Reflexiones desde
33 años de experiencia
del GSFEPP
Quito, 12 de octubre de 2010
Desde 1977 el GSFEPP ha puesto instrumentos
-
educativos
organizativos
técnicos
financieros
a disposición de grupos populares rurales
- Indígenas
- Afroecuatorianos
- Mestizos
para resolver problemas de acceso a la tierra en
forma pacifica y justa.
 casi 900.000 hectáreas en poder de los trabajadores
 más de 1.000 organizaciones campesinas servidas
 más de 30.000 familias con propiedad segura
(comunitaria o familiar),
es fruto de la lucha y organización popular.
El acceso a la tierra se ha dado en forma comunitaria mediante
procesos de
• compra – venta
• legalización
• titulación
financiados con crédito o recursos propios de las comunidades y
familias.
Una vez devueltos los créditos comunitarios, especialmente en la
Sierra y en la Costa, es evidente la tendencia a repartir la
propiedad comunitaria en parcelas familiares.
La propiedad comunitaria sigue siendo respetada y defendida en
la Amazonía.
• el pedazo (grande o pequeño) de suelo que una
familia o una comunidad posee y trabaja;
• la patria;
• la casa común de la humanidad: nuestro planeta
En el caso de las comunidades indígenas se habla de
“territorios”.
En 1970 la población del Ecuador (6 millones de
habitantes) era:
2 / 3 rural
1 / 3 urbana.
En 2010 (13 millones de habitantes en el territorio
nacional y casi 3 millones en el exteriores) esta
proporción se ha invertido: de cada tres personas
dos viven en la áreas urbanas y una en las áreas
rurales.
La tenencia y producción de la tierra son causas, entre
otras, que han generado este cambio.
 un medio de producción
valor económico
 un signo de identidad
 un instrumento de unidad
valor simbólico
afectivo
 el hábitat de la humanidad
valor ecológico
La función productiva de la tierra confronta los temas
de





productividad
diversificación de la producción
calidad de suelo
servicio de riego
tecnología utilizada.
El avance sobre estos temas da mayor sentido al acceso
a la tierra.
El acceso a la tierra por sí solo no resuelve los
problemas de la pobreza rural, pero es un importante
punto de partida.
Los grupos que lo consideran un punto de llegada,
a pesar de tener tierras para trabajar,
siguen enfrentando problemas de:
– subempleo y desempleo
– emigración
– pobreza.
La voluntad de seguir viviendo en el campo, además de
la posesión de la tierra, supone:
• que el estado cumpla su deber
– educación
– salud
– infraestructura básica
• caminos
• comunicaciones
• salubridad
– administración de justicia
– crédito;
• que haya empleo generador de ingresos (a tiempo
completo o parcial) para todos y todas.
• que haya servicios generados por la iniciativa privada.
• pasando de una agricultura extensiva de monocultivo a
una agricultura intensiva, diversificada y con control
biológico de las plagas (modelo SIPAS del GSFEPP)
• agregando valor a la producción en pequeñas
agroindustrias familiares o comunitarias:
–
–
–
–
–
–
Granos
Fruta
Hortalizas
Leche
Carne
Madera
harinas, balanceados
mermeladas
encurtidos
quesos
embutidos
muebles y semielaborados
• organizando y ejecutando la comercialización y el
transporte
• desarrollando artesanías
• prestando servicios
• incursionando en el turismo comunitario
• accediendo a los cargos estatales locales.
La población rural no debe esperar que alguien
le “dé” trabajo: debe ser actora en la
generación de puestos de trabajo, en los 3
sectores de la economía.
Así los/as campesinos/as,
aunque sean minifundistas,
siguen quedando en sus comunidades,
porque pueden complementar sus ingresos con
diferentes actividades productivas.
• fortalezcan su unidad y organización;
• pongan raíces firmes en un solo lugar;
• inviertan localmente sus excedentes (vivienda nueva,
pequeñas empresas);
• se preocupen por la conservación del suelo;
• mejoren el hábitat;
• vivan la cultura tradicional
• sean orgullosas de su identidad.
En el caso de los grandes territorios de los
cuales los pueblos y comunidades
indígenas de la Amazonía han conseguido
los títulos de propiedad
(como reconocimiento legal
de su propiedad ancestral),
nos queda claro que sólo ellos son capaces
de conservar y utilizar la selva, que es un
bien para toda la humanidad.
Los campesinos son tales
si tienen “campo”.
Los campesinos quedarán en su campo
si allí se dan los condiciones
para alcanzar el
SUMAK KAUSAI.
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LA TIERRA