Historia del Arte y la Cultura I
Clase Práctica III
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DEL GÓTICO MEDIEVAL AL
CONTEMPORÁNEO
9 de abril 2014
«¿Qué es el gótico? El
rasgo decisivo del nuevo
estilo no es la bóveda de
crucería, ni tampoco el
arco
apuntado
o
el
arbotante. Todos ellos son
medios de construcción,
pero no fines artísticos.
[…] Hay dos aspectos de la
arquitectura gótica, sin
embargo, que carecen de
precedente y de paralelo: la
utilización de la luz y una
relación original entre la
estructura y la apariencia»
Otto von Simson, La catedral gótica,
Madrid, Alianza Forma, 1991, p. 25.
Interior catedral de Reims
Notre Dame de París
St. Luke en Chelsea, Londres, 1819 - 1827
Casas del Parlamento y Torre del Reloj, Londres, 1837 - 1860
Catedral metropolitana de La Plata «Inmaculada Concepción»
Facultad de Ingeniería de la Universidad de Buenos Aires (Avda. Las
Heras 2214)
Boris Karloff
caracterizado como
el monstruo de
Frankenstein (Filme
de James Whale,
1931 )
Góticos actuales
cementerios
fantasmas
vampiros
oscuridad
castillos en ruinas
Proceso de “neotribalización”: auge de la
masificación vs. proliferación de microgrupos
♦ Autoafirmación de la subjetividad en el grupo.
♦ Ciudad como espacio simbólico donde se construye
la identidad.
♦ Predominio de las experiencias estético-sensibles.
Michel Maffesoli
♦ Conjunto de juegos, rituales y códigos
representacionales que un individuo corriente no
maneja.
El tiempo de las tribus (1990)
Transgresión a las reglas socialmente instituidas. Disidencia y desestabilización del
orden adulto dominante.
«Así queda esbozado a grandes rasgos el marco general en el que se
moverán las diversas consideraciones sociológicas siguientes. […]
Se basa sobre una paradoja esencial:
El constante vaivén que se establece entre la masificación creciente y el
desarrollo de los micro grupos que llamaré ‘tribus’.
Se trata aquí de una tensión fundadora, que creo caracteriza la socialidad
de este fin de siglo. A diferencia del proletariado o de otras clases, la
masa, o el pueblo, no descansa sobre una lógica de la identidad; al no
tener un objetivo preciso, no es el sujeto de una historia en marcha. La
metáfora de la tribu permite, como tal, dar cuenta del proceso de
desindividualización, de la saturación de la función que le es inherente y
de la acentuación del papel que cada persona está llamada a desempeñar
en su seno. Se da por supuesto que, así como las masas se hallan en
perpetua ebullición, las tribus que se cristalizan en ellas no son estables y
que las personas que componen estas tribus pueden cambiar de una a
otra»
Michel Maffesoli, El tiempo de las tribus. El ocaso del individualismo en las
sociedades posmodernas, México. Siglo XXI, 2004, p. 32.
Punks
Raperos
Floggers
Emos
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