UMSA
Universidad Mayor de San Andrés
La Paz - Bolivia
El tiempo y la historia
en el imaginario andino
La concepción sobre el tiempo y la
historia a partir de la cosmovisión andina
Expresada en
Los ritos y los mitos
Las costumbres, usos y tradiciones
La narrativa oral
El arte, el lenguaje y la religión
Otros textos y palimpsestos
Expresiva de
El tiempo, la historia y la política
La cultura y la interacción social
El hombre y la comunidad
Fuentes interpretadas
1.
La “Carta al rey” de Guamàn Poma de Ayala
2.
Etnografía contemporánea de los laymi
3.
El rito de Qoyllur Rit´i
Los códigos iconográficos de la obra
“Nueva Coronica y buen gobierno”
Distribución cuadrilocular del espacio
Mapamundi del reino de las Indias
según Guamán Poma de Ayala
División en cuatro del reino de
Castilla y de las Indias
Los códigos de oposición complementaria
en la obra de Guamán Poma de Ayala
Los códigos de subalternación en la obra de
Guamán Poma de Ayala
Ejemplos de relaciones horizontales,
mediación y diagonal primaria
Ejemplos de pachacuti, y de relaciones
de diagonal primaria y secundaria
Los códigos de la desnudez: vulnerabilidad
masculina y complicidad femenina
Los códigos de la desnudez:
contravención social e inocencia
La historia y la sociedad en la visión de
Guamán Poma de Ayala
Tránsito de la creación, la inocencia y la complementariedad
a Noé como padre de dos mundos
Contemporaneidad de los dos mundos: Abraham y
los primeros hombres americanos
David y el estado de naturaleza de la segunda
edad de los indios
Cristo y la cultura de los indios
La guerra entre los indios
Descalificación de los incas:
engaño en el origen e idolatría
El reinado de Manco Capac
El contenido críptico de los dibujos de
Guamán Poma de Ayala
El origen secreto de la cultura andina según la
valoración de Guamán Poma de Ayala
El tiempo en el rito: Qoyllur Rit´i
Occidente e Indianidad
Filosofía occidental
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Cosmovisión andina
Actitud antropocéntrica de control y
dominio de la naturaleza
Visión discreta del mundo y supuesto de
divisibilidad de los entes
Regularidad estática y continua del
cosmos: el orden opuesto al caos
Los objetos están “arrojados” en el mundo
• Actitud cosmocéntrica de subordinación
Preeminencia del modelo de la visión:
ontología sistemática y monista
Desencantamiento del mundo
Gestualidad dogmática de la metafísica, la
ciencia y la teología
Noción sucesiva y lineal del tiempo
La política como acción humana de
construcción del futuro
Logomanía cientificista de una lógica
bivalente cosificante
Representación euclidiana del espacio
Individualismo posesivo
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humana a la fuerza cósmica
Todo en el mundo es interdependiente
holismo e hipótesis Gaia
Flujo dinámico del ser: la metáfora
telúrica y seminal del río
Las cosas tienen vida y animo propio,
se generan y renuevan
Experiencia lúdica y sagrada: embriaguez
politeísta múltiple y plena
La vida como el misterio del rito
Actitud de aceptación del equilibrio,
la alternancia y complementariedad
Concepción cíclica acrónica
La política como servicio rotativo para
mantener el orden tradicional
Inteligencia emocional y silencio metafísico de pensamiento polivalente
Ubicuidad y meta-espacialidad
Reciprocidad y convivencia
Muchas gracias
por su atención
Blithz Lozada Pereira
La Paz – Bolivia
[email protected]
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