Algunos rasgos recurrentes
del creacionismo de Vicente
Huidobro
Extraídos del texto 5. José Miguel
Oviedo. “La teoría y la praxis de
Huidobro” (pp. 64-69 del
coursepack)
Algunos rasgos recurrentes del
creacionismo de Vicente Huidobro
El poeta-demiurgo
Revolución del lenguaje
Una poesía cerebral, consciente de sí misma
“Limpieza” del lenguaje: hacia la “poesía pura”
Construcción del lenguaje poético =
deconstrucción del lenguaje “ordinario”
La “poesía visual” de Huidobro
Contexto de producción: las relaciones
(tempestuosas) de Huidobro con los ultraístas
españoles
Algunos rasgos recurrentes del
creacionismo de Vicente Huidobro
El poeta-demiurgo
“Su idea central es la de emancipar el texto poético respecto
del mundo real para hacer de él un ‘objeto nuevo’: la poesía
es una creación absoluta y original que desafía y rivaliza con
la divina … Por eso ‘el poeta es un pequeño dios’ ” (310).
“El poeta-demiurgo todo lo puede con la mágica varita
creacionista” (312).
“El héroe de Altazor es el hombre-artista, el poeta-aviador
que adopta el mismo gesto de rebeldía, desafío, aventura y
tragedia que encontramos en figuras míticas como
Prometeo, Ícaro, Adán, Cristo y otras” (313).
Algunos rasgos recurrentes del
creacionismo de Vicente Huidobro
Una poesía cerebral, consciente de sí
misma
“… vasto esfuerzo teórico, fiel acompañante de su evolución
como poeta” (306).
“…no abandonará nunca la creencia de la constante
necesidad de renovar el lenguaje lírico” (306).
“… la rigurosa ausencia de sentimentalismo, descripciones y
anécdotas nos dejan dudar de que éste es otro lenguaje, por
completo distinto [al lenguaje propugnado por el
modernismo, movimiento prevanguardista]” (311).
“No nos ofrece confesiones ni nos produce fuertes
emociones (salvo la de crear); pero genera una poderosa
energía mental (‘El vigor verdadero’ / Reside en la cabeza’)
… Se dirá: poesía fría, hiperconsciente. Pero a cambio de
esa limitación o peligro, su poesía nos llega como un soplo
de aire fresco … El poeta-demiurgo todo lo puede con la
mágica varita creacionista” (312).
Algunos rasgos recurrentes del
creacionismo de Vicente Huidobro
“Limpieza” del lenguaje: hacia la “poesía pura”
“El creacionismo es una vasta operación
de limpieza del lenguaje, no sólo por la
formación de un nuevo sistema de
imágenes y de una red de insólitas
relaciones entre ellas, sino también por
reformar [revolucionar] las leyes que rigen
la estructura del verso castellano” (311).
“… destierra el epíteto y acepta la
adjetivación sólo cuando es estrictamente
necesaria: ‘El adjetivo, cuando no da
vida, mata’ ” (311).
Algunos rasgos recurrentes del
creacionismo de Vicente Huidobro
Construcción del lenguaje poético =
deconstrucción del lenguaje “ordinario”
“Huidobro pone toda su esperanza en los poderes del
lenguaje, pero es consciente tanto de su grandeza como de
sus limitaciones” (311).
“… el aspecto más notorio del texto [Altazor y, por extensión,
toda la obra huidobriana]: la absoluta libertad con la que
trata el lenguaje, al punto que se apropia de él, juega con él,
le quita su sentido tradicional, le otorga otros absurdos y
reveladores, lo ridiculiza y deja a la vista sus mecanismos
para probar que no es sino eso –un artefacto creado por el
hombre y des-creado por él” (314).
Algunos rasgos recurrentes del
creacionismo de Vicente Huidobro
La “poesía visual” de Huidobro
“La visualidad del poema creacionista es un rasgo
imposible de ignorar: si no vemos cómo se
despliega sobre la página, con sus mayúsculas,
versos-palabras y otras marcas gráficas, no
podemos disfrutarlo bien” (311).
Véase su “poema visual” “La capilla aldeana”
(307).
“experimentalismo visual … que se adelanta a los
‘caligramas’ de Apollinaire” (308).
Algunos rasgos recurrentes del
creacionismo de Vicente Huidobro
Huidobro y los “ultraístas” españoles
“… la idea creacionista ya existe antes de llegar el poeta a
París y a Madrid … Durante un tiempo circuló una errónea
(o malintencionada) versión del ultraísta Guillermo de Torre.
Según éste, Huidobro era un plagiario, pues había alterado
la fecha original de El espejo de agua para ocultar que fue
en París –y bajo el influjo de Pierre Reverdy- donde concibió
el creacionismo” (308).
“… sus relaciones con el ultraísmo son polémicas e incluyen
una pugna por incorporar a la vanguardia española dentro
de la órbita creacionista; el empeño fracasa y el ultraísmo se
bautiza con ese nombre para subrayar su independencia
aunque tenga una deuda con Huidobro” (310).
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