LA DIMENSION SOCIAL DE LA
EVANGELIZACION: HACER
PRESENTE EN EL MUNDO EL
REINO DE DIOS (EG 176)
EL kerigma tiene un contenido
ineludiblemente social:
+ Crear vida comunitaria
+ Comprometerse con los otros
(EG 177)
¿CÓMO ESTA LA CREACIÓN DE VIDA COMUNITARIA EN
MÉXICO?
Bonos:
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10% tiene confianza en el otro
16% cree en el trabajo conjunto
9 % valora la misa como su mayor
felicidad
28% da ayudas y servicios
circunstanciales
5% está en un grupo (club, padres de
familia, unión vecinal, una
organización); de este 5% sólo 17%
pertenece a un grupo de iglesia
Por ejemplo: Una parroquia con 4313
feligreses mayores de 18 años, tan solo 4
personas pertenecen a un grupo
Retos:
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41 % no tiene confianza en el
otro; y 49 % no tanta confianza
46 % no cree en el trabajo
conjunto; y 38 % no tanto
17% no asiste al templo
47% asiste muy poco al templo
94% de la población no
participa en grupo alguno
47 % no acepta que sus
ministros ‘se metan en política’
y 33 % ‘no mucho’.
INTERPRETACION: Estas cifras comprueban lo que en la pastoral real se
constata, que no hay grupos en las parroquias y otras instancias. Las
parroquias, que son la oferta más cercana al pueblo de la Vida de Dios
Trino que es ser-comunión de personas, no tienen interés en ofrecer dicha
Vida. Sus responsables conocen esta verdad, pero no la ofrecen al pueblo.
Parece que no hay interés en crear comunidades.
¿CÓMO SE ENCUENTRA EL ‘COMPROMETERSE
CON EL OTRO’ EN MÉXICO?
Bonos
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67% valora los Derechos Humanos
64% quiere que el gobierno rinda
cuentas
56 % considera inaceptable dar
mordidas
más de 51 % valora la familia
Más de 50 % quiere trabajar juntos
55% valora la fidelidad
Retos
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44% acepta la eutanasia en ciertos
casos y 29 % a juicio del enfermo
71%, aproximadamente, acepta el
aborto
57 % acepta la pena de muerte
58% acepta la diversidad sexual
54% acepta las parejas del mismo
sexo
Más del 60% confía en las armas (en
la Marina y el Ejército) para lograr la
paz
INTERPRETACION: Un posible camino para ayudar al cristiano a
salir a unir LA VIDA Y LA FE es usar el método ‘ver un hechojuzgarlo-actuar’ o, con los jóvenes, ‘tocar un cuerpo sufriente interpretar esta experiencia - transformarse’.
CAMINO A EMPRENDER: EVANGELIZAR AL
ADULTO Y A LAS JUVENTUDES
Déficit
• 61% asistió a la catequesis
siendo niño entre los 6 y 15
años y al 11% de éstos se les
impartió catequesis
solamente un mes y a veces
menos.
• 31% de éstos recibió
catequesis entre 2 a 6 meses
• 37% de éstos, recibió
catequesis 7 a 12 meses.
Consecuencias
• 49% no lee la Biblia; 40% muy
poco.
• 43% entre los 15 y 26 años
abandona la Iglesia
• 25% abandona la Iglesia entre
los 26 y 36 años
• 21% abandonó la iglesia, pero
no recuerda la edad.
¡82% de gente bautizada no está formada
ni instruida en la fe cristiana, aunque
afirme que es “católica”!
INTERPRETACION: La etapa juvenil es el momento crítico en que el católico
mexicano se aleja de su Iglesia; o mejor dicho, la Iglesia se acercó al
bautizado solamente en la infancia y durante un periodo muy corto; no debe
por tanto sorprender la carencia de criterios cristianos para actuar en la vida.
El REINO NOS RECLAMA (EG 180)
+ El Reino no es “caridad a la carta”
“El
contenido del Reino esta en Lucas
4,14-43, por eso provoca consecuencias
sociales (EG 180), o sea, ‘conecta’ la palabra
al hecho concreto personal y social del
ser humano” (EG 181).
(Por ejemplo: “Traer buenas noticias a los pobres, liberar a
cautivos, perdonar pecados… o es algo concreto o no existe)
DOS GRANDES CUESTIONES ME PARECEN
FUNDAMENTALES EN ESTE MOMENTO DE
LA HISTORIA, YA QUE DETERMINARÁN EL
FUTURO DE LA HUMANIDAD
+ La inclusión social de los pobres
+ La paz y el diálogo social (EG 185)
LA INCLUSION SOCIAL DE LOS POBRES (Ex 3,7-10)
(EG 186-187)
+Resolver las causas estructurales de la
pobreza
+ Hacer gestos diarios y simples ante las
miserias concretas que encontramos (EG 188)
¿Cómo?
• Devolverle al pobre lo que le corresponde
• Hacer carne, ‘estructura’, la misericordia, generando
convicciones (EG 189)
¿CÓMO HACER UNA
EVANGELIZACION QUE CREE
ESTRUCTURA?
SALIR A MULTIFAMILIARES, VIVIENDAS, VECINDADES, CONDOMINIOS… A
FORMAR ‘IGLESIAS DE CASA’, CONSIGUIENDO
UNA PERSONA QUE PRESTE SU VIVIENDA
COORDINADORES DE COMUNIDADES MENORES O IGLESIAS DE CASA
PRIMERA ESTRUCTURA INTERMEDIA
ESTRUCTURA INTERMEDIA es una organización que los(as) laicos(as) crean con miras a tener “una
participación receptiva y activa, creadora y decisiva en la construcción de una nueva sociedad, sin
intervención de la autoridad o de grupos dominantes en vista de su desarrollo y participación
concreta en la realización del bien común total, ya que constituyen la trama vital de la sociedad y
son la expresión real de la libertad y de la solidaridad de los ciudadanos (…) para que así, sus
legítimas necesidades y aspiraciones sean tenidas en cuenta, en los niveles en donde se toman las
decisiones fundamentales que pueden promoverlas o afectarlas”. (Medellín 1, 7-11.; 15. 16).
REGULARIZACIÓN DE LA
TIERRA
REGAR
ARBOLITOS
COMPRA EN COMUN
DE COMESTIBLES
BARRER
LA CALLE
MICRODOSIS
CREANDO MACRO ESTRUCTURAS QUE GENEREN CAMBIOS
M A C R O E S T R U C T U R A S
MACROESTRUCTURA
ESTRUCTURA
INTERMEDIA
GRUPO
BASE
MÉTODO DE REUNIÓN QUE CREA
ESTRUCTURA: el coordinador de la
comunidad o ‘iglesia de casa’ es un
‘preguntón’, no un ‘sermonero’
1- El grupo o algún miembro del grupo comparte sus
inquietudes, esperanzas, alegrías, lo que esta en su corazón
2- El coordinador presenta la Palabra de Dios, leyéndola o
narrándola; buscando textos o ideas que hablen de la bondad
de Dios con la humanidad
3- Si es posible, cuenta alguna experiencia análoga
4- Si es posible y prudente, termina con una oración breve
que conecte con lo dialogado
¡Conecta LA VIDA CON LA PALABRA DE DIOS!(EG 128)
PASAR DEL KERIGMA VERBAL AL
KERIGMA SIMBÓLICO (EG 124)
EL KERIGMA SIMBÓLICO SON LOS POBRES, LOS
DESECHOS Y DESCARTADOS DE LA SOCIEDAD (EG 195)
A éstos Dios les otorga su primera misericordia . Ellos tienen
mucho que enseñarnos… estamos llamados a descubrir a Cristo en
ellos, a ser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y a ejercer la
sabiduría que Dios nos comunica atreves de ellos”(EG 198).
“Reconozcamos en los pobres a Cristo sufriente” (EG 210)
“Los aparatos conceptuales están para favorecer el contacto con la
realidad… Jesús nos enseñó con palabras y con hechos (gestos)… no
nos preocupemos solo por no caer en errores doctrinales, en ser
defensores de la “ortodoxia”; así haremos a la gente pasiva,
indulgente y cómplice culpable respecto a situaciones de justicia
intolerables…” (EG 194)
“TEMO QUE LAS PALABRAS SOLO
QUEDEN EN PALABRAS SIN UNA
PRACTICA CONCRETA” (EG 201)
“Resolvamos las causas estructurales …
que los planes asistenciales solo sean
acciones pasajeras (EG 202)… Superemos
el mero asistencialismo” (EG 204)
Evitemos hacer procesos de evangelización con actores cualificados donde el
resto del pueblo sea sólo receptivo de sus acciones. La nueva evangelización
debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados….No demos
muchos cursos o largas instrucciones (EG 120). Comuniquemos a Jesús en la
situación en que se encuentra el pueblo (EG 121)
DORMIDOS, DESECHOS,
SOBRANTES, EMPOBRECIDOS,
CONFORMISTAS, OPRIMIDOS…
Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)
Dormidos
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Verdades centrales de la religiosidad
Guadalupe
popular
Imagencitas.
Imagen patronal
Muertos
Viacrucis
Ceniza
7
Ir de rodillas
Letra de
cantos
Flores
Rosario
Guadalupe
Altarcito
Imagen
(Códice)
Convivencia estable
Convivencia fiesta (RP)
Dormidos
Ayuda
Convivencia estable
Convivencia fiesta (RP)
Dormidos
‘Parroquia hermana’
Quejas
Ayuda
Convivencia estable
Convivencia fiesta (RP)
Dormidos
Solidario
Quejas
Ayuda
Convivencia estable
Convivencia fiesta (RP)
Dormidos
Cooperativo
Solidario
Quejas
Ayuda
Convivencia estable
Convivencia fiesta (RP)
Dormidos
Reivindicativo
Cooperativo
Solidario
Quejas
Ayuda
Convivencia estable
Convivencia fiesta (RP)
Dormidos
Reino
de
Dios
Macroestructuras
Reivindicativo
Cooperativo
Solidario
Quejas
Ayuda
Convivencia estable
Convivencia fiesta (RP)
Dormidos
DONDE ESTA TU HERMANO(A)?
Hay que llegar al nivel reivindicativo, que tiene que ver con la
distribución del ingreso, con la inclusión social de los pobres y
los derechos humanos… si la dignidad de estos esta por
encima de la tranquilidad de algunos que no quieren
renunciar a sus privilegios. Cuando estos valores se ven
afectados, es necesaria una voz profética.
LA PAZ NO ES AUSENCIA DE GUERRA. LA PAZ SE CONSTRUYE DIA A DIA EN
LA INSTAURACION DE UN ORDEN QUERIDO POR DIOS, QUE COMPORTA UNA
JUSTICIA MAS PERFECTA ENTRE LOS HOMBRES.
LA PAZ ES FRUTO DEL DESARROLLO INTEGRAL DE TODOS. (EG 219)
LA DESIGUALDAD ES SEMILLA DE VIOLENCIA (cf EG 219)
EVANGELIZAR A LOS JÓVENES ¿CÓMO?
Vivimos un cambio de época
(Documento de Aparecida, 44)
“Las nuevas generaciones consideran el
cuerpo como punto de referencia de su
realidad presente (…) tienen una nueva
adicción por las sensaciones” (DA 51. 127).
LA FE, PUES, EMPIEZA POR LOS SENTIDOS
En el contexto del ‘desbancamiento’ o ‘debilitamiento’
de la razón y el posicionamiento del cuerpo, hay que
plantear este proceso:
Generar una ‘fe sensible’, basada en el cuerpo,
más que en razones y doctrinas
Recurrir al sentido que más se usa que es el
tacto, el rozar.
Rozar es fuente de la fe
El rozar con mi cuerpo implica el ser rozado por el
cuerpo del otro(a). El rozar activo se vuelve como
roce
pasivo.
+ En el rozar hay reciprocidad, se reduce
la distancia entre dos; y esto es el principio
del proceso vital del conocer y del amar.
+ El roce o toque prolongado es
una presencia que persevera
¿Por qué es valioso y forma a los jóvenes el
tocar: el contacto con-tacto?
Porque tener tacto
• es ser sensible, perceptible, delicado, cortés, cuidadoso, providente.
• es ‘una estructura de acogida’. Hoy día la persona con tacto, da testimonio al
ser más sensible al dolor y sufrimiento humano de otro(s).
Para esto es necesario
Tener contacto: estar y seguir en conexión.
Ésta es ‘la puerta trasera’ de la fe
• Las nuevas generaciones quieren ser autónomas: no quieren ligarse a la
Iglesia; quieren una fe des-institucionalizada, des-eclesializada, desestructurada, de opciones libres e individuales
• La puerta ‘trasera’ es empezar a ser humano, sensible al dolor y al
sufrimiento y responder con hechos.
Nosotros, a su lado, con nuestra cultura cristiana católica, lo haremos como
proyecto de Iglesia; las juventudes lo harán como humanismo (J.L. Moral,
Jóvenes, experiencia de fe y vocaciones)
LA FE VITAL ES ROZAR, TOCAR CON TACTO,
LOS ROSTROS SUFRIENTES DE CRISTO (DP 3139 y DA)
LOS CUERPOS A ROZAR SON
LOS ‘ROSTROS’ DE CRISTO
“La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real, rostros
muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el
Señor, que nos cuestiona e interpela: rostros de niños, golpeados por la pobreza
desde antes de nacer por obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de
deficiencia mentales y corporales irreparables; los niños vagos y muchas veces
explotados de nuestras ciudades; rostros de jóvenes, desorientados por no
encontrar su lugar en la sociedad; frustrados sobre todo en zonas rurales y urbanas
marginales; rostros de indígenas y con frecuencia afroamericanos que viviendo
marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los más pobres
entre los pobres; rostros de campesinos que, como grupo social, viven relegados
en casi todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situación de
dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los
explotan; rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades
para organizarse y defender sus derechos; rostros de subempleados y
desempleados, despedidos por las duras exigencias de las crisis económicas y
muchas veces de modelos de desarrollo que someten a sus trabajadores y a sus
familias a fríos cálculos económicos; rostros de marginados y hacinados urbanos
con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de
la riqueza de otros sectores sociales; rostros de ancianos, frecuentemente
marginados de la sociedad del progreso, que prescinde de las personas que no
producen” (DP 31-39).
LOS ROSTROS SUFRIENTES DE LOS POBRES SON
ROSTROS SUFRIENTES DE CRISTO (SD 178)
• Hay nuevos rostros: los migrantes, las víctimas de la
violencia,los desplazados y refugiados, víctimas del
tráfico de personas y de secuestros, los enfermos de HIV,
los tóxicodependientes, adultos mayores, niños y niñas
que son víctimas de la prostitución y del tráfico para la
explotación sexual, las personas con capacidades
diferentes, los excluidos por el analfabetismo
tecnológico, las personas que viven en las calles de las
urbes, los indígenas y los afroamericanos, los campesinos
sin tierra y los mineros (DP 402).
Hay nuevas formas de pobreza (EG 210)
Es indispensable poner atención hoy en
nuevos rostros de Cristo sufriente, aunque no
nos aporte beneficios tangibles e inmediatos:
• Los sin techo, los tóxicodependientes, los
refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos
cada vez más solos y abandonados, las
víctimas de la trata de personas, las mujeres,
los niños por nacer, la creación (los animales,
los bosques, los ríos…) (EG 210-213. 215)
LOS CUATRO PRINCIPIOS QUE ORIENTAN EL
DESARROLLO DE LA COMVIVENCIA SOCIAL Y LA
CONSTRUCCION DE UN PUEBLO DONDE LAS
DIFERENCIAS SE ARMONICEN EN UN PROYECTO
COMUN
1)
2)
3)
4)
El tiempo es superior al espacio
La unidad prevalece sobre el conflicto
La realidad es mas importante que la idea
El todo es superior a la parte
El tiempo es superior al espacio
Se trata de iniciar procesos más que de poseer espacios (EG 223).
La unidad prevalece sobre el conflicto
Hay que asumir el conflicto pero que sea eslabón de un nuevo proceso (EG 227).
La realidad es más importante que la idea.
Hoy día, es bueno creer en Dios; pero es mejor practicar a Dios.
El todo es superior a la parte
Trabajar en lo pequeño, en lo cercano, pero con una perspectiva más amplia
Todo mundo, como el poliedro, tiene algo que aportar (EG 235-236).
Preguntas para trabajar en grupo
1. Escribe 5 realidades a evangelizar de cada
uno de los niveles (pastel) de conciencia del
pueblo
2. ¿Qué estructuras intermedias tiene tu
Diócesis y de que nivel de conciencia (pastel)
son?
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