Concepto: GALAXIA
MACROCOSMOS - MICROCOSMOS
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“Un solo hombre equivale a
toda la creación. Un hombre es
un Mundo en miniatura”
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Abot Rabi Nathan, Palestina S.II
Hildegarda de Bingen, Liber Divinorum Operum, S.XIII
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
Concepto: GALAXIA
Introducción
• MACROCOSMOS MICROCOSMOS
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Partiendo del concepto de GALAXIA, pensamos en estudiar y representar
el universo a partir de su correlato que, según las tradiciones antiguas, es
el hombre. Desde aquí, basamos todo nuestro proyecto en la relación
macrocosmos-microcosmos y en todo lo que ello conlleva que
intentaremos explicar a lo largo de esta presentación.
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Pretendemos recuperar una relación entre conceptos que durante el último
siglo han estado íntimamente desligados. La identificación del hombre
como microcosmos correlato de un macrocosmos superior, que incluye la
totalidad de la creación, fue una constante de la tradiciones esotéricas,
filosóficas y artísticas de la antigüedad.
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Tomando como punto de partida los sustantivos CUERPO y GALAXIA,
rescataremos a través del lenguaje simbólico plasmado o inscrito en un
proyecto artístico el lenguaje común a Platón, Aristóteles, la alquimia
tradicional y el Eros renacentista que domina el amor cortés de los fideli de
amore del dolce stilnovo y el platonismo de Ficcino.
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PROYECTO FORMAL: Consistirá en una escultura (en barro o materiales
de modelado) sobre un plano (el suelo) descriptivo con trazados e
itinerarios simbólicos que explicaremos más adelante. Cuatro cámaras
oscuras orientadas según los puntos cardinales. Todo en conjunto, tiene
como objeto conformar una instalación.
Robert Fludd, Utriusque Cosmi, tomo I, Oppenheim, 1617
INTRODUCCIÓN
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
Concepto: GALAXIA
SENTIDO DEL SIMBOLISMO
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“En primer lugar, el simbolismo se nos muestra como un modo especialmente
adaptado a las exigencias de la naturaleza humana, la cual no es simplemente
intelectual, sino más bien muestra su necesidad de una base sensible para
elevarse hacia esferas más altas. Es necesario tomar el compuesto humano en
su totalidad, uno y múltiple a la vez dentro de su complejidad real. Desde que
Descartes pretendió separar cuerpo y alma de forma radical y absoluta, con
frecuencia se ha tendido a olvidar dicha complejidad.” René Guenon, SÍMBOLOS
FUNDAMENTALES DE LA CIANCIA SAGRADA, p. 18
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La tradición occidental es heredera de un flujo constante de Oriente a Occidente
y viceversa. Esto ha creado un intercambio en el que ya desde el antiguo Egipto
se fueron cultivando unos lenguajes que han transcendido a un lenguaje
universal. En el inicio de todas la religiones del libro, el germen creador es el
verbo, la palabra divina. El símbolo encarna esta metáfora, la palabra caída, que,
como el alma, arrojada al mundo de lo accidental tiene que reunirse con el
absoluto.
Platón, en el 5º libro de la República, expone el mito de la caverna, que ilustra el
concepto de la gnosis idealista griega. El hombre contempla las sombras de las
ideas encadenado en la caverna de lo contingente. Aristóteles, en su tratado
sobre el alma, establece una teoría más elaborada sobre la posibilidad de
conocimiento por parte del alma a través del espíritu de lo contingente. En
ambos casos, al igual que en las tradiciones religiosas antes comentadas, el alma
precisa de un idioma o un lenguaje especial para relacionarse con el mundo de lo
accidental, con el mundo material.
Se trata de un lenguaje esotérico, que antecede a la palabra y que es el símbolo.
La simbiosis entre las tradiciones religiosas Orientales, y las tradiciones
filosóficas Occidentales,
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El gran arquitecto, William Blake, 1804-1820
INTRODUCCIÓN
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
Concepto: GALAXIA
LA ALQUIMIA
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La alquimia tiene una lectura que se ha transmitido en diversas ramas ,
un de ellas eminentemente visual.
Nosotros hemos escogido la imaginería alquímica como imagen para
muestro proyecto porque consideramos que es la que más relación
tiene con la tradición occidental. Obviamente nos referimos a imágenes
de la alquimia occidental que derivan de la tradiciones míticas
simbólicas y religiosas de los pueblos europeos
La Melancolía, Alberto Durero 1514
INTRODUCCIÓN
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
Concepto: GALAXIA
EL ANDRÓGINO
El proyecto, como ya hemos mencionado antes, constará entre otros
elementos de una escultura que representará un andrógino.
El andrógino es el resultado de aplicar al ser humano el simbolismo
del número dos (de lo cual hablaremos más adelante). Platón, en su
banquete, dice que formaron primeramente al hombre en figura
esférica integrando los dos cuerpos y los dos sexos.
El andrógino simboliza la dualización integrada, la vuelta a la unidad
ideal, la unicidad del tiempo. El Dios Jano, en muchas esculturas, es
representado como andrógino.
Casi todos los dioses primigenios han sido hermafroditas. La
andrógina simbolizaría la forma arcaica de biunidad divina. Aquello
que está separado tiende a su unidad originaria. Hemos elegido el
andrógino como representación de esa tensión ya expuesta del
hombre como microcosmos que aspira a retornar al macrocosmos, al
cosmos o galaxia de la que es reflejo, ser uno con ella. El hombre que
aspira a las estrellas, el hombre que sueña con la galaxia lejana como
realización de su aspiración a la inmortalidad.
INTRODUCCIÓN
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
Concepto: GALAXIA
CÁBALA
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Cabala deviene de “quebel”, transmitir, y nos interesa particularmente por que desde su origen ha servido
de transmisión de contenidos místicos, artísticos y alquímicos dentro del esoterismo judío. La cabala fue
transmitida según la tradición a Moisés en o por (esto no está claro en las escrituras) el monte Sinaí.
Sinaí, en uno de sus acepciones significa barro. El barro como elemento primordial es una constante en
las tradiciones religiosas. Hemos elegido este mismo barro como soporte para nuestra escultura
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La cábala es el la enseñanza de los atributos de lo divino, la naturaleza del universo y el destino del
hombre en el conocimiento interior y místico del judaísmo.
Intentaremos explicar en términos muy generales la estructura de el árbol de la vida, que es el esquema
en que se basa el conocimiento de la cábala.
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La tradición oral de la cábala explica que la razón de la existencia es que Dios (AYIN, la nada absoluta)
deseaba contemplar a Dios. Por ello creó su reflejo (AYIN SOF), que es el todo absoluto. Desde AYIN
SOF OR, la luz infinita que rodea al vacío , emanó un rayo de luz (Kav) que se manifestó en las diez
séfiras (más la no-séfira), las diez palabras divinas.
KETER corona
HOKHMAH sabiduría
BINAH entendimiento
(DAAT conocimiento)
HESSED misericordia
GEVURAH severidad
TIFERET belleza
NEZAH eternidad
HOD reverberación
YESOD fundamento
MALKHUT reino
Athanasius Kircher, Oedipus Aegyptiacus, Roma, 1653
INTRODUCCIÓN
Las relaciones entre las séfiras se rigen por tres principios divinos: la voluntad divina, la justicia y la
misericordia.
De la misma manera que Keter es la Corona, AYÍN será nuestra galaxia, galaxia ideal que simboliza la
música perfecta que se desprende de las estrellas pitagóricas. Ese absoluto, esa galaxia ideal es a la que
mira el hombre desde Malkuht (la última séfira), el reino de la manifestación. Sueña con trepar hasta ella
a través del árbol.
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
Concepto: GALAXIA
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NUMEROLOGÍA
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El plano sobre el que se apoya la figura diseña un itinerario simbólico que está
basado en el desarrollo del cuaternario. Hemos elegido esta escala numérica en
prever lugar porque el número, como expone la escuela pitagórica pero también la
cábala y la alquimia, tiene un sentido simbólico profundo. Las letras de la cábala
tienen un potencia numérica, el número áureo mide el canon de la proporción divina
y también el del crecimiento orgánico. Los planetas tienen números, al igual que las
fórmulas de los elementos.
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Número 4: El cuatro es el número de la manifestación material, el mundo sobre el
que se apoya el hombre para contemplar las estrellas y aspirar a su galaxia ideal.
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4 ELEMENTOS
N, S, E, O
4 VIENTOS
4 HUMORES
4 EVANGELIOS, 4EVANGELISTAS, 4 ANIMALES
4 Mundos : Azilut, Beriah, Yezirah, Asiyah; raiz, tronco, rama, fruto
4 ESTACIONES DEL AÑO;
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NÚMERO 2: El andrógino
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NÚMERO 5: La pentalfa, la imagen de la divinidad
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NÚMERO 10: La tetractis, que engloba a los dos cincos y al cuatro. 1+2+3+4 = 10
Representación de los cuatro elementos
INTRODUCCIÓN
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
Concepto: GALAXIA
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PROPORCIONES DIVINAS
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PROPORCIÓN ÁUREA
CANON DE POLÍCLETO
Agrippa Von Nettesheim, De occulta philosiphia
INTRODUCCIÓN
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Proyecto
Ilustración por: Jaime Hernández de la Torre
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
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metros
de
altura
MAQUETA PROYECTO
andrógino
2
Aproximadamente
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PROYECTO
cámaras oscuras
plano del suelo
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
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Plano del suelo (detalle)
4 cámaras oscuras (detalle)
Las 4 cámaras oscuras estarán situadas en los cuatro
puntos cardinales. En su interior se proyectará la imagen
del andrógino, y sobre ella
: el árbol de la cábala, la
estructura aristotélica cuerpo-espíritu-alma, la proporción
áurea y la numerología inherentes al cuerpo humano y al
andrógino.
PROYECTO
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
Concepto: GALAXIA
Bibliografía
Alexander Roob ALQUIMIA Y MÍSTICA,ed: Taschen, Köln 2001
Juan Eduardo Cirlot, DICCIONARIO DE SÍMBOLOS, ed: Siruela, Barcelona 2002
René Guénon, SÍMBOLOS FUNDAMENTALES DE LA CIENCIA SAGRADA, ed: Paidos Orientalia, Barcelona 1995
Varios autores, INTRODUCCIÓN A LA CÁBALA, FRAGMENTOS COMNETADOS Y ANOTADOS DEL ZOHAR, ed: La Puerta, Tarragona 1998
Zév ben Shimon Halevi, LA CÁBALA, ed: Debate, Madrid 1989
PAULA YESTERA BLÁZQUEZ
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