LOS GRIEGOS
LOS PRIMEROS PASOS DE LA
CIVILIZACIÓN GRIEGA
UBICACIÓN
TEMPORAL & ESPACIAL

Los primeros pasos de la civilización
griega se dan a conocer a partir de
los inicios de la Edad de Bronce. A
partir de esto se da inicio al proceso
de evolución que culminaría con su
máxima expresión en el S. V a.C.
USO DE
ARQUEOLOGÍA
E. OSCURA
A.C.
1250
CRETA Y
MICENAS
E. CLÁSICA
700
E. ARCAICA
500
323
E. HELENÍSTICA
31
POBLAMIENTO DE
GRECIA
POBLAMIENTO
DE GRECIA
YACIMIENTOS
PALEOLÍTICOS
DE 40000 AÑOS
DE ANTIGUEDAD
REVOLUCIÓN
NEOLÍTICA
A PARTIR DEL V
Y EL III MILENIO
GRUPOS
MIGRATORIOS
RUSIA
OCCIDENTAL
EN LA
EDAD DE BRONCE
HAY EXPANSIÓN
DEMOGRÁFICA Y
UNA COLONIZACIÓN
INTERIOR
DURANTE EL
2600 Y 1950 a.C.
MEDITERRÁNEO
OCCIDENTAL
MEDITERRÁNEO
OCCIDENTAL
RUSIA
OCCIDENTAL
PENINSULA
BALCÁNICA
MAR
JÓNICO
ASIA MENOR
PENINSULA DEL
PELOPONESO
MAR EGEO
CRETA
POBLAMIENTO DE
GRECIA
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La disciplina de la lingüística señala que la
lengua griega ha tomado palabras de una
lengua anterior, relativas a los cultivos o
nombres de lugares prehistóricos, por ejemplo
de la palabra “mar” Thálassa, lo que implica que
los griegos se mezclaron con poblaciones
evolucionadas.
De acuerdo a los vestigios arqueológicos hacia
el 2200-2100 se comprueban que han sido
destruidos completamente, entre estos y otros
datos, los historiadores reconstruyen la historia
antigua de Grecia mediante invasiones y no
migraciones.
EL MUNDO EGEO EN LA ÉPOCA DE LOS
PALACIOS CRETENSES (2100 – 1400)

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Uno de los puntos de atención fue la isla de
Creta. Los hallazgos suponieron de la
existencia de un imperialismo cretense,
basada en la leyenda del minotauro.
Dentro de los principales hallazgos es la
formulación de sistemas de escritura: se ha
establecido que a comienzos del segundo
milenio se utilizaba el lineal A, pero sólo en
Creta se deriva el lineal B, que en
consecuencia es el griego.
CULTURA MINOICA
SE CARACTERIZA
POR SUS PALACIOS
PERIODO
PREPALACIAL
(2000 – 1700)
PERIODO
NEOPALACIAL
(1700 – 1400)
FUERON
BRUTALMENTE
DESTRUIDOS
LOS PALACIOS
MÁS RICOS
PALACIO CRETENSE DE CNOSOS
CULTURA MINOICA

Estas construcciones, organizadas todas en
derredor de un patio central rectangular y
con explanadas enlosadas a lo largo de sus
fachadas occidentales; destinadas a acoger
a la multitud con ocasión de fiestas. Los
palacios se construyeron en función de un
patio central.
¿QUIÉN GOBERNABA EN
ESTOS PALACIOS?
FUNCIONES
REY
SACERDOTE
PERO
SE OBSERVABA
UN CENTRO
ADMINISTRATIVO
Y JUDICIAL
ERAN EL CENTRO
DE LA VIDA
RELIGIOSA: LAS
TAUROMAQUIAS
ES LA PRESENCIA DE UN
DIOS TORO QUE REFLEJA
EL MITO DEL MINOTAURO
EFINGES A
DIVINIDADES
FEMENINAS
OCUPABAN UN
LUGAR IMPORTANTE
EN LA SOCIEDAD
LA MUJER CRETENSE
MÁS ALLÁ
DE LOS PALACIOS

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
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La población también se repartía en los
campos:
En uno de los principales vestigios como lo
son las vasijas, hay representaciones de
trabajo ganadero bovino y ovino, y que
también realizaban actividades marítimas
como la pesca.
Asimismo, al interior de las vasijas se hallan
semillas de leguminosas.
En cuanto a la artesanía se destacaban en
trabajos minuciosos y en la orfebrería.
TAUROMAQUIAS PRACTICADAS EN LOS PALACIOS CRETENSES
SOCIEDAD CRETENSE
DADO POR EL
CARÁCTER
ABIERTO DE LOS
PALACIOS
SON
COLONIZADORES
IMPERIALES
POR ENDE:
ES UNA CIVILIZACIÓN
ABIERTA AL EXTERIOR
NO EVOCAN
UNA CIVILIZACIÓN
GUERRERA
TALASOCRACIA
INTERCAMBIO
DE MATERIAS
PRIMAS
APTITUD
MARINERA DE LOS
CRETENSES
CERÁMICA MINOICA: DETALLES QUE REVELAN
ACTIVIDADES EN EL MAR
APOGEO Y CAÍDA DEL
MUNDO MICÉNICO (1400 – 1200)
TUVIERON
UNA EXPANSIÓN
SUPERIOR. FUERON
ACTIVOS COMERCIANTES
POR TODO
EL MEDITERRÁNEO
LES SON PARTE DE UN
ESPÍRITU GUERRERO
TODAS
LAS REGIONES
QUE TUVIERON UNA
CERÁMICA EN
COMÚN Y DEL
USO DEL LINEAL B
MUNDO
MICÉNICO
SUS OBRAS SON DE CARÁCTER
MONUMENTAL: QUIENES BUSCAN
LOS EFECTOS DE LA SIMETRÍA.
NO IMPLICA
LA PREEMINENCIA
DE MICENAS PERO SUS
RIQUEZAS Y MITOS LA HAN
HECHO UNA
DENOMINACIÓN COMÚN
SE ENCIERRAN TRAS
SÓLIDOS RECINTOS EN LOS
QUE TORRES Y BASTIONES
PERMITEN ATACAR POR SU
FLANCO AL ASALTANTE
LA ACRÓPOLIS SIRVE DE
REFUGIO A LAS POBLACIONES
Y A MENUDO TODA UNA CIUDAD
SE ORGANIZABA DENTRO DE
SUS MURALLAS
REGIÓN DE LA ARGÓLIDA EN EL PELOPONESO
FIN DE LOS PALACIOS …

Uno de los puntos importantes es la de la
desaparición de los palacios cretenses: se
ha creído en incursiones micénicas, pero
una de las principales hipótesis manejadas
para la destrucción de dichos palacios
(salvo Cnosos) fue la erupción del volcán
de la isla de Tera, azotando a diversos
lugares con un violento maremoto y la
acción de las cenizas volcánicas.
AGAMENON Y EL ARTE MICÉNICO
FIN DE LOS PALACIOS …

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Y el último esplendor de Cnosos fue un
poco mas tarde del 1400, entonces hubo un
empobrecimiento de la civilización en creta,
pero no una ruptura ni el abandono de los
llanos.
Por eso se ha podido pensar tanto en una
violenta reacción interna contra la dinastía
de Cnosos cuanto en una incursión
continental que destruyese definitivamente
el palacio.
FORTIFICACIONES DE MICENAS
TROYA …

Con respecto a Troya, hacia 1260 se puede
observar una violenta destrucción de Troya
VII, la que podría dar paso al relato de la
Guerra de Troya escrita por Homero en la
Iliada y la Odisea, ya que la arqueología
permite corroborar los relatos, pero las
traducciones de las tablillas de lineal B
dicen otros resultados sobre esa sociedad.
MAPA DE TROYA
CAÍDA DEL
MUNDO MICÉNICO


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Pero este mundo micénico sufre su caída. Una
catástrofe mayor aún a la destrucción de los
palacios cretenses se ve afectada los griegos:
incluso desaparecen los palacios micénicos y
muchas regiones quedan despobladas.
Hubo movimientos de poblaciones desde la mitad
del S. XIII hasta finales del S. XII, y hay registro
que los egipcios fueron atacados por los aqueos y
filisteos, quienes insertan la cerámica micénica;
además ocurre la destrucción del reino hitita.
No se establece una dominación exclusiva, pero
se encuentran muchos grupos armados en la
búsqueda de tierras.
HIPÓTESIS
SOBRE EL TEMA
Estos trastornos han puesto una serie de
hipótesis como la de:
1) La invasión de los dorios, provenientes del
Cáucaso y que destruían todo a su paso,
provocando desplazamientos de personas (de
la que Atenas no fue afectada),
2) Una crisis interna, producto de la rigidez del
sistema palacial originando revueltas, y
3) Una catástrofe natural, ya que se haría un
análisis tardío de la erupción de Santorín, lo que
provocaría el movimiento de la población.
LA SOCIEDAD DE
HOMERO Y HESÍODO SIGLOS XI – VIII

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Este periodo que se aproxima entre el 1150 y
750, se definen los principales parámetros del
mundo griego hasta el S. IV.
Ya entre los S. XII y X existen zonas que
contemplan una disminución de la densidad de
la población como en Mesenia y Laconia, y
aparecen nuevas zonas como el Ática, Chipre o
Asia Menor. Ya hacia fines del S. IX toda la
cuenca egea era griega.
Pero también se distinguen zonas en donde hay
tradiciones culturales distintivas y perceptibles,
producto de la existencia de grandes dialectos
como el dorio, jonio, eolio y arcadio – chipriota.
UN NUEVO ORDEN …

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Hacia los S. X y IX se aprecia que las
pequeñas comunidades se organizar en
unidades políticas similares a la de los
micénicos como lo es el basileus.
En los S. IX y VIII surgen intentos
monumentales, que son apreciables en la
cerámica: en donde se encuentran escenas
de cortejos funerarios, carreras de carros y
dibujos de barcos, lo que implica que hay
una recuperación naval.
HOMERO

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Homero era un aedo (quien recita sobre un
fondo de música) que compuso sus
poemas en Jonia entre fines del IX y fines
del VIII. Creador de La Iliada y La Odisea
Una cuestión importante es establecer el
contexto de la obra: que sería el micénico,
ya que su relato coincide con la Edad de
Bronce que con los S. IX y VIII.
LA SOCIEDAD DE HOMERO
TRES TIPOS DE
HOMBRES LIBRES
LOS BASILEUS, QUE SON LOS
MÁS RICOS JEFES
ARISTÓCRATAS, Y DE AQUÍ
APARECEN LOS HÉROES
DE HOMERO
(SE CARACTERIZAN POR
COMBATIR INDIVIDUALMENTE);
EL PUEBLO: QUE PARTICIPA EN
ASAMBLEAS, PERO QUE NO TOMA
DECISIONES IMPORTANTES,
ELLOS SON PEONES QUE
COMBATEN EN MASA Y
SIN ARMAS ESPECIALES
EL RESTO DE
LA ARISTOCRACIA
ENTRE ESTOS NIVELES HAY RELACIONES DE DEPENDENCIA QUE
GARANTIZAN LA COHESIÓN DE LA SOCIEDAD. ESTA LEY DE RECIPROCIDAD
ES ESTRICTAMENTE OBSERVADA Y CREA VÍNCULOS INDISOLUBLES
HOMERO
“CANTA, OH DIOSA, LA CÓLERA DEL PÉLIDA
AQUILES; CÓLERA FUNESTA QUE CAUSÓ
INFINITOS MALES A LOS AQUEOS Y PRECIPITÓ AL
HADES MUCHAS ALMAS VALEROSAS DE HÉROES
… - CUMPLÍASE LA VOLUNTAD DE ZEUS – DESDE
EL PUNTO EN QUE SE SEPARARON DISPUTANDO
EL HIJO DE ATREO, PROTECTOR DE HOMBRES, Y
EL DIVINO AQUILES”. LA ILÍADA I 1-7

HESÍODO


OIKOS
EXTERIOR
Hesíodo es destacado por sus obras la
Teogonía (evocación de las genealogías de
los dioses y de los ciclos míticos) y Los
Trabajos y los Días (trabajos cotidianos de
los hombres).
Se evoca a una micro – sociedad en donde
su universo se restringe al oikos: a la casa
y al propietario, en donde la autarquía,
como parte de la vida cotidiana, es esencial
ya que no se desea depender de nadie y
vivir de los propios recursos. Asimismo, se
teme al mundo exterior y a la navegación.
HESÍODO

“EN
OTRO TIEMPO, A HESIODO ENESEÑARON ELLAS
UN HERMOSO CANTO … Y POR LO PRONTO, ME
HABLARON ASÍ ESAS DIOSAS, LAS MUSAS DEL
OLIMPO, HIJAS DE ZEUS TEMPESTUOSO:
-PASTORES QUE PASÁIS LA VIDA AL AIRE LIBRE,
RAZA VIL, QUE NO SOIS MÁS QUE VIENTRES:
NOSOTROS SABEMOS DECIR NUMEROSAS,
VEROSÍMILES FICCIONES; PERO TAMBIÉN, CUANDO
NOS PLACE, SABEMOS ENSALZAR LA VERDAD. -”
LA TEOGONÍA
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