La religión
griega
romana
La religión
griega y romana
Culto griego
• Culto público:
relacionado con el
panteón olímpico, la
luz y el dios Apolo.
Se llama apolínea
(pensamiento
racional, sensatez y
lógica)
Culto privado: relacionada
con la oscuridad y los
dioses Deméter y
Dionisos. Se llama
dionisíaca (pensamiento
mítico, arrebato y
sentimientos).
Eran muy importantes los
cultos de los misterios. Se
celebraban de noche en
sitios cerrados y se
relacionaban con la
fertilidad, nacimiento y
renacimiento. Los
misterios daban esperanza
de vida eterna.
Cultos mediterráneos
• Los pelasgos vivían en una civilización
agraria y su religión se centraba en el
culto a una diosa madre, culto a la
fertilidad.
Eran cultos a los ciclos de la naturaleza, la
diosa estaba representada en una triple
forma. Uno de sus símbolos era la luna
Culto romano
• Julio Cesar fue deificado tras su muerte, sin
embargo en vida había sido adorado.
• Octavio Augusto estableció reformas religiosas
Augusto fue divinizado al morirse.
• El culto imperial quedó firmemente establecido con
Calígula, el culto fue un boto de alianza con el
Estado.
• Los cultos de origen oriental arraigó entre la
población, el mas popular fue el culto a
Cibeles,Isis,Osiris y a Mitra.
• La religión que mas se extendió fue el cristianismo.
LOS DIOSES GRIEGOS
• Ares/Marte: Dios de la guerra, aunque
se le considera también dios de la
fuerza bruta y la violencia.
A
R
E
S
M
A
R
T
E
Iconografía
• Era reconocido por
su armadura de
bronce y por la
lanza que blandía en
batalla. Sus pájaros
sagrados eran las
lechuzas, los
pájaros carpinteros
y especialmente los
buitres.
• Hermes/Mercurio: en la
mitología griega,
mensajero de los dioses,
también el dios del
comercio, protector de
comerciantes y pastores.
Como divinidad de los
atletas, protegía los
gimnasios y los estadios,
y se lo consideraba
responsable tanto de la
buena suerte como de la
abundancia. Era un
peligroso enemigo,
embaucador y ladrón.
Iconografía
• Hermes tenía un
sombrero y sandalias
haladas y llevaba un
caduceo de oro, o
varita mágica, con
serpientes enrolladas y
alas en la parte
superior.
• Deméter/Ceres:
diosa de la cosecha,
de la agricultura,
nutricia pura de la
tierra verde y joven,
ciclo vivificador de la
vida y la muerte,
protectora del
matrimonio y la ley
sagrada. Se la venera
como la «portadora
de las estaciones»
Iconografía
• Se solía retratar a
Deméter subida a un
carro, y asociada
con frecuencia a
imágenes de la
cosecha, incluyendo
flores, fruta y grano.
A veces se la
pintaba también con
Perséfone.
• Hefesto/Vulcano:
es el dios del
fuego y la forja,
así como de los
herreros, los
artesanos, los
escultores, los
metales y la
metalurgia.
Iconografía
• Hefesto era bastante
feo, lisiado y tenía
cojera y cáncer de
piel. En el arte, se le
representa cojo,
sudoroso, con la
barba desaliñada y
el pecho
descubierto,
inclinado sobre su
yunque, a menudo
trabajando en su
fragua.
• Dionisio/ Baco:
dios del vino y
del placer,
inspirador de la
locura ritual y el
éxtasis.
Iconografía
• Naturalmente, el
dios aparecía en
muchas cráteras y
otras vasijas para
vino de la Antigua
Grecia. Su
iconografía se
hizo más compleja
en el periodo
helenístico, con
los tipos
severamente
arcaizantes.
MITOS
Dionisio:
Nisa era una ninfa que lo crió o la
montaña donde era atendido por varias
ninfas (las Nisíades), que le alimentaron y
le hicieron inmortal por orden de Hermes.
•
Dionisio es conocido como el dios del vino, es el hijo del éxtasis y del temor, de la furia desatada y de la
liberación más dulce, el dios loco cuya aparición provoca el frenesí de los hombres, ya que en su concepción
y nacimiento anuncia el carácter misterioso y paradójico de su naturaleza. Dionisio, cuenta el mito, fue hijo de
Zeus y Sémele, una mortal, hija del rey Cadmo de Tebas. Siendo apenas un feto de 6 meses la mujer de
Zeus, Hera, se da cuenta de los amoríos de Zeus y enfurecida por la infidelidad de éste, se le presenta a
Sémele y, fingiendo un interés por su integridad, la conmina a exigir a su amante a que se le presentara sin
disfraz, elemento que Zeus siempre portaba en su presencia. Al siguiente encuentro con su amado, y
después de una promesa de Zeus de que como prueba de su amor accedería a todo lo que pidiese, ella le
solicita que se despoje de su disfraz, Zeus intenta desdecirse, porque sabe las consecuencias que esto
traerá, más ella es firme en su propósito. Acto seguido, Zeus cumple su promesa y los rayos que emergen de
su cuerpo no tardan en devorar a quien había sido su amada. Pero antes de que ella se convirtiese en
ceniza, extrae el fruto de su vientre y lo injerta en su muslo para salvarle la vida. Una vez concluida la
maduración lo sacará de ahí.
Cuando Dioniso creció, descubrió la cultura del vino y la forma de extraer su precioso jugo. A este respecto,
la leyenda narra lo siguiente: Dioniso se encontró con un frágil tallo de parra, sin pámpanos, racimos o fruto
alguno. Le gustó, y decidió hacer algo para preservarlo. En primer lugar, lo introdujo en un huesecillo de
pájaro. Tan a gusto se encontró el tallo, que siguió creciendo. Fue entonces cuando tuvo que trasplantarlo al
interior de un hueso de león. Posteriormente, hubo de pasarlo a un hueso de asno, de mayor tamaño. Al
tiempo, el tallo se convirtió en una parra y dio su fruto. Entonces descubrió Dioniso las propiedades de su
zumo fermentado.
Hera hizo que se volviese loco y le empujó a vagar por diversas partes de la tierra.
En la leyenda aparece como al menos cuatro personajes: primero, como el respetable patrón del teatro y las
artes; segundo, como el afeminado pero violento y fálico dios mistérico de las sanguinarias Ménades;
tercero, como la deidad mistérica en los templos de Deméter; y cuarto, como el salvador divino que murió por
la humanidad y cuyos cuerpo y sangre son simbólicamente comido y bebido en la eucaristía de los célibes
órfico-pitagóricos
BIBLIOGRAFÍA
• http://www.portalplanetasedna.com.ar/mito
logia_griega1.htm
• Wikipedia
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