Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo
I Congreso Internacional de Bioética
14-16 de Octubre de 2008
Chiclayo - Perú
FAMILIA Y BIOÉTICA
Dr. Gaetano Torlone
Pontificia Academia pro Vita
Desarrollo histórico y cambios en la
familia tradicional

Drásticas transformaciones de la institución
familiar con su contenido valorativo, social y
cultural
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Aspecto sociológico y antropológico

Aspecto cultural

Aspecto político

Aspecto médico
De la sociedad preindustrial a la
moderna


Revolución industrial:
de una sociedad
agraria a una
sociedad industrial
Industrialización y
urbanización: ruptura
de los equilibrios que
regulaban la sociedad
preindustrial
Los cambios en la subdivisión de los
roles y en las elecciones procreativas
De un equilibrio asimétrico
entre los miembros de la
familia hasta un equilibrio
simétrico, flexible e
individualista

Debilitación del vínculo
jurídico entre los esposos
(divorcio, convivencia, etc.)

Emancipación ideologizada de
la mujer

Desplazamiento del
baricentro de la familia: de
los hijos a la pareja


procreación subordinada a otras
exigencias
Autonomía de la mujer y
“revolución sexual”





Movimientos culturales
feministas
Crítica a los roles
tradicionales de la mujer
(madre, esposa, hogareña)
Transformación en
movimiento político e
ideológico
Teorías feministas de
género
Decostrucción de los
roles familiares sexoespecíficos
El Feminismo de Género
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
Reivindicación de la autonomía
de la mujer
Femineidad y mascilinidad
come productos de la cultura
machista
“género”: eliminación toda
dependencia de los roles
ligados a la identidad sexual y
al significado antropológico y
social de la sexualidad
Decostrucción de los roles
familiares sexo-específicos
Erróneidad intrínseca de las
prospectivas de género



El hombre no es autosuficiencia
absoluta
En la familia, “submisión”
reciproca entre marido y mujer
Ser padre o ser madre es un
hecho biológico, no culturalmente
determinado, ní determinable
Las Conferencias Mundiales (1)

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Bucarest (1974); Ciudad de México
(1984); El Cairo (1994): ataques a la
familia
Tema central: el crecimiento demográfico
y el control de la población mundial
Favorecimiento del úso de anticonceptivos
y de políticas de planificación familiar
Supuesta conexión entre reducción de la
fertilidad y desarrollo socio-económico

La “salud reproductiva” de la mujer
Las Conferencias Mundiales (2)



Nueva forma de colonialismo
Descomposición del orden clásico de la
familia
“presentar a la demografía como
homotética de la pobreza es un profundo
error. En realidad, las numerosas formas
de pobreza presentes en el mundo no
dependen de excesos de población, sino
casi siempre de impuestos políticos”
G.F. Dumont
Las Conferencias Mundiales (3)

Desde la Conferencia de Bucarest:
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expansión de las politicas antinatalistas
Difusión internacional de los métodos
contraceptivos
Legalización del aborto
Violación del principio de la sacralidad de la vida
humana y del matrimonio
Desvinculación de la sexualidad humana de las
responsabilidades procreativas
Las Conferencias Mundiales (4)

Conferencia del Cairo:

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Despenalización del aborto entendido como parte de
las políticas sanitarias
Desarrollo de los “derechos” sexuales reproductivos,
basados sobre:

La libre elección individual

El bienestar de la mujer (Pekin 1995)

Separación entre:

Sexualidad (placer físico)

Procreación (cuestión sanitaria)

Vínculo matrimonial (relacción humana temporánea y
reversible)
El “derecho” al aborto



Aborto como derecho
La privacy de la mujer (Roe vs Wade, 1973): derecho de la
mujer de toma decisiones personales en el ámbito de su vida
privada
Contra de la discriminación a la mujer (Derechos humanos)
Golpe a la familia como bien global:

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

Contraste con el derecho de él que va a nacer
Golpe a la relación paritaria entre madre y padre respecto
al concebido
Negación del vínculo paterno con el hijo
El concepto de “aborto seguro” como carta de Troya para la
aceptación del “derecho” al aborto
Divorcio y uniones libres
En la epoca preindustrial carácter
duradero de la unión
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

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
el matrimonio como única forma de
unión posible
Indisoluble
normalmente orientado a la procreación
y a la educación de los hijos
Estabilidad-responsabilidad
En la época actual carácter
temporal de la unión


Reducción en el numero de matrimonios

Laicidad

Posibilidad de divorcio

Precariedad-individualismo
Parejas de hecho



Idea del matrimonio como
fructo de la cultura
Vacío del ius connubii (no
más ligado a naturaleza
hombre y matrimonio, sino
a la libertad)
En al matrimonio, el amor
se traduce en empeño sea
moral que jurídico
Parejas de hecho

Unión entre personas del
mismo sexo: presiones para el
reconocimiento jurídico de
matrimonio


Objetiva imposibilidad de
hacer fructificar el connubio
mediante la trasmisión de la
vida
Faltan los presupuestos de
complementariedad
interpersonal
Familia y medicalización

Influencia de las nuevas
tecnologías biomédicas
sobre la familia
sobretodo al inicio de la
vida humana


Impedimiento del
nacimiento de nuevos
individuos
(anticonceptívos, aborto)
El hijo a todo costo
(fecundación artificial)
El carácter moralmente negativo de
la anticoncepción

Artificialidad que contrasta el diseño divino
sobre la sexualidad humana

Se hace úso de la sexualidad y del cuerpo como
meros objetos

Reducción del acto personal de la procreación a
sola dimensión biológica

Separación del comportamiento sexual y la
responsabilidad procreativa


Banalización de los significados y finalidades de
la sexualidad
El aborto químico: identificación anticoncepciónaborto
Las Técnicas de Procreación
Artificial (PMA)



Separación definitiva entre dimensión
unitiva y procreativa de la sexualidad
humana
Sustitución del acto conyugal y degradación
de su sentido personal
Producción del hijo (dominio sobre vida
naciente: riesgos eugenesia)
Las Técnicas de Procreación
Artificial (PMA)



Disolución de los vinculos parentales y
fragmentación de la paternidad
Consecuencias negativas de la PMA: Perdida
de embriones, crioconservación, selección,
investigación con celulas embrionales,
clonación, maternidad subrogada, ecc.
Perdida de la identidad misma de la familia
La familia en el Magisterio Católico
La familia fundada sobre el matrimonio


Vocación de la persona a la comunión interpersonal

Matrimonio como base de la convivencia civil (Pio XI)

La familia como fructo del Sacramento del
matrimonio (GS)
Sexualidad humana, amor conyugal y procreación
estrechamente vinculados





El amor conyugal trasciende las individualidades para
abrirse a la familia (Pablo VI, Juan Pablo II)
Acto conyugal es corporal y espiritual y es apertura
al don de la vida (Donum Vitae)
Procreación como fruto y término del amor sponsal
“Referencia ejemplar al “Nosotros” divino” (Juan
Pablo II)
La familia en el Magisterio Católico
No a la anticoncepción y a la PMA



Anticoncepción como acto contra la vida
(hasta Pablo VI)
Humanae Vitae: la anticoncepció es también
un acto contrario al amor conyugal pues
manipula el don total de sí, abierto a la
procreación
La PMA “cosifica” la vida humana, negandole
la dignidad propia
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Tendenze Eugenetiche nella Medicina Contemporanea