carro y/o sobre la platea construida a tal
efecto en la calle o sobre alguna
plataforma anexa.
50
Posibilidades cómicas

A pesar de que algunas obras eran
repetitivas y demasiado extensas,
interpolaban música y acción y explotaban
las posibilidades cómicas en muchos de
los papeles asociados a los vicios y al
demonio para crear una fórmula dramática
popular menos agobiante.
51
Las representaciones eran realistas

Algunos a menudo casi fallecían al
representar crucifixiones excesivamente
realistas y otros al figurar de demonios
sufrían gravísimas quemaduras
52
Tipos de representaciones:
Misterios



Dentro del teatro religioso encontramos diferentes clases de
representaciones:
Misterios y Moralidades
Durante los festivales religiosos, que asiduamente se celebraban en toda
Europa medieval, era infaltable la representación de los misterios,
pequeñas piezas didácticas basadas en la evolución de la humanidad
según los principios cristianos (desde la creación hasta el juicio final) y en
las populares vidas de los santos. Escritos por religiosos e interpretados
por los vecinos, por lo común en el interior o en el atrio de las iglesias o
sobre enormes carros construidos para tal fin, los misterios eran tan
suntuosos en su puesta en escena como se lo podía permitir cada
comunidad. El peso de la realización fue recayendo paulatinamente en los
gremios de artesanos, por lo que se supone que el nombre misterios
proviene del francés métier (trabajo u oficio) aunque no tardó en derivar a
la concepción más amplia de verdad religiosa.
53
Moralidades

Algo más tarde, en el s. XV, hicieron su aparición
las moralidades, que no eran otra cosa que
sermones representados. Alcanzaron enorme
popularidad, sobre todo en Inglaterra donde
destacaron títulos como El castillo de la
perseverancia. El objetivo de las moralidades era
representar la lucha contra el pecado y el proceso
que permite al hombre común llegar a la
salvación de su alma.
54
Alegorías:


Las alegorías fueron un subgénero proveniente
de las moralidades. En ellas los personajes
representaban cualidades abstractas como por
ejemplo los siete pecados capitales. Este género
se desarrollará a lo largo de los siguientes siglos.
Entre sus obras se encuentran títulos destacados
como lo son La reina de las hadas de Edmund
Spencer y El viaje del peregrino de John Bunya.
La tradición de representar alegorías surgió a
partir de El Romance de la rosa, la cual era una
obra muy importante.
55
Tropos


Los tropos eran melodías ampliadas o adornos antifonales.
Eran textos breves que se interpolaban dentro de uno
litúrgico. Su desarrollo dialogado dio lugar al drama litúrgico.
Dentro de el teatro profano encontramos otros tipos de
representaciones como: entremeses: piezas dramáticas de
comedia, baile y canto de un solo acto, que solían
representarse entre una y otra jornada de la comedia;
comedias: obras dramáticas españolas de enredo y
desenlace festivos o placenteros; pasos: piezas dramáticas
muy breves; farsas: piezas cómicas breves; calzas; juegos
de escarnio.
56
4) Acontecimientos clave del desarrollo del
teatro

En el siglo XII, Alfonso X, El Sabio, crea la
escuela de traductores de Toledo para difundir la
cultura y saber por toda España.
Ya llegado el siglo XV, observamos un auge de la
orden Franciscana, para cuyos conventos
componen personajes de importancia. Se
desarrolla una importante actividad dramática en
torno a catedrales como León o Córdoba, con
dramas relacionados con la Sibila. En Toledo la
fiesta del Corpus deja algún testimonio de fines
de este siglo.
57
Acontecimientos…2

En el año 1499 muere el autor de el Auto
de la Pasión, Alonso del Campo (ver 5Autores y Obras)
58
Acontecimientos…3

En la segunda mitad del siglo XV crece la
afición al teatro y empiezan a crearse
compañías teatrales. Se sigue cultivando el
teatro religioso, el Códice de Autos Viejos
es lo más representativo de este teatro.
.
59
Acontecimientos…4

A fines del siglo XV y casi entrando en los
comienzos del siglo XVI, se inicia un teatro
de corte popular y cómico con Lope de
Rueda
60
5) Autores y obras


Gil Vicente; Fue un auténtico poeta lírico.
También realizaba comedias, las cuales eran de
carácter popular y se representaban en las casas
Señoriales.
Sus obras:
La Rubena (en Portugués y Castellano); Amadis
de Gaula; Don Durados; La Comedia del Viudo,
una de las mejores, en castellano, delicada y de
gran fuerza étnica.
61
Lope de Rueda…1

Lope de Rueda; Autor dramático, poeta y
comediante español llamado el terencio
sevillano considerado como el fundador del
teatro español. Natural de Sevilla, nace en
los primeros años del Siglo XVI, en 1510 y
muere a fines de 1565 o principios de
1566. De oficio batihoja, estuvo casado con
la cómica Mariana.
62
Lope de Rueda…2

Introdujo mejoras en el modo de
representar los espectáculos escénicos, y
atraído por la bullanga y la farándula, entró
en una Compañía de teatro de
comediantes ambulante (Cómicos de la
Lengua) recorrió muchas ciudades
españolas. En ésta, siendo autor, actor y
director.
63
Lope de Rueda…3

Su sencillo y eficaz teatro al recorrer todos
los caminos de la península, congregaba
en torno a sí, a los rústicos espectadores.
Por ello, fue el primero que representó en
España obras teatrales ante un público
popular, en calles y plazoletas logrando
que el teatro se pusiera en contacto con el
pueblo.
64
Lope de Rueda …4

Inventor de los Pasos, breves entremeses llenos de gracia y
sencillez, por los que desfilaban personajes populares como
el rufián, el bobo o la negra. Éstos poseían vestimenta,
ademanes y modos de expresión verbal típicos de cada sitio
y provincia de España. Eran obras cortas que precedían a
las de más importancia, y su fin era hacer reír al sencillo
público de la vida cotidiana, haciendo intervenir en ellos
personajes vivos, reales (casi siempre humildes), que
hablaban un lenguaje rústico y gracioso por lo que su fuerza
cómica residía en la palabra más que en las situaciones.
65
Lope de Rueda…5

Sus obras fueron publicadas (1567) por Juan de
Timoneda. Las más interesantes eran
precisamente los pasos, especialmente el de Las
Aceitunas (1548)
66
Lope de Rueda…6





Otros títulos:
La carátula (1545)
El Convidado (1546)
La Tierra de Jauja (1547)
El Rufián Cobarde, La Generosa, Paliza,
Los Criados, Cornudos y Contentos, Los
Lacayos, Ladrones, Pagar y no pagar.
67
Lope de Rueda…7


Resulta muy curioso su diálogo sobre la invención
las calzas (en versos) en el que ridiculiza las
modas de su tiempo. Escribió además tres
coloquios pastoriles. ( Camiba y Tymbria, en
prosa, y Prendas de Amor, en verso)
Los esfuerzos de Rueda por mejorar el arte de la
representación fueron según el conde de Schack,
extraordinarios y nunca vistos en España y que
podían ser considerados como el primer impulso
que recibieron la mímica y el arte dramático para
llegar a su perfección.
68
Juan Manuel

Don Juan Manuel; Hombre culto, sobrino
del rey Alfonso X. Participó en la política e
historia de su tiempo.
69
Gómez Manrique; (1412 – 1490)

Palestino; Sobrino del Marqués de Santillana, Gómez Manrique no se
consideró hombre de letras, sino más bien político. Sin embargo, como
autor dramático, Manrique ha sido el continuador de la tradición castellana
de los Autos. Su Representación del Nacimiento de Nuestro Señor es una
deliciosa pieza llena de emoción, ternura y viveza escrita para su hermana
entre 1458 y 1468, antes de ser corregidor de Toledo.

Debieron dramatizarse también sus Lamentaciones hechas para la
Semana Santa, junto a otras obras dialogadas que corresponden al ciclo
de la Pasión.
Se atribuye también a Gómez Manrique un Auto de la huida a Egipto,
basado en los evangelios apócrifos. Deriva del género latino del Officium
Pastorum y muestra a pastores y ángeles dispuestos a adorar a Jesús.
70
Lucas Fernández; (1474?-1542)

Compañero, rival y admirador de Juan del
Encina sería el salmantino Lucas
Fernández (1474-1542), cuya obra resulta
difícil de fechar, aunque se supone
realizada hacia 1500. La vida de Lucas
Fernández transcurrió en Salamanca,
donde estuvo al servicio de la catedral.
71
Lucas Fernández…2

Su teatro se mantuvo en la corriente
medieval. Escribió seis farsas y églogas al
modo pastoril; tres de ellas son profanas y
las otras tres religiosas. De estas últimas
destacamos la denominada Auto de la
Pasión como obra más interesante de
Lucas Fernández y la principal de todo el
teatro primitivo español.
72
Lucas Fernández…3


La edición de sus Farsas y églogas aparece en 1514 en
Salamanca.
Presenta tres comedias de tema amoroso. Introduce este término
en nuestro teatro, acaso porque la primera de ellas recuerda el
argumento de la comedia elegíaca latina medieval. En las otras dos
nombra representaciones de Juan del Encina, sin permitir una
datación segura. En ellas plantea como debate el amor del pastor y
el del caballero. Su producción se completa con un brevísimo
diálogo para cantar.
Lucas Fernández parte de presupuestos próximos a los de Juan
del Encina, al cual aventajó en realismo y agudeza al prolongar el
número de versos y de personajes de cada representación.
Mantuvo el dialecto sayagués de sus pastores.
73
Otras Obras

Se han perdido, creemos, muchos de los autos
que se debieron representar a lo largo del siglo
XV. Un códice de la segunda mitad del siglo XVI,
al que llamamos Códice de Autos Viejos conserva
numerosas obras religiosas y algunas profanas,
representadas en muy diversos lugares de la
Península, que podrían ser reelaboraciones de
estos textos medievales, tal vez no
definitivamente perdidos.
74
Auto de la Huida a Egipto 1446 y
1512

De un convento franciscano conservamos
El auto de la huida a Egipto, fechado entre
1446 y 1512 y anónimo: entre la ida y
vuelta de la Sagrada familia a Egipto, San
Juan bautista, ermitaño, convierte a un
peregrino a la Fe de Cristo.
75
Auto de la Pasión 1486 y 1499

Se conoce el esquema de un Auto del
Emperador, que no se ha conservado. El más
importante es el Auto de la Pasión, escrito entre
1486 y 1499, año en que muere Alonso del
Campo. El texto conservado parece un borrador,
copiado al final de un libro de cuentas. Narra la
pasión de Cristo, basada en algunos versos de la
Pasión trovada (anterior a 1480) de Diego de San
Pedro.
76
Argumento del auto de la Pasión

El mismo comienza con la oración de
Jesús en el huerto y su diálogo con un
ángel, tras lo cual se dirige a los apóstoles,
que duermen. Judas lo traiciona. Una
mujer reconoce a San Pedro, que niega a
su Maestro e inicia un planto, seguido de
otro de San Juan. Tras la sentencia de
Pilatos, San Juan consuela a María, cuyo
planto cierra el auto.
77
Las obras teatrales: La danza de la
muerte

Dentro del teatro escrito en castellano, se ignora
qué textos dialogados pudieron ser teatrales. Se
considera dramática alguna obra de Fray Íñigo de
Mendoza o la de Rodrigo de Cota ,
probablemente, el confuso testimonio sobre un
auto amoroso -obras todas de la segunda mitad
del siglo XV-. Incluso la Danza de la muerte, de
finales del siglo XIV, parece representable.
78
Traducciones de clásicos latinos

Tampoco se pueden olvidar las
traducciones de clásicos latinos como
Plauto, Terencio o Séneca, que influyeron
en el desarrollo teatral.
79
3. Conclusión

El Teatro Medieval se desarrolló en una
etapa en la cual, el teatro en general se
encontraba recién en sus comienzos. Casi
ni se parecía al que hoy podemos apreciar.
80
Conclusión…2

Este Teatro del Medievo estaba totalmente
dividido, especialmente según las clases y
culturas. Al comienzo, el religioso estaba
dirigido únicamente a la gente de los
palacios, suponemos que se marcaban
especialmente las diferencias sociales y se
privaba al pueblo de las representaciones.
81
Conclusión…3

Luego se dividió por lo que, por una parte, se
podía encontrar un teatro religioso, de las
iglesias, que creemos tenía un fin especial de
persuadir al público sobre las creencias religiosas
y, por otro lado, intentaba educar a los que
menos sabían. Existía a la vez un teatro más
popular, que no tenía fines especiales aparte de
entretener. Este último es el que encontramos
más parecido al teatro de hoy.
82
Conclusión…4

Por último, sabemos que este teatro tuvo su
máxima expresión en Europa, especialmente es
España aunque el teatro castellano (obras
escritas en castellano o español), no cuenta con
específicos y claros testimonios sobre su
existencia por lo que suponemos que las obras
eran representadas pero no escritas. Al contar
sólo con una obra escrita en castellano
específicamente, pensamos que en general los
textos de las representaciones no correspondían
a ese idioma sino a otros como por ejemplo el
latín.
83
4. Bibliografía




Diccionarios
Consultor Alfa-temático Visual, Tomo 8.
España. Editorial Baber
Diccionario General de la Lengua
Española, 1997 Biblograf, S.A., Barcelona.
Lectum Nuevo Diccionaro Enciclopédico
Ilustrado, Tomo IV. Buenos Aires: Lectum,
1966 [1965]
84
Bibliografía…2
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
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
Enciclopedias:
Enciclopedia temática Guiness. Argentina: La
Nación
Enciclopedia Temática Océano Color, Volumen 1.
España, Océano, 1994
Enciclopedia Universal Sopena, Tomo 7.
Barcelona: Sopena, 1970 [1963]
Nueva Enciclopedia Temática, Tomo 9. México
DC, México: Richards, 1969 [1964]
85
Bibliografía…3
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

Manuales:
Fraschini Alfredo E .Panorama de los
Movimientos literarios. Desde la Antigüedad
Clásica hasta el siglo XX. Buenos Aires,
Argentina. Editorial Kapeluz. 2000
Marcimian Silvina y otros. Lengua y Literatura II,
Capítulo 1 . Pilar, Argentina. Editora AZ 2000
86
Bibliografía…4
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


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

Direcciones de Internet
www.geocities.com/poeticarte/teatro/oro.htm
www.geocities.com/teatrosvalencia/renacimiento.
htm
www.spanish-books.net/literature/tmedievo.htm
www.elcultural.es/historico_articulo.asp?c=1207
http://virtualibro.com/subseccion.php?ID=16
http://virtualibro.com/subseccion.php?ID=15
http://icarito.tercera.cl/enc_virtual/archivo/papel/6
49/649_6.html
87
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De la iglesia a las plazas: El Teatro medieval