ESCUELA DE CIENCIAS
SOCIALES Y HUMANIDADES
ESTUDIOS GENERALES
2007-3
SEGUNDA VIDEOTUTORÍA:
Agustín de Hipona, Tomás de
Aquino, Guillermo de Ockham,
Nicolás Maquiavelo, Utopías
del Renacimiento, el método
experimental
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
SEGÚN SAN AGUSTÍN Y
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Aurelio
Agustín
(354-430)
Tomás
de Aquino
(1225-1274)
SAN AGUSTÍN (354-430)
 Nació en Tagaste, África
del norte.
 Hijo de Patricio y de santa
Mónica.
 Por influencia de su madre
y de san Ambrosio se
convierte al catolicismo en
el año 387.
 Obispo de Hipona desde el
395 hasta su muerte.
SAN AGUSTÍN
 El Pecado y el Mal
 Contra la
reencarnación.
 Transmisión del
pecado en la
reproducción.
EL DUALISMO
ANTROPOLÓGICO
Alma: Invisible,
intangible,
espiritual,
incorruptible.
Cuerpo: Visible,
tangible,
material,
corruptible
Unión Contingente
Unión
semejanza
Dios
Realidades heterogéneas
LA ANTROPOLOGÍA
 Alma ⇒ Salvación.
 Redención //
Predestinación.
 Por Dios se logra la
“Salvación”.
LOS NIVELES DEL
CONOCIMIENTO
 Scientia,
conocimiento
racional (inferior) de
las cosas
temporales (de
trinitate, xii, 15).
 La ciencia versa
sobre el universo
material y los entes
temporales.
LOS NIVELES DEL
CONOCIMIENTO
 Sapientia (sabiduría),
conocimiento superior y
fundamento de la certidumbre
(el libre albedrío, ii).
 Intuición de los principios
eternos y verdaderos;
Descubrimiento de la
conformidad entre los seres
creados con las ideas
existentes en el intelecto
divino.
EL IDEAL ANTROPOLÓGICO
 El hombre perfecto adquiere
el conocimiento sapiencial
 El hombre perfecto es el
monje: agente intelectual la
contemplación se une con
las tres virtudes teologales:
fe, esperanza y caridad.
EL MAL




Mal físico: el dolor.
Mal moral: el pecado.
Mal intelectual: la ignorancia y el error.
Mal existencial: la experiencia del
sinsentido, de lo absurdo.
 En el ser humano, la causa del mal moral es
el mal uso de la libertad de albedrío.
EL PESIMISMO
ANTROPOLÓGICO
 EL ser humano ES IMPERFECTIBLE Y
SUJETO A UNA ETERNA MUERTE
ESPIRITUAL.
 Tras el pecado original, el ser humano está
siempre propenso al mal (pesimismo
antropológico).
 El pecado originario ha dañado su
naturaleza, la cual necesita ser restaurada y
perfeccionada por la gracia divina.
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE
LA HISTORIA
 La historia es un
proceso teleológico:
tiene finalidad o
propósito.
 Idea agustina de historia
como proceso lineal:
Dios preestablece un
plan, que se realiza en la
historia.
 La historia tiene un
sentido trascendente.
FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
CIUDAD
DE DIOS
CIUDAD
TERRENA
COMUNIDAD
ESPIRITUAL
ESTADO O
SOCIEDAD
POLÍTICA
FIN DE
LOS
TIEMPOS
Agustín: teoría política
Ante cualquier
desacuerdo
entre
autoridades
civiles y
clericales
Los intereses de la
iglesia deben
prevalecer
Propuesta
césaropapista
Agustín: teoría política
 De civitate dei es la
fuente textual más
importante para
comprender la
historia política
medieval.
 Condicionó, durante
mil años, las
relaciones entre el
papado y el titular de
la potestad imperial.
OTRAS ETAPAS FILOSOFÍA
MEDIEVAL
• Primeros expositores
VI-X: Conservar
legado grecorromano.
• Alta escolástica XIXII: Fundación de
universidades.
• Gran escolástica XIII:
Aristotelismo, lógica.
• Crisis: XIV
TOMÁS DE AQUINO
1225-1274
• Ingresa a la Orden
de Predicadores a
los 16 años.
• Discípulo de Alberto
Magno.
• A los 32 años
cátedra de Teología
y Filosofía.
CRISTIANISMO Y FILOSOFIA
ANTIGUA
• De Aristóteles tomó el
vocabulario técnico, y
el realismo.
• De Platón heredó la
intuición de la
participación.
•De la Revelación cristiana
tomó el teocentrismo y el
orden sobrenatural
La Verdad: Razón
y Fe
Las cinco vías para mostrar
la existencia de Dios
1. Desde el movimiento del mundo hasta el
motor inmóvil (inspirada en Aristóteles).
2. Desde las causas subordinadas (a su vez
causadas) hasta la primera causa incausada
(Aristóteles y Avicena).
3. Desde la contingencia del mundo hasta el
ser necesario (Maimónides).
Las cinco vías para
mostrar la existencia de
Dios
4. Desde los grados de perfección en las
criaturas hasta el ser infinitamente perfecto
(Plotino).
5. Desde el orden del mundo (todos los seres
actúan por un fin) hasta la inteligencia
suprema ordenadora.
ANTROPOLOGÍA TOMISTA
• Rechaza el dualismo
platónico, según el cual
lo esencial del hombre
es el alma espiritual,
mientras que el cuerpo
sólo es instrumento o
cárcel.
• Cuerpo y alma guardan una relación como la de
la materia y la forma, son substancias
incompletas, y por tanto, la persona humana sólo
se concibe en función de los dos elementos.
Antropología Tomista
SER HUMANO
CUERPO
ALMA
Forma del cuerpo.
Principio de vida.
Independiente.
TEORÍA POLÍTICA
• - El ser humano es social por naturaleza.
• - La sociedad civil es necesaria para la perfección humana.
• - Análisis de las formas de gobierno.
• - Monárquico. Visión jerárquica de la
sociedad.
• El Estado se subordina a la Iglesia
• - El poder civil tiene una misión
religiosa
• - El Estado tiene independencia en lo
relacionado al bien común
• Toda ley deriva de la ley natural
Guillermo de Ockham: la
crítica a la metafísica
1280-1349
•Nació en Surrey, Inglaterra. Se hizo
franciscano. Estudió y enseñó en la
Universidad de Oxford (1309 – 1319)
•Empirista y nominalista: “los conceptos
universales no existen, sólo son ‘soplos
de la voz’ (flatus vocis)”
•Ataca a la Iglesia romana en nombre
de la pobreza evangélica (según San
Francisco de Asís)
•Promueve la separación entre la
Iglesia y el Estado
GUILLERMO DE
OCKHAM
• Las cosas son singulares, no universales
(estos solo son signos, sonidos, soplos de
voz {flatus vocis})
• Los conceptos proceden de la experiencia
de la similitud.
• Criterio último del significado: la experiencia
• Dios es incognoscible. Su existencia es
indemostrable por experiencia
Aplica el criterio de economía del pensamiento:
no hay que multiplicar los seres sin necesidad. No
niega el conocimiento abstracto, que versa sobre
relaciones de ideas, pero afirma que sólo el
conocimiento intuitivo versa sobre la existencia.
Teoría del Conocimiento: Lo universal sólo
existe en el pensamiento. Lo real es siempre
particular. No admite que el universal se encuentre
en la cosa concreta: el universal es uno, y no se
entiende cómo se multiplica en tantos individuos.
El saber está compuesto de proposiciones y
éstas, a su vez, de signos o términos que pueden
ser hablados, escritos o pensados. El concepto es
el signo pensado y es por naturaleza universal.
Cada término significa (nombra) un objeto
(nominalismo)
El mundo es como es sólo porque Dios así lo
quiere.
Preparó el terreno para el desarrollo de la
Ciencia moderna, basada en la observación de
hechos.
LA NAVAJA DE OCKHAM
«Entia non sunt
multiplicanda praeter
necessitatem», los entes
no se deben multiplicar
más allá de lo necesario:
“genio iconoclasta que
socava las bases de los
grandes sistemas
metafísicos del siglo XIII”
(Mora, Pfh, p. 92).
OCKHAM: RAZÓN ≠ FE;
FILOSOFÍA, CIENCIA ≠
RELIGIÓN
• La razón humana
tiene límites en el
conocimiento de la
verdad.
• La adhesión a Dios
se da a través de la
fe con un sentido
práctico y ético.
EL RENACIMIENTO Y LA
NUEVA CONCEPCIÓN DEL
HOMBRE Y LA SOCIEDAD
REALISMO Y
UTOPÍA: LA
POLÍTICA COMO
ARTE, CIENCIA Y
FILOSOFÍA
El Renacimiento y su
concepción antropocéntrica
Tránsito entre la Edad
Media y la Modernidad
Búsqueda de nuevas
bases culturales:
recuperación de
Grecia y Roma
paganas
Crisis de
instituciones
medievales:
secularización
Nueva conciencia histórica:
crítica, humanista y
antropocéntrica
Desacralización,
ruptura con la
tradición. Libertad
Lucha contra
instituciones
medievales
Formación para
la vida mundana.
Ideal de
autorrealización.
EL RENACIMIENTO Y SUS
CARACTERÍSTICAS
 Siglos XIV, XV y XVI en Europa.
 Inicio de la “modernidad”.
 Abandono del feudalismo e inicio del Estado–Nación.
 Derrumbe de la hegemonía del papado. Primeras
revoluciones liberales
 Retorno a la cultura greco–latina y rechazo por la cultura
medieval.
 Descubrimientos (América…) e invenciones (la
imprenta… )
 Nuevo concepto de ser humano: mundano, intelectual,
artista, empresario …antropocentrismo.
Antropocentrismo. (De
«antropos» [
]:
“hombre”, y «centro»)
Doctrina o teoría que
supone que el hombre es
el centro de todas las
cosas.
EL RENACIMIENTO Y SU
ANTROPOCENTRISMO
• Temas de la filosofía de los siglos XVI y XVII:
• 1) Filosofías de la ciencia (Francis Bacon)
• 2) Filosofías políticas:
– A) Realismo político (Maquiavelo)
– B) Pensamiento utópico (Moro, Bacon,
Campanella).
– C) Derecho natural (Escuela de Salamanca)
POTENCIAS
EUROPEAS
ESTADOS
DÉBILES
España, Francia,
Inglaterra, el Imperio
Germánico…
Península italiana:
Florencia,
Venecia, Padua…
“NACIONES-ESTADO”
CAPITAL FINANCIERO
“CIUDADES-ESTADO”
NOBLEZA FEUDAL
Estructuras institucionales feudales
Estructuras institucionales modernas
POLÍTICA EUROPEA EN EL RENACIMIENTO
Nicolás Maquiavelo: la
ciencia política
• Nace en Florencia, 1469 – 1527
• Canciller y diplomático republicano
(1498-1512)
• Exiliado durante el gobierno
monárquico de los Medici
• Escribe El Príncipe (1513) para
congraciarse con Lorenzo de Médici
• En 1514 regresa a Florencia. Escribe
literatura, historia y política
• Se desempeña de nuevo en la
Cancillería (1526-1527)
Período
Diplomático
1498-1512
Período Exilio
1513-1527
Maquiavelo: Italia debe ser Estado-Nación
(insuficiencia del modelo político de las
ciudades-Estado)
Temas de El Príncipe (1513)
 Necesidad del poder despótico (gobierno de
uno solo) para unificar Italia como EstadoNación)
 El Realismo Político o Razón de Estado: todo
está subordinado a la preservación del EstadoNación
 La hegemonía: dominación mediante la virtud
(capacidad del gobernante para sostener la
integridad del Estado-Nación)
 La política es a la vez ciencia y arte
Realismo político o Razón de
Estado
LA REALIDAD
DE LOS
HECHOS, NO
LAS IDEAS,
CONDICIONA
EL ESTUDIO Y
LA ACCIÓN
La seguridad, estabilidad,
autonomía e integridad del Estado
exigen del estadista, llegado el
caso, violar las normas jurídicas,
morales, políticas y económicas que
rigen normalmente las relaciones
sociales
Lo político es una realidad específica en la
que no debe interferir consideraciones
morales, religiosas o de otra índole
Hegemonía
Guía,
conducción,
dirección,
autoridad,
poder,
mando…
Dominación,
Liderazgo.
Astucia de
La zorra
•Capacidad efectiva de
inducir temor
mediante la coacción
•Capacidad
efectiva de
inducir
consenso
mediante la
persuasión
Fuerza del
león
•Manifestación de
liderazgo material
y bélico
•Manifestación de
liderazgo moral e
intelectual
El inicio de la ciencia política
CONCEPTO CENTRAL: VIRTUD (Virtù)
“La zorra”
«Inteligencia,
fortaleza, sagacidad,
coraje, cálculo,
eficacia, intuición,
sentido de la
oportunidad, talento
o capacidad para el
dominio»
Buenas
armas
FUERZA
ASTUCIA
Buenas
leyes
“El león”
LA POLÍTICA COMO
ARTE Y CIENCIA
“La política es la
ciencia y el arte de
la conquista,
conservación y
acrecentamiento
del poder” (pág. 99)
LA POLÍTICA COMO
CIENCIA
•Análisis de hechos (históricos, sociales,
políticos), no de esencias: para cambiar la
realidad hay que conocerla como es
•Conocimiento de lo particular: el poder es el
objeto de la política
•No se confunde con la religión, la moral, ni
cualquier otra disciplina
•Saber práctico: el estudio de la política está
en función de su aplicación en la realidad
social
LA POLÍTICA COMO
ARTE
•Saber intuitivo
•Talento y Creatividad
para ser Príncipe
•Dar forma a la sociedad
•Seducción de la
Fortuna: riesgo,
apuesta
•Saber ver lo posible y
realizarlo
Utopistas y Utopía: la política
como conciencia crítica
Los escritores utópicos
del Renacimiento
fueron realistas al
tomar conciencia de los
males de su tiempo;
fueron idealistas en sus
propuestas: sociedades
perfectas.
El término «utopía»
Utopía o utopia. (Del
griego ou, “no”, y tópos,
“lugar”: lugar que no
existe.) f. Plan, proyecto,
doctrina o sistema
optimista que aparece
como irrealizable en el
momento de su
formulación.
El término «utopía»
“Los ideales utópicos no
son inoperantes. Gracias
al pensamiento utópico se
pueden crear condiciones
para la reforma social, de
modo que lo que en un
momento puede ser
utópico, oportunamente se
convierte en «real».”
Tomás Moro
Inventa el término «utopía»,
y el género literario
Utopía  ficción literaria:
«En algún lugar existe una
sociedad perfecta compuesta
por hombres dotados de valores
éticos, políticos y culturales
superiores» (pág. 100)
[Utopía, según Moro, es una
isla del Pacífico]
Inglaterra, 1478 – 1535. Canciller del rey Enrique VIII. Su apoyo al papa
le costó la vida. Canonizado en 1935: Santo patrono de los jefes de
Estado.
Sentido crítico de Utopía
 Contraste radical con las
condiciones reales de
injusticia, miseria y ausencia
de libertad
 Estrategia política: Crítica
velada; al referirse a
sociedades imaginarias, los
escritores utópicos evadían
la censura política y
eclesiástica
Sentido crítico de Utopía
 Escritores utopistas son precursores
de las doctrinas de derechos humanos
 Utopías son ideales
rectores: no se suponen
realizables, sino
medidas normativas
para valorar la realidad
existente y transformarla
Concepto de ser humano
El hombre es un ser racional capaz de
crear, con su inteligencia y acción,
una sociedad
que responda a
su naturaleza:
justicia, libertad,
solidaridad…
Propuestas de Tomás Moro
 Ausencia de propiedad
privada
 Empleo pleno (jornada
laboral de seis horas)
 Tiempo libre para el
cultivo personal
 Tolerancia religiosa
 Moral hedonista: es buena
toda acción que provea
placeres naturales y
necesarios (Epicuro)
Francis Bacon: La nueva Atlántida (1627)
 Describe una sociedad ideal gobernada por
científicos. El hombre domina la naturaleza a
través de la ciencia
 Abundancia para todos: el progreso científico
creará una sociedad libre, justa y sin miseria
 Los problemas políticos y
económicos son técnicos, y
se resuelven mediante la
aplicación del conocimiento
científico
Inglaterra, 1561-1626. Considerado el padre de la ciencia
moderna, por su obra Novum organon (1620), que
promueve el razonamiento inductivo, la investigación
empírica, y la crítica de falsas representaciones
Tomás Campanella: La ciudad del sol (1623)
 Comunidad de bienes: ausencia de
propiedad privada
 Una única religión natural, accesible a la
razón: no hay imposiciones institucionales.
 Sociedad teocrática regida por un sumo
sacerdote.
 Poder, sabiduría y amor
son atributos de Dios y
principios de regulación
social, política y económica
Italia, 1568-1639. Acusado por conspirar
contra la dominación española de su país,
fue encarcelado durante 27 años. En la
cárcel escribió Città del Sole (en italiano en
1602, publicada en latín, en 1623)
Utopías del Renacimiento.
Conclusiones
Utopía quiere decir “en
ninguna parte”: lugar ideal
 Escribieron «literatura comprometida»
 Denuncian la injusticia social y económica
 Defienden la tolerancia religiosa, las libertades
civiles, y el desarrollo científico
 En sus obras convergen elementos idealistas y
realistas
Utopías del Renacimiento.
Conclusiones
IDEALISMO
 Describen una realidad
social ideal
 Proponen soluciones
imaginarias para los males
sociales y políticos
 Apelan a la buena
voluntad de los gobernantes
 Creen en la posibilidad del
progreso, la libertad y la
felicidad
REALISMO
 Describen la realidad en
que viven
 Denuncian las injusticias
sociales: Son conciencia
lúcida de su época
 Critican las formas de
gobierno establecidas
 Observan las capacidades
reales del desarrollo científico
y técnico
Descubrimiento del método
experimental
«(…) estaba reservado a los grandes
ingenieros del Renacimiento italiano dar
madurez y convertir el método
experimental en el centro del desarrollo
intelectual de nuestra cultura» Mora,
Perspectivas…, págs. 106-107.
Necesidad de un conocimiento científico que permitiera
aplicaciones:
Que dinamizaran las transformaciones
 Industriales
del mundo moderno durante el
 Militares
Renacimiento: industria y comercio
 Geográficas
mercantil, descubrimientos geográficos,
 Técnicas
guerras para consolidar el Estado Mecánicas
Nación…
Bacon definió así método
científico:
1. Observación: Observar es aplicar
atentamente los sentidos a un objeto
o a un fenómeno, para estudiarlos tal
como se presentan en realidad.
2. Inducción: la acción y efecto de
extraer, a partir de determinadas
observaciones o experiencias
particulares, el principio general que
en ellas está implícito.
3. Hipótesis: planteamiento y/o supuesto que se busca
comprobar o refutar mediante la observación siguiendo
las normas establecidas por el método científico.
4. Probar la hipótesis por
experimentación.
5. Demostración o
refutación de la hipótesis.
6. Conclusiones. Si los
experimentos funcionan tal
como se esperaba, la
hipótesis sale reforzada y
puede adquirir el status de
una teoría o incluso de un
«ley natural».
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