Seminario, Representación, Conocimiento y
Etnografía
2013-20
María Paula Zambrano Olarte
• Congreso Internacional de Americanistas de Viena
-Presentación de la vida y obra de Reichel-Dolmatoff como el mayor
exponente de la Antropología Colombiana, así mismo como su “Fundador”.
- Presentación de los hechos que involucran a Reichel-Dolmatoff con el
Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP), la SS, guardia personal
de Hitler y guardia de campos de concentración.
- Debate entorno a su imagen, simbolismo e implicaciones de este pasado
tanto en sus trabajos como en el entendimiento de la Antropología
Colombiana.
Gerardo Reichel-Dolmatoff
-Nace Salzburgo, Austria, en 1912
- Educado en los clásicos y las humanidades en un colegio
benedictino.
- Antes de estallar la segunda Guerra Mundial, fue invitado
a venir a Colombia.
-En 1942 le fue concedida la nacionalidad colombiana,
considerando sus méritos excepcionales, demostrados
desde las primeras investigaciones antropológicas que
efectuó en el país.
- En 1943 se casó con la antropóloga Alicia Dussán
Maldonado.
- Fue miembro activo de la organización de los Franceses
Libres en Colombia.
- En 1945 fundó en Santa Marta el Instituto Etnológico del
Magdalena, y en 1964, el primer Departamento de
Antropología del país, en la Universidad de los Andes, en
Bogotá, estableciendo aquí la carrera académica.
-Muere en Bogotá, el 17 de mayo de 1994.
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/reicgera.htm
Augusto Oyuela-Caycedo
-Antropólogo, Universidad de los Andes.
-Arqueólogo
-Doctorado en la Universidad de Pittsburgh (1993)
- Beca postdoctoral en la Universidad de Calgary.
- Fue profesor asociado de la Universidad Nacional de
Colombia.
- Investigación: Ecología Histórica del Noroeste y Alto
Amazonas, con atención en las regiones fronterizas de
Colombia, Perú y Brasil.
- Ha realizado investigaciones en los orígenes de la
producción de alimentos, cerámica y sedentarismo.
- Proyecto de investigación sobre la ecología histórica de
los Tairona,Kogui.
- Universidad de Florida.
http://www.anthro.ufl.edu/faculty/Oyuela-Caycedo.shtml
Debate entorno al pasado Nazi de
Gerardo Reichel-Dolmatoff y las
implicaciones en el trabajo
antropológico colombiano
El pasado nazi de Reichel-Dolmatoff, la historia oculta
Camilo Jiménez Santofimio
 Evidencias.
 Augusto Oyuela recuerda a Reichel-Dolmatoff como “un hombre grandísimo,
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
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grueso, siempre elegante, muy brillante, con una erudición impresionante”.
1937: Llegó a Francia y se vinculó a la resistencia francesa antihitleriana. 1939:
llegada de Reichel a Colombia.
“Falleció coronado como el pionero de la investigación sobre los indígenas
colombianos y como un humanista que había llegado al país de la mano de figuras
clava del antihitlerianismo”.
“Lo conocí bien, pero siempre fue reservado en cuanto a su vida íntima”.
La versión que sostuvo a su llegada a Colombia fue que estaba huyendo de los
nazis.
Diversos textos que mencionaban la posible relación de Reichel-Dolmatoff con el
partido nazi.
 Revelaciones deben dar pie a cuestionar los fundamentos de la antropología
colombiana.
 “Esta información existía, estaba ahí, lo que me sorprende es que nadie la
vio”
http://www.revistaarcadia.com/impresa/polemica/articulo/el-pasado-nazi-reicheldolmatoff/29258
Expediente Reichel-Dolmatoff
Claudio Lomnitz
 Biografía.
 Investigaciones de Augusto Oyuela sobre la biografía de Reichel

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

Dolmatoff.
Noticia como bomba por la imagen de este personaje y las
contradicciones entre la historia de los años 20-30 y su vida
colombiana.
Cuestionamientos sobre redención, perdón y secreto.
“No existe aún un buen estudio acerca del nazismo y la
antropología indigenista”.
“Mitología, el rechazo de la historia, fórmula para abrevar en las
fuentes originales de la vida y con ellas renacer, y olvida su pasado
inmediato”.
Mundo indígena como espacio de curación.
http://www.jornada.unam.mx/2012/08/22/opinion/017a2pol
The work of Reichel-Dolmatoff and his Nazi past
Federico Cintrón Moscoso.
 1937 artículo titulado Confesiones de un asesino de la Gestapo.
 Descubrimiento de su pasado siniestro en contraste con la extensa




producción antropológica.
¿Qué elementos de la ideología fascista persiste aún en su trabaja
antropológico?
Entender las implicaciones que tiene esta historia en la producción
de conocimiento, trabajo etnográfico y representaciones
arqueológicas del pasado humano.
Examinar la historia de sus antepasados desde una perspectiva
crítica.
Generar compromiso hacia una cultura intelectual de la reflexión
crítica.
http://www.anthropology-news.org/index.php/2012/10/05/legacy-under-fire/
Luis Guillermo Vasco
ERASMUS GERARDO REICHELDOLMATOFF: FASCISMO Y ANTROPOLOGÍA
EN COLOMBIA
http://www.luguiva.net/
-Abrir los ojos sobre las implicaciones del trabajo
antropológico colombiano de Gerardo ReichelDolmatoff.
- Tenía una visión sesgada de la vida de los pueblos
dueños de las piezas de oro encontradas.
- Se debe desmontar a Reichel como “Padre de la
Antropología”.
- Mirar críticamente su obra; visión idealista
- Contradicción: Reichel admiraba los mitos de los
Kogui pero desvalorizaba en los personal al grupo.
- Etnología de rescate, hizo algo por las
comunidades indígenas?
- Mirar la sociedad colombiana, el problema de
memoria y las políticas de perdón y olvido.
María Victoria Uribe
Lo que va de Erasmus Reichel a Gerardo ReichelDolmatoff
-Un juicio son defensa y sin jurado
- Asegura que es un intervención al parecer “académica”
- “Pruebas” que según ella, no dicen nada y que poco
aportan a dicha investigación.
- “Investigación académica”: atrevida e irresponsable
que afecta a gran número de personas
- Ética del investigador: deja de lado una parte de la
historia, evadiendo la explicación sobre qué implica
arrepentirse y admitir la culpa
-Hace falta dar cuenta de todo el recorrido vital.
- “Oyuela opta por construir un personaje siniestro sin
asumir la responsabilidad por la totalidad del ser
humano”.
http://www.razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/3169lo-que-va-de-erasmus-reichel-a-gerardo-reichel-dolmatoff.html
Respuesta a la carta abierta de la Toya Uribe.
 Si la Toya Uribe tiene dudas, ella misma pude o cualquier investigador puede ir al archivo del
Bundesarchiv y solicitar los archivos relacionados con Gerardo Reichel-Dolmatoff. Es un
archivo público accesible a investigadores y bien pueden revisar la documentación. Yo me he
limitado a exponer la evidencia al respecto. Igualmente le recomiendo hablar con los
descendientes de los Reichel en Austria, ellos le puede (sic.) confirmar esta historia que ellos
conocen bien. Que tengamos que ver la influencia del pensamiento de Reichel y en particular
del humanismo europeo en la antropología de manera critica, creo que es urgente hacerlo. Si
con pataleas (sic.), insultos se cree que se resuelve o borra la historia, eso no va a pasar. La
historia alcanzó a Reichel y esa es la realidad. Yo estimé a Reichel, igual que muchos otros
pero no puedo ignorar o ser cómplice de un perpetrador de crimines y pretender que esta
evidencia no existe, simplemente por su labor académica e intelectual debe bastar.
Lástima que la Toya, y continuo (sic.) reproduciendo la tradición oral sin soporte alguno. ha
tomado esa actitud bélica y violenta, en lugar de la lógica y el sentido común, lo cual es
extraño para alguien que dice ser un experto en violencia y el holocausto. Igualmente si quiere
hacerme un ataque nacionalista (cuestionando mi identidad colombiana), ella esta
reproduciendo exactamente el problema el pasado que generé en el antisemitismo y el
racismo. Recomiendo leer los textos anexo con respecto a Mircea Eliade. Espero que se
discuta Reichel, pero no reproduciendo la violencia verbal, no podemos caer en esa trampa del
fascismo intelectual. Reciban un cordial saludo. Augusto Oyuela Caycedo
http://www.razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/3169-loque-va-de-erasmus-reichel-a-gerardo-reichel-dolmatoff.html
Elías Sevilla Casas
El debate sobre Reichel-Dolmatoff: más allá del
mito
-Existe un mito fundador, que implica la existencia de
creencias cargadas de emoción intensa.
- Se desconoce lo que se ha escrito sobre la historia de la
Antropología colombiana, desde el ascenso de núcleos
intelectuales durante la República Liberal hasta la
consolidación de los 1ros centros formativos universitarios.
- Rivet fue quien lo trajo y abogó por él.
- Otros personajes insignes compartieron con Reichel la
labor de sentar las bases de la disciplina en el país.
El mito borra a dichos personajes sin piedad.
-Su conocimiento es valioso pero no único, posición no
sobredimensionada.
-Sigue floreciendo en el país una gran variedad de
antropologías (mito de Reichel)
http://razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/3181el-debate-sobre-reichel-dolmatoff-mas-alla-del-mito.html
Jaime Arocha
El pensamiento nazi está en otra parte
• 1964: Tomar el primer curso de Antropología que Alicia
Dussán y Gerardo Reichel-Dolmatoff dictaron en la
Universidad de los Andes.
• “No dilucidó la contradicción entre un pasado a
favor de salvaguardar la pureza racial blanca y el del
humanismo que a partir de 1939 sustituyó al anterior
para condenarlo”.
• Insinuación del vinculo de Reichel y Alicia con la
resistencia francesa había dependido de labores de
espionaje.
• Conciencia de los efectos de su presentación en
Viena?
http://www.elespectador.com/opinion/el-pensamiento-nazi-esta-otra-partecolumna-372345
Reichel-Dolmatoff, con el beneficio de la duda
Heraldo
René Campis, El
 Detractores: Buscan desestimar la producción intelectual del

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


implicado.
Estudiar a fondo los matices que son indispensables para hacer
juicios.
Conocer el contexto social, casos diferentes = seres estudiados
particularmente.
Existe la opción de redimir su pasado?
Aspecto epistémico: Validez o no de la producción académica e
intelectual.
Vinculación con el negocio de la muerte -> redimirse en una
segunda vida dedicada al servicio de otros?
http://www.elheraldo.co/revistas/latitud/reichel-dolmatoff-con-el-beneficio-dela-duda-80225
La pureza de Eramus Gerardo Reichel-Dolmatoff
Lucas Ospina
 Historiador Stoecker: Conmoción en el país por la noticia, pero los

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historiadores alemanes acostumbrados a digerir asuntos como este.
Historia de intriga, silencio, ocultamiento culposo? O historia de
temprana redención?
Historiadores aseguran que Reichel en ningún momento rechaza la
ideología Nacionalsocialista.
Frustración por no haber sido mejor valorado en el partido.
“Nazis, admiradores de lo indígena como culturas puras y
naturales”.
Revisar el mito fundacional de la Nación y Reichel como “Padre de
la Antropología”.
Crear una línea de investigación crítica dentro de la academia: una
Antropología de la Antropología.
http://www.lasillavacia.com/elblogueo/lospina/35777/la-pureza-de-erasmusgerardo-reichel-dolmatoff
Legado en la Mirilla: la obra de Reichel-Dolmatoff y su
pasado Nazi Federico Cintrón Moscoso.
 ¿Cómo un miembro de la Gestapo, adoctrinado desde pequeño

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
logra convertirse en un humanista en defensa de la diversidad
cultural?
Analizar que elementos de esa ideología fascista continúan en su
trabajo?
Se debe indagar el pasado de nuestros ancestros desde una
perspectiva crítica.
La producción científica es una producción cultural, que se debe
entender dentro de los contextos sociales, políticos e intelectuales.
Posición del investigador: Determina una visión analítica,
metodológica y ética.
Compromiso Hacia una cultura intelectual de reflexión, no dar
nada por sentado.
http://www.elpostantillano.com/cultura/3264-federico-cintron-moscoso.html
Gerardo Ardila
 Mantenerse al margen del debate doloroso.
 Ligereza de Oyuela al mostrar solo un “pequeñísimo” momento de un hombre tan

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


complejo e importante tanto para la academia como para el país.
No se dicen y aclaran cosas con suficiente fuerza. No se debe perder el contexto
de Europa de esos años.
No se debe juzgar a la gente de atrás por lo que hizo, por su pasado; y más si
intentó redimirse.
Reichel-Dolmatoff se vale de su experiencia dentro de los nazis para denunciarlos
y hacerles daño al publicar (si es cierto) Confesiones de un asesino de la Gestapo.
La academia debe analizar desde múltiples perspectivas y no como esta que es
una denuncia en un solo sentido. Por ello, es un debate sesgado y sin base.
¿Cómo reaccionamos aquí frente al proceso de paz? ¿Qué pasa cuando la gente
busca reintegrarse? ¿Qué espera el país? ¿Cuáles son los procesos de
transformación de fondo?
http://www.wradio.com.co/escucha/archivo_de_audio/gerardo-ardila-serefiere-al-articulo-de-la-revista-arcadia-el-pasado-nazi-de-gerardoreicheldolmatoff/20120824/oir/1749575.aspx
Cuestionamientos…
 ¿Cómo releer la obra del antropólogo bajo esta nueva
perspectiva?
 Hallazgos, analizarlos sin asumir posiciones.
 ¿Podría afirmarse que alguien con tan extenso trabajo
e investigación, fue afecto a la ideología nazi?
 Fue poco valorado por el partido Nacionalsocialista,
por ellos decide pasar a la resistencia?
Bibliografía
 Arocha. Jaime. 2012. El pasado nazi está en otra parte. Columna de opinión. El

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
Espectador. Rescatado de http://www.elespectador.com/opinion/el-pensamiento-nazi-estaotra-parte-columna-372345.
Campis. René. 2012. Reichel- Dolmatoff, con el beneficio de la duda. El Heraldo.co.
Rescatado de http://www.elheraldo.co/revistas/latitud/reichel-dolmatoff-con-el-beneficiode-la-duda-80225
Cintrón, Moscoso. Federico. 2012. Legado en la Mirilla: La obra de Reichel-Dolmatoff y
su pasado Nazi. El Post Antillano. Cultura. Rescatado de
http://www.elpostantillano.com/cultura/3264-federico-cintron-moscoso.html
Cintrón, Moscoso. Federico. The Work of Reichel-Dolmatoff and His Nazi Past.
Anthropology News. Rescatado de
http://www.anthropology-news.org/index.php/2012/10/05/legacy-under-fire/
Dussán de Reichel, Alicia. Reichel-Dolmatoff, Gerardo. Ficha bibliográfica. Biblioteca
Virtual. Biblioteca Luis Ángel Arango. Rescatado de
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/reicgera.htm.
Jiménez, Santofimio. Camilo. 2012. El pasado nazi de Reichel-Dolmatoff, la historia
oculta. Revista Arcadia.com. Polémica. Rescatado de
http://www.revistaarcadia.com/impresa/polemica/articulo/el-pasado-nazi-reicheldolmatoff/29258
Lomnitz. Claudio. El expediente Reichel-Dolmatoff. La Jornada. Opinión. México.
Rescatado de http://www.jornada.unam.mx/2012/08/22/opinion/017a2pol
 Ospina. Lucas. 2012. La pureza de Erasmus Gerardo Reichel-Dolmatoff. La
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Silla Vacía. El blogueo. Rescatado de
http://www.lasillavacia.com/elblogueo/lospina/35777/la-pureza-de-erasmusgerardo-reichel-dolmatoff
Sevilla, Casas. Elías. 2012. El debate sobre Reichel-Dolmatoff: más allá del
mito. RazónPública.com. Economía y Sociedad. Rescatado de
http://razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/3181-eldebate-sobre-reichel-dolmatoff-mas-alla-del-mito.html
University of Florida. Augusto Oyuela-Caycedo, Ph.D. Ficha bibliográfica.
Anthropology, University of Florida. Rescatado de
http://www.anthro.ufl.edu/faculty/Oyuela-Caycedo.shtml
Uribe. María Victoria. 2012. Lo que va de Erasmus Reichel a Gerardo Reichel
Dolmatoff. RazónPública.com. Economía y Sociedad. Rescatado de
http://www.razonpublica.com/index.php/econom-y-sociedad-temas-29/3169-loque-va-de-erasmus-reichel-a-gerardo-reichel-dolmatoff.html
Vasco. Luis Guillermo. Erasmus Gerardo Reichel-Dolmatoff: fascismo y
antropología en Colombia. Teoría Antropológica y Cultura. Página Oficial Luis
Guillermo Vasco Uribe. Rescatado de
http://www.luguiva.net/articulos/detalle.aspx?id=93
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El Asunto Reichel-Dolmatoff, Viena 2012.