Poesía mística
Santa Teresa de Jesús
(1515-1582)
San Juan de la Cruz
(1542-1591)
VÍAS MÍSTICAS:
- PURGATIVA:
* Oscuridad.
* Tentaciones.
* Ayuno y sacrificios.
* El alma está unida a lo terrenal.
- ILUMINATIVA:
* Empieza a intuirse la presencia de Dios.
* El alma debe continuar en el esfuerzo, y
a la vez dejarse en manos de Dios.
- UNITIVA:
* Experiencia “inefable” que suele ser expresada
mediante símbolos amorosos.
OBRAS MÍSTICAS DE SANTA TERESA
DE JESÚS:
- Camino de perfección (1588)
- Las moradas (1588)
FASE UNITIVA: don gratuito que Dios concede a algunas
almas al fundirse con ellas e inundarlas de amor; sus manifestaciones son el éxtasis, las visiones y las revelaciones.
FASE ILUMINATIVA:
Empieza a gozarse de la
presencia de Dios.
FASE PURGATIVA.
El alma se purifica mediante la penitencia
OBRAS MÍSTICAS DE SAN JUAN DE
LA CRUZ:
- Noche oscura del alma (¿1584?)
- Llama de amor viva (1584)
- Cántico espiritual (1584)
Santa Teresa de Jesús (15151582)
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nació en Ávila
familia noble
de niña soñó con su
propio martirio
se escapó para luchar
contra los moros
a los 19 entró en el
convento de las
Carmelitas
intentó reformar la
órden
canonizada un año
después de su muerte
Vivo sin vivir en mí
1 Vivo sin vivir en mí,
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.
4 Vivo ya fuera de mí
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí.
Cuando el corazón le di
puse en él nuestro letrero:
que muero porque no muero.
11 Esta divina prisión
del amor con que yo vivo
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.
18 ¡Ay, qué larga es esta
vida!
¡Qué duros estos destierros!
Esta cárcel, estos hierros.
en que el alma está metida
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
25 ¡Ay qué vida tan amarga
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga;
quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero,
que muero porque no muero.
46 Aquella vida de arriba,
que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva;
muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.
32 Sólo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo el vivir
me asegura mi esperanza;
muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.
53 Vida, ¿qué puedo yo darte
a mi Dios, que vive en mí,
si no es el perderte a ti
para merecer ganarte?
Quiero muriendo alcanzarte,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.
39 Mira que el amor es fuerte;
vida, no me seas molesta,
mira que sólo te resta,
para ganarte, perderte;
venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero,
que muero porque no muero.
Otra versión
Vivo sin vivir en mí
1 Vivo sin vivir en mí,
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.
4 Vivo ya fuera de mí
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí.
Cuando el corazón le di
puse en él nuestro letrero:
que muero porque no muero.
11 Esta divina prisión
del amor con que yo vivo
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.
18 ¡Ay, qué larga es esta
vida!
¡Qué duros estos destierros!
Esta cárcel, estos hierros.
en que el alma está metida
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
25 ¡Ay qué vida tan amarga
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga;
quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero,
que muero porque no muero.
46 Aquella vida de arriba,
que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva;
muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.
32 Sólo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo el vivir
me asegura mi esperanza;
muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.
53 Vida, ¿qué puedo yo darte
a mi Dios, que vive en mí,
si no es el perderte a ti
para merecer ganarte?
Quiero muriendo alcanzarte,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.
39 Mira que el amor es fuerte;
vida, no me seas molesta,
mira que sólo te resta,
para ganarte, perderte;
venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero,
que muero porque no muero.
San Juan de la Cruz (1542-1591)
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nació en Ávila
familia humilde
entró en la Orden del
Carmelo
colaboró con Santa Teresa
víctima de continuas
persecusiones
encarcelado en Toledo
desterrado a un
monasterio andaluz
ocupó altos cargos en la
órden
desterrado a Sierra Morena
murió en Úbeda
Noche oscura
1 En una noche oscura
con ansias en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
21 ¡Oh noche, que guiaste,
oh noche amable más que el alborada;
oh noche, que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!
6 A escuras, y segura
por la secreta escala disfrazada,
¡oh dichosa ventura!
a escuras,y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
26 En mi pecho florido,
que entero para él sólo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
11 En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía,
sino la que en el corazón ardía.
31 El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería,
y todos mis sentidos suspendía.
16 Aquesta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía,
a donde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.
36 Quedéme, y olvidéme,
el rostro recliné sobre el amado,
cesó todo, y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
Otra versión
El barroco: siglo XVII
decadencia del imperio
 problemas políticos y económicos
 pesimismo y desengaño
 fracaso de ideales del Renacimiento
 mundo = engaño, falsas ilusiones
 nada es duradero
 marcado por contrastes: lujo/pobreza,
espiritual / material, luz / oscuridad, etc.

Nuestra Señora de los Dolores
Cuba
Tabernáculo,
Badajoz
Lírica barroca:
Características generales.

Tratamiento serio de temas como el desengaño o la muerte.

Busca la originalidad y la admiración del lector mediante el
ingenio.(Ejemplo: a través de las figuras literarias)

estilo artificioso y complicado

deformación de la realidad: idealización/degradación

tendencia al contraste

gusto por lo hiperbólico

pesimismo, desengaño, angustia vital, incertidumbre

Representa la ruptura del equilibrio renacentista.

Este cambio se lleva a cabo por medio de dos tendencias: el
CULTERANISMO (Luis de Góngora), y el CONCEPTISMO (Francisco
de Quevedo)
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