La “LEY” en la Biblia
Libro de la Sabiduría
“Amen la justicia, los que gobiernan el mundo” (1,1).
“…porque la justicia es inmortal” (1,15).
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“Oprimamos al pobre,
No tengamos compasión por la viuda
Ni respetemos las canas del anciano.
Que nuestra fuerza sea norma de justicia”
(2,10-11)
La Viña de Nabot
1 Rey.21,1-11
Escribió una carta en nombre de Ajab, la
selló con el sello del rey y la envió a los
ancianos y a los notables de la ciudad.
En esa carta escribió: “Proclamen un
ayuno y en la asamblea del pueblo
hagan sentar a Nabot en primera fila.
Hagan
sentar
enfrente
a
dos
malvados, que atestigüen contra él,
diciendo: ‘Tú has maldecido a Dios y
al rey’. Luego sáquenlo afuera y
mátenlo a pedradas”.
Is.10 1 ¡Ay de los que
promulgan
decretos inicuos y redactan
prescripciones vejatorias,
2 para dejar sin defensa a los
débiles y privar de su derecho
a los pobres, para hacer de las
viudas su presa y expoliar a
los huérfanos!
Derecho comparado…
Toda
comparación es
odiosa
El código de Hammurabi
La obra legislativa de este gran rey de Babilonia del siglo
XVIII a. C. supera todas las que le precedieron y sirvió
de modelo en las escuelas de escribas durante un
milenio. La estela de Hammurabi (Museo del Louvre)
incluye, bajo un bajorrelieve donde el rey está ante
Shamash, dios sol, un preámbulo, 282 artículos y un
epílogo. En el preámbulo, Hammurabi se presenta
como un «pastor enviado por los dioses para «dirigir a
las gentes y enseñar el buen camino al país« y poner en
práctica «el derecho y la justicia«.
En el código de Hammurabi, la pena de muerte es, no
obstante, más frecuente que en la Biblia y las
compensaciones varían según las clases sociales:
Art. 1: Si alguien ha acusado a otro y le ha imputado un
asesinato, pero no lo ha probado, el acusador será
ejecutado.
Art. 8: Si alguien ha robado un buey o un cordero o un
asno o un cerdo o un barco, ya sea éste de un dios o del
palacio, restituirá treinta veces; si es de un hombre del
pueblo, restituirá diez veces. Si el ladrón no tiene con
qué restituir; será ejecutado (compárese con Ex.21,37—
22,3).
Art.195: Si un hijo golpea a su padre, se le cortará la
mano.
Art. 196: Si alguien revienta un ojo a un notable, se le
reventará el ojo.
Art.197: Si ha roto un hueso a un notable, se le romperá
un hueso.
Art.198: Si ha reventado un ojo al esclavo de alguien o si
ha roto un hueso al esclavo de alguien, pagará la mitad
de su precio de compra.
Mesopotamia:
Reyes: proclaman anmistías (clientelismo).
Jubileo bíblico:
1) No el rey, sino de Dios procede;
sustraída de la arbitrariedad humana.
2) Las leyes se aplican a intervalos
regulares (cincuenta años); no según el
rey considera oportuno.
Códigos legislativos
Egipto: No hay códigos, hasta el s.IV
a.C. Darío Rey persa).
Ley y Justicia residen en el poder: el
Faraón
Códigos
antiguos
son
obras
propagandísticas que difunden la
gloria “perenne” de un rey.
Biblia: La Ley está por encima del rey.
La Ley de Moisés
No hay un código de David o de
Salomón. Sino sólo de Moisés…
Moisés no es rey, no es poderoso, es
competente.
Su autoridad no procede ni del poder ni
del tener, sino del saber: es “sabio y
sensato”(Dt.4,6): “profeta” (34,10-12)
“Civilización y Barbarie”
El “LUGAR” jurídico de la Ley:
1) BIBLIA:
Derecho “personal”: proclamado e
instituido en el desierto: noterritorio; sudakas
2) CRITÓN de Platón: Atenas
Derecho “territorial”…
Exhortativo, no coercitivo
Motivaciones
Ex.22,20: No maltratarás al extranjero ni lo
oprimirás, porque ustedes fueron
extranjeros en Egipto.
Ex.23,8: No te dejes sobornar con regalos,
porque el regalo pervierte las causas
de los justos.
Dt.16,1: Respeta el mes de las espigas
celebrando la Pascua del Señor, porque
te sacó de Egipto.
¿Defender las cosas o los cosos?
Mesopotamia: hay pena capital para los
casos de robo… si la persona robada
pertenece a una clase alta.
Israel: No hay pena capital para un robo.
Si el ladrón, sorprendido de noche robando,
y lo matan, no hay delito de homicidio.
Pero si ya había salido el sol, entonces
hay delito de homicidio.(Ex.22,1-2)
Las víctimas…
DERECHO ROMANO: asegurar que el inocente
no sea condenado. Busca determinar con
exactitud quién es el culpable… Su objetivo es
unificar el imperio, el orden…
BIBLIA: la primera pregunta no es la de saber
quién es el culpable, sino como puede ser
resarcida la víctima. Lo primero es ayudar a los
heridos, no discutir quién tuvo la culpa.
Ex.22,4: Si alguien hace pastar su ganado en una
viña ajena, deberá indemnizar con los mejores
productos de su viña.
¿QUIÉN FUE EL AUTOR DEL DECÁLOGO?
Rabí Mendel Torum de Rybanow (1814), sobre la
revelación divina concedida al pueblo de Israel a
través de Moisés decía.
“Retomando las ideas ya expuestas por Maimónides,
Rabí Mendel sostuvo que Moisés no había recibido
diez mandamientos, sino dos. Los dos primeros: ‘Yo
soy tu señor y tu Dios’ y ‘No tendrás otro Dios que
yo’. Sin embargo, como el pueblo que estaba en el
desierto, bajo el Monte Sinaí, adorando al becerro
de oro por no saber qué destino lo esperaba ni
adónde iba, no habría podido entender la potencia
de esta voz infinitamente llena de sentido, pero
carente de significado específica, Moisés la
interpretó transformándola en una voz destinada a
la comunidad, y dio a su pueblo los otros ocho
mandamientos.
“Rabí Mendel agregaba que, en
realidad, ni siquiera los dos primeros
habían sido oídos por Moisés en su
totalidad. Todo lo que el conductor de
los judíos liberados de Egipto pudo
escuchar fue el comienzo del
primero, el Aleph con el que empieza
la palabra hebrea “Anochi’ Yo... Es
decir, una simple consonante que es
el primer movimiento de la laringe:
algo así como el espíritu suave, en
griego, agrega Scholem.
Espíritu o aliento, la palabra
está dicha: lo que recibió
Moisés en el Monte Sinaí fue el
soplo espiritual característico
de la experiencia mística. Un
soplo que su conciencia lo
obligaba a traducir en términos
humanos, vale decir, éticos.
EL CATECISMO DE LOS ISRAELITAS
La Biblia cuenta que Moisés los recibió en el monte
Sinaí, y los entregó después al pueblo en una
solemne ceremonia. Pero si los analizamos
cuidadosamente, vemos que en realidad parecen
no corresponder a la época de Moisés, época de
peregrinación por el desierto y de vida nómade.
¿Qué sentido tiene, por ejemplo prohibir desear la
“casa” del prójimo, cuando ellos como peregrinos
aún no habitan en casas, sino en tiendas? El
mandamiento de no dar falso testimonio supone
que ya existen tribunales, jueces y procesos
legales, imposible durante el desierto. Y cuando se
ordena descansar el sábado se aclara “no
trabajarás ni tú, ni tu hijo, ni tu esclavo, ni tu
esclava”; pero ¿cómo podían tener esclavos, si
todos ellos eran esclavos recién salidos de Egipto?
“DE” MOISÉS, PERO NO “POR” MOISÉS
Los diez mandamientos serían un resumen
para aprender de memoria las leyes más
graves de la comunidad, aquéllas que
llevaban la pena de muerte. Fue
confeccionada posiblemente en la época de
los jueces alrededor del año 1100 a. C., unos
ciento cincuenta años después de la muerte
de Moisés.
El único mandamiento que no aparece en el
Deuteronomio es el 3°, sobre el descanso del
sábado. Cuando a partir del destierro la
observancia del sábado se volvió un criterio
decisivo de fidelidad a Yahvéh, se lo añadió.
Con el tiempo esta lista tomó tanta importancia entre
los hebreos, que comenzaron a atribuírsela a Moisés.
Lo cual en parte era cierto ya que Moisés había sido
el el organizador de toda la vida legal del pueblo. Por
lo tanto, decir que Moisés se los había dado en el
monte Sinaí, era de alguna manera hacer justicia con
quien había si do el gran inspirador de toda la
legislación de Israel.
Esto explicaría el misterioso corte brusco que hay en
la narración de los diez mandamientos en el Éxodo.
Se dice que “Moisés bajó del monte y dijo” (Ex.19,
25). Y a continuación, en vez de hablar Moisés,
aparece pronunciando Dios los diez mandamientos:
“Entonces Dios pronunció todas estas palabras:
(20,1). Significa que lo que sigue a continuación, los
diez mandamientos dados por Dios a Moisés, no
formaban parte del relato original, y que más tarde
fueron añadidos en este lugar.
¿Cómo entender los Diez Mandamientos?
Clave Literaria
DIPLOMACIA
En el Próximo Oriente, desde el II milenio a. C., el
soberano impone a sus vasallos tratados de vasallaje
que fijan sus obligaciones les aseguran, a cambio, su
protección. Estos tratados, aún frecuentes en la época
de los reyes de Israel (cfr. 2 Rey.16,7-9), marcaron la
teología de la Alianza elaborada por los escribas
deuteronomistas.
UN TRATADO HITITA DEL SIGLO XV a. C. Hallado en
Ras Shamra, lugar de la antigua Ugarit, este tratado
sellado hacia el 1310 por el rey hitita Mursili II con
Niqmepá, rey de Ugarit, sigue un esquema clásico de
seis puntos:
PREAMBULO: Así habla el sol Murshil, gran rey, rey del
país de Hatti.
PRÓLOGO HISTÓRICO: Por lo que respecta a Niqmepá,
yo te he llevado a tu país, y yo, el rey, te he hecho sentar
como rey en el trono de tu padre.
DECLARACION BÁSICA: El país al que yo te he llevado,
y tú, Niqmepá, con tu país, sois mis siervos. Así, tú,
Niqmepá, a partir de hoy y para días sucesivos, al rey de
Hatti, tu señor, y a Hatti le serás fiel (...).
ESTIPULACIONES PARTICULARES: Por tanto, tú,
Niqmepá, dirígete a donde el rey en el tiempo fijado que
yo, el rey, te haré conocer, cuando vengas a donde el
rey (…) Con mi amigo eres amigo; con mi enemigo,
enemigo. Si el rey de Hatti sale a Hanigalbat, Egipto,
Kardumiash (Babilonia) o Alsha, países todos que están
a las fronteras de tu país y son enemigos del rey de
Hatti (...) si tú, Niqmepá, no entras con todo tu corazón
en campaña con tus, soldados y tus carros (...),
entonces violas el juramento. (...)
TESTIMONIO DE LOS DIOSES: (...) Que mil dioses se
reúnan, que presten atención que sean testigos: el Sol
del cielo, el Sol de Arinna, el Adad del cielo, el Adad de
Hatti, (...) el dios Enlil, la diosa Ninlil, la montaña, los
ríos, las fuentes, el Océano, Sin (dios luna) y Shamash
(dios sol) cuando se levanten y se pongan; de este
tratado y de este juramento son testigos.
MALDICIÓN Y BENDICIÓN: A toda palabra de este tratado
de este juramento, escrita sobre esta tabilla, si Niqmepá
no es fiel, que estos dioses, por su vida, hagan
desaparecer a Niqmepá. su persona, sus mujeres, sus
hijos, su ciudad y su país y todo lo que posee. Y si
Niqmepá es fiel (…) entonces que por su vida estos
dioses guarden a Niqmepá, su persona, sus mujeres,
sus hijos, su ciudad, su país y todo lo que posee.
Esquema de Alianza en la Biblia
1. Presentación del Soberano (20,1a).
2. Historia de beneficios (20,1b): Liberador
3. Cláusulas: 20,3-17.
4. Depósito en el santuario: recordar escrito (24,7).
5. Testigos de la alianza: 24,4c.
6. Maldiciones-bendiciones.
7. Juramento de adhesión a la alianza (24,7).
8. Ceremonia de conclusión: 28,11: comieron.
Alianza-amistad: primado del amor respecto de la
ley. Los amigos son fieles.
¿PERMITIÓ MOISÉS
EL “OJO POR OJO
Y DIENTE POR DIENTE”?
TRES VECES DE LA BIBLIA
Quinientos
años
después
de
Hammurabi, Moisés dio al pueblo de
Israel una serie de leyes. Y entre
ellas incluyó la Ley del Talión:
Ex.21,23-25; Lv.24,19-21; Dt.19,21.
“Talión”: si uno había hecho tal cosa
(= talis, en latín), se le daba “tal”
castigo.
VENGANZAS DESGARRADORAS
¿Como Dios, que inspiró las leyes
de Moisés, pudo sugerirle que
incluyera una norma tan cruel?
En el antiguo Oriente existía una
práctica muy extendida: LA LEY
DE
LA
VENGANZA.
Las
venganzas eran siempre mucho
mayores que las ofensas hechas.
UN GRAN PASO PARA LA HUMANIDAD
La Ley del Talión, vino a limitar la
venganza.
El Deuteronomio, prohibirá incluir en los
castigos a los parientes inocentes:
“Los padres no morirán por la culpa de
sus hijos, ni los hijos por la de sus
padres. Cada cual pagará por su propio
pecado” (24, 16).
NO PARA TODO PÚBLICO
La Ley del Talión, es que no
fue dictada para que la
aplicaran
los
individuos
particulares, sino que estaba
dirigida
al
JUEZ,
único
encargado
de
aplicarla.
(Dt.19,16-21).
SIN TOMARLA TAN A PECHO
La fórmula “ojo por ojo, diente por
diente”
nunca
fue
entendida
LITERALMENTE.
La Biblia establecía otras penas
compensatorias menos sangrientas.
Por ejemplo: “El que lastime el ojo de
su esclavo y lo deje tuerto, le dará la
libertad a cambio del ojo que le sacó. Y
si le hace saltar un diente, lo dejará
libre también” (Ex.21,26-27).
"OJO POR OJO y todos quedaremos
ciegos..." (GHANDI)
Relectura de Jesús (Mt.5)
Ustedes han oído que se dijo a los
antepasados: No matarás, y el que mata,
será condenado por el tribunal. 22 Pero yo les
digo que todo aquel que se irrita contra su
hermano, será condenado por el tribunal.
27 Ustedes
han oído que se dijo: No
cometerás adulterio. 28 Pero yo les digo: El
que mira a una mujer deseándola, ya cometió
adulterio con ella en su corazón.
21
Jesús sabía de teología, pero de
psicología no tenía ni idea…
Ustedes han oído que se
dijo: Amarás a tu prójimo
y odiarás a tu enemigo.
Pero yo les digo: AMEN a
sus enemigos…
43
44
Un poco de griego…
1.Eros: sexual
2.Stergo: familia
3.Filos: amistad
4.Agapao: solidaridad
Max Weber
La Biblia…
esa maldita manía de
ponerse del lado de
las víctimas
La “biblia” de la Justicia
GRECIA:
“merece”
LIBERAL:
“suyo”
BIBLIA:
“necesita”
ROMA:
“culpable” (Biblia= “víctima”)
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Justicia en la Biblia