TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
MITO: Naturaleza
 Mito: Definición
"Mito es un relato tradicional que refiere la actuación
memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios
en un tiempo prestigioso y lejano"
Carlos García Gual Introducción a la Mitología griega, Madrid 1992,
Alianza Ed., p. 19
 Mito, saga, leyenda y tradiciones
* Significado especial (Mito)
* Grandes historias (Saga)
* Relatos ficticios de personajes/lugares (Leyenda)
* Personajes arquetípicos (Tradiciones)
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
MITO: Naturaleza
 Mýthos / Lógos
* Poesía / Prosa
* Hecho sacro /Hecho profano
* Libre de prueba / Demostrable
 Mito / Historia
* Mýthos / Lógos / Erga
Mitología Filosofia Historia
 Mito / Ciencia
* Mytos “hablar” / Legere “leyenda” >>>>
CUENTO/CUENTA
* Necesidad de explicación
* Noción de TIEMPO >>>>
CAUSA
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
MITO: Función
 Función narrativa
* Expone un relato que entretiene y deleita
 Función reiterativa u operativa
* Provoca aquello que se repite ciclicamente (celebraciones,
fiestas o calendarios) asociados a un cierto ritual
 Función etiológica o explicativa
* Se intenta buscar una explicación a los orígenes de
determinadas instituciones, creencias, etc. o se intenta
justificar la existencia de existencia de determinadas
realidades
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
MITO: Estructura-tipos
 "morfología de la narración"
debido a una pérdida, o por encargo, resulta una tarea o misión, y un
héroe se dispone a llevarla a cabo; parte, encuentra contrincantes y
aliados, obtiene un hechizo o encantamiento definitivo, se enfrenta a su
adversario, lo vence, y a menudo queda de alguna manera marcado en el
empeño; consigue lo buscado, emprende el regreso, se deshace de
perseguidores y rivales; al final le aguardan nupcias y una coronación
(Vladimir Propp, 1928)






Relatos de viajes
Relatos de combate
Relatos de procreación
Relatos de doncella
Relatos canibalescos
Relatos filántrópicos
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
El lenguaje de los mitos y el teatro
El mito, por su carácter, se presta bien a la exigencia de
grandiosidad del teatro. Razones
El espectador conoce de antemano el tema
Valor intemporal de la historia
Carácter de grandiosidad, ajeno al realimo
Referencia constante a la divinidad
La tragedia reelaboró los mitos y no conocemos las
fases primitivas. Cuando los conocemos encontramos
raptos, sexo inapropiado, transformaciones,
canibalismo, etc. Todo ello es eliminado en la tragedia
OMISIONES
ADICIONES
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
RELIGIÓN: Características
Religiones universalistas:
Islamismo: Cultura Árabe
Budismo: Cultura Asiática
Cristianismo: Cultura Occidente
Religiones étnicas
Religión Griega:
No revelada
No sacerdotes
No pecado original
No fe
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
Religiones privadas
Orfismo
Misterios de Eleusis
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
RELIGIÓN: dioses
Zeus
Hera
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
RELIGIÓN: dioses
Poseidón
Deméter
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
RELIGIÓN: dioses
Hades
Hestia
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
RELIGIÓN: dioses
Ares
Afrodita
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
RELIGIÓN: dioses
Apolo
Ártemis
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
RELIGIÓN: dioses
Hefaisto
Atenea
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
Dioniso, dios del teatro
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
Dioniso, dios del teatro
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
Dioniso, dios del teatro
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
Dioniso, dios del teatro
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
Dioniso, dios del teatro
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
Dioniso, dios del teatro
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
TEATRO GRIEGO
TEMA III: Marco Mítico-Religioso
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
PARODOS: Entrada del coro
EURÍPIDES: Las Bacantes
Coro 1º Actor
Párodos: Coro
Prólogo
v. 1
Párodo
v. 64
2º Actor
3º Actor
Párodo (64-169) Coro.- Es un bellísimo canto
de exaltación de los ritos y gozos dionisíacos.
Consta de un breve proemio, dos pares de
estrofas, y un largo epodo. El coro celebra la
felicidad que Dioniso depara, evoca su doble
nacimiento y finalmente describe los actos
culminantes del ritual báquico.
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
EPISODIO 1: Los ancianos Cadmo
y Tiresias se enfrentan a Penteo
EURÍPIDES: Las Bacantes
Episodio 1: Tiresias/Cadmo
Tiresias
Coro 1º Actor
Prólogo
v. 1
Párodo
v. 64
Episo. 1
v. 173
2º Actor
3º Actor
Cadmo
Episodio 1º (173-369) Cadmo/Tiresias.- Se
compone de dos escenas. La primera (hasta la
entrada de Penteo en v. 215) describe el
encuentro de Tiresias y Cadmo, dos venerables
viejos que, revestidos con el hábito báquico, se
disponen a marchar al monte para danzar en
honor del dios. En esto aparece Penteo, furioso
ante las noticias del nuevo culto que le han
escandalizado; se asombra al ver la disposición
de los dos ancianos y, violentamente, increpa a
Tiresias, quien le responde con consejos de
moderación.
EURÍPIDES: Las Bacantes
“ : Tiresias/Cadmo/Penteo
Tiresias
Penteo
Cadmo
….¡Pero esto es otro milagro! Veo al augur
Tiresias con las moteadas pieles de corzo,
y al padre de mi madre — ¡qué gran
ridículo!—, que van de bacantes con su
tirso. Me resisto, abuelo, a contemplar
vuestra vejez tan falta de sentido común.
¿No vas a quitarte la hiedra, no dejarás tu
mano libre del tirso tú, padre de mi madre?
TIR.un hombre
encuentra
un
¡Tú
leCuando
hasesconvencido
de sabio
esto, Pues
Tiresias!
Sin
Adivino
también
este
dios.
lo
buen
asidero
a su
discurso,
no es
difícil
duda
pretendes
introducir
entre
losmuy
hombres
báquico
ybien.
lo delirante
tienen
gran
virtud
de
que
hable
Pero
tú
tienes
una
lengua
aprofecía.
este diosCuando
recienteelpara
observar
sus
diospalabras
penetra con
de
rápidoy...
rodaje
y en
notus
tienes
augurios
sacar
de tus
los
sacrificios
plenitud
en
el
cuerpo,
hace
a
los
poseíidos
ninguna
sensatez.
hombre audaz,
con
honorarios.
Sipredecir
no teUn
protegiera
tu...canosa
por el ydelirio
el futuro.resulta
Así un
que
fuerza
capacidad
de
palabra
vejez,
ya caso,
estarías
echado
en
medio de
las
¡hazme
Penteo!
No
te
ufanes
de
que
ciudadano
funesto,
cuando
le
falta
la
razón.
bacantes,
encadenado,
por
introducir
estos
tu autoridad
da poder sobre
lostúhombres;
Ese
dios,
esete
«reciente»,
del
que
haces
cultos
perversos.
Porque
a
las
mujeres,
en
ni
porque
te
has
forjado
una
creencia,
pero
burla,
no
podría
yo
definir
bien
su
grandeza,
cuanto
en un banquete
festivo creas
se lesque
da el
una creencia
tuyapor
enfermiza,
cuán
grande
será
toda
Grecia.
Porque
brillante
fruto de
la vid,alyadios
no puedo
pensar
tienes razón.
¡Acoge
en principios
el país,
haz
—¿sabes,
joven?—
dos
son los
nada
limpio
de
tales
ceremonias.
libaciones,
sirve
a
Baco
y
corónate
de
fundamentales para la humanidad: la diosa
hiedra la—que
cabeza!
será Dioniso
Deméter
es No
la Tierra,
llámalaquien
con el
obligue
a
las
mujeres
a
la
continencia
nombre que quieras de los dos—, ella en el
amor; pero
la mortales
cordura depende,
en todas
sustenta
a los
con los alimentos
las cosas
la propia
naturaleza.
secos;
y el siempre,
que luegodeviene,
con equilibrado
Hay
que
advertirlo.
Tampoco,
pues,
la que
poder, el hijo de Sémele.
es casta se pervertirá en las fiestas
báquicas. Ves, tú te alegras cuando a las
puertas de tu palacio acude la
muchedumbre y la ciudad ensalza el
nombre de Penteo. También él, creo, se
regocija de que le honren. De modo que
Cadmo, de quien haces burla, y yo nos
cubriremos con hiedra e iremos a bailar.
Que no voy a combatir contra un dios por
hacer caso de tus palabras. Estás loco de
la peor manera y no encontrarás más
remedio en las drogas, ni te hacen falta
para enfermar.
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
EPISODIO 2: Agón entre Penteo y Dioniso
EURÍPIDES: Las Bacantes
Episodio 2: Dioniso/Penteo
Coro 1º Actor
Prólogo
v. 1
Párodo
v. 64
Episo. 1
v. 173
2º Actor
3º Actor
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2
v. 434
Dioniso
Penteo
Episodio 2º (434-581) Penteo/Dioniso.- Lo
llena el primer encuentro entre Penteo y el
«Extranjero»-Dioniso, a quien los guardias
traen preso. El núcleo está formado por una
esticomitia, en la que a las frases bruscas de
Penteo responde Dioniso con calma e ironía.
EURÍPIDES: Las Bacantes
Episodio 2: Dioniso/Penteo
Dioniso
Penteo
… PENTEO.- ¡ Soltad sus brazos! Pues
una
vez
queritos
estátuyos
en mis
redes,
no es
tan
PEN.Esos
son...
¿qué
forma
rápido que pueda escapárseme. Desde
tienen?
luego
que
de
no
eres
PEN.Ésa
escuerpo
más
engañosa
y no
corruptora
DIO.- Es
ilícito
decirlo
ante
losfeo,
iniciados
extranjero,
como para las mujeres[3] por lo
para
mujeres.
en
lo las
báquico.
que
has
venido
a Tebas.
tu que los
DIO.También
durante
elVeo
día que
puede
PEN.¿Qué
beneficio
aportan
a los
melena
está
desplegada,
¡no por el
encontrar
cualquiera
el vicio.
practican?
ejercicio
de
la que
palestra!,
PEN.¡Tienes
pagarderramada
laoírlo,
penaaunque
poraltus
DIO.No
te está
permitido
borde
de
tus
mejillas,
llena
de
atractivo
perversos
bien vale lasofismas!
pena conocerlo.
erótico.
Tienes
una
pielcon
de cuidada
DIO.¡Y
tú por
tu
ignorancia
y tulo amañas,
PEN.¡Buen
truco
ése
que
blancura
bien
a
propósito,
¡que
no a los
irreverencia
contra
el dios!
para que desee
yo oírlo!
rayos
del
sol,
sino bajo
sombras
te le
PEN.¡Qué
audaz
es
bacante,
y no
DIO.- Los
misterios
delellas
dios
aborrecen
al
dedicas
con la
tu impiedad.
lindeza
a perseguir a
faltan
ejercicios
de retórica!
que
ejercita
Afrodita!.
envoy
primer
lugar
dime
cuál
DIO.lo que
adices
sufrir.
¿Qué
es
PEN.-Dime
¿El¡Bien,
dios,
ya
que
que
lo viste
es tutan
familia!
eso
temible
queera?
me harás?
claramente,
cómo
DIO.Sin
ninguna
vanidad,
me
es fácil
PEN.En primer
lugar
afeminada
DIO.- Como
quería.
Yoesa
no le
daba
órdenes
decirlo.
Sinduda
que
conoces
de
oídas
el
melena
te
la
cortaré.
en eso.
florido¡Mi
Tmolo.
DIO.cabellera
es sagrada!
dejo
PEN.De
nuevo te sales
por un ¡La
desvío,
PEN.Lo
conozco.
El
que
rodea
en
círculo
crecer
en honor
del dios!
hábilmente,
sin decir
nada.
la ciudadela
Sardes.
PEN.Luego,de¡dame
tirso desutus
DIO.Cualquiera
queese
comunica
saber a
DIO.De
allí
soy.
Lidia
es
mi
patria.
manos!
un ignorante parecerá que no razona bien.
PEN.¿De
dónde
los
ritos
apero
DIO.mismo.
Yo
lo estos
llevo,
PEN.-Quítamelo
¿Es aquí
eltútraes
primer
sitio
al
que
llegas
Grecia?
es
de Dioniso.a ese dios?
introduciendo
DIO.El
me
inició en
PEN.Y propio
dentro
con
cadenas
DIO.- Todos
losDioniso
bárbaros
danzan
susellos,
el hijo de
Zeus.tu persona.
custodiaremos
fiestas
rituales.
PEN.¿Es
que
hay
por
algúncuando
Zeus,
que
DIO.propio
dios
me allí
liberará,
yo
PEN.-El
Como
que
razonan
mucho
peor que
engendra
dioses
nuevos?
quiera.
los griegos.
DIO.- ¡En
No;
fueapenas
aquí
donde
se unió
a Sémele
PEN.Si, sí;
le llames,
erguido
DIO.esto
al menos
mejor!
Aunque
sus
en
boda.
entre
las bacantes.
costumbres
son diferentes.
PEN.-Incluso
¿Y te dio
sus está
órdenes
sueños
DIO.ahora
presente
aquíde
y ve
PEN.¿Esas
ceremonias
las en
celebras
nocturnos
o
cara
a
cara?.
lo
que o
padezco.
noche
de día?
DIO.Me
veíadónde
como
yo
a él;
ymenos
me
haa mis
PEN.¿Pues
AlLa
DIO.- La mayoria
de está?
noche.
oscuridad
confiado
sus
ritos venerable.
ojos
no un
está
visible.
guarda
carácter
DIO.- Está conmigo. Tú no le ves porque
eres impío.
PEN.- ¡Agarradle! Éste me desprecia a mi
y a Tebas.
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
EPISODIO 3: Relato del mensajero. Los
ritos dionisíacos
EURÍPIDES: Las Bacantes
“ : Dioniso/Penteo/Mensajero 1
Coro 1º Actor
Prólogo
v. 1
Párodo
v. 64
Episo. 1
v. 173
2º Actor
3º Actor
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2
v. 434
Estási
v. 519
Episo. 3
v. 576
v. 604
Mens. 1
Dioniso
Penteo
v. 660
La irrupción del mensajero, en uno de esos
amplios discursos descriptivos que Eurípides
adereza con singular maestría, nos traslada a
un vasto escenario donde actúan las bacantes
con prodigiosa libertad.
EURÍPIDES: Las Bacantes
“ : Dioniso/Penteo/Mensajero 1
Mens. 1
Dioniso
Penteo
Los
MEN.trozos
Acababa
de carne
depasaban
remontardepor
mano
unaen
cima
mano
los rebaños
más rápidos
de vacas,
de lo que
al tiempo
podrías
quecaptar
el sol
Otras
llevaban
en
sus
brazos
un
cervatillo
con
lanza
tus regias
sus rayos
pupilas.
a caldear
Y se ponen
la tierra.
enYmarcha
veo o
lobeznos
salvajes,
les
daban
su
blancasu
como
agrupadas
pájaros
en
que
cortejos
en yveloz
tres
carrera
coros
avanzan
de
Ellas,
en el
momento
indicado,
agitaban
leche
todas
quebáquicas,
de
sobre
mujeres.
las
extensas
Deaquellas
uno de
llanuras
ellos
estaba
queunenreciente
al
las
frente
tirso
en
las
ceremonias
mientras
parto
tenían
aún
el
pecho
rebosante
márgenes
Autónoe,
del
del
Asopo
segundo
producen
mandaba
la
buena
tu
madre,
invocaban con voz unánime a Íaco, ay
habían
abandonado
sus
recién
cosecha
Ágave,de
yeldel
cereales
tercero
aa
Ino.
los
tebanos.
Dormían
Sobre
todas, y
Bromio,
hijo
de Zeus.
El
monte nacidos.
entero
Se
pusieron
encima
coronas
de
hiedra,
de
Hisias
tumbadas
y Eritras,
en actitud
pobladas
descuidada;
al pie de launas
ladera
sus
animales
salvajes
celebraban
con
ellas
y de
florida
brionia.
Una
su
tirso
delroble
reclinaban
irrumpen
su espalda
como
sobre
enemigas
eltomó
ramaje
y todo
de
laCiterón,
fiesta
báquica,
y nada
había
inmóvil
a su
yun
golpeó
sobre
una
roca, echado
de
donde
lo raudo
destrozan
abeto,
yarriba
otras
yhabían
abajo.
¡Arrebataban
su cerca
cabeza
de
paso.
Ágave
pasa
brincando
a
brotar,
como
de
rocío,
un
chorro
lasempieza
sobre
casas
las
a
hojas
los
niños!
de
encina
Y
todo
en
lo
el
que
suelo.
se
de mí. Entonces yo doy un salto con la
de
agua.
Otra
hincó
la actitud
caña
el suelo allí
del
echaban
Reclinadas
sobre
los
azar
hombros
en
seen
mantenía
decorosa,
y
intención
dealatraparla,
desde
los
terreno
y
allí
el
dios
hizo
surgir
una
fuente.
sinmatorrales
no,
ninguna
como tú
atadura;
dices,nos
yembriagadas
nohabíamos
caía al negro
por
elsuelo,
vino
donde
ocultado.
las
que
deseaban
la
blanca
bebida,
ni Todas
yPero
elelbronce
bullicio
ni
de
el
la
hierro.
flauta
Sobre
de
loto,
sus
retiradas
bucles
ella alzó su grito: «¡Ah, perras míasa
apenas
escarbaban
la hierba
con
las allíel
ardía
la soledad
fuego,
ypara
no las
perseguir
quemaba.
en el
Los
bosque
de
corredoras!
¡Nos
quieren
cazar
estos
puntas
de
sus
dedos,
obtenían
manantiales
corrían
placer
a
de
las
Cipris.
armas,
en
arrebatos
de
cólera,
hombres! ¡ Seguidme ahora, seguidme
de
leche.
Y de
los
tirsos
cubiertos
de hiedra
ante
Apenas
el
asalto
oyó
los
las
mugidos
bacantes.
de
mis cornudas
armadas
con
los
tirsos
en
vuestras
destilaban
dulces
surcos
de
miel.
De
modo
¡Entonces
vacas, tusímadre
que
fue
senos
terrible
alzó
enelpie
espectáculo,
y dio
un
manos!»
En
fuga
escapamos
nosotros
que,
si grito
hubieras
estado
allí,
habrías
ido
con
señor!
agudo
Mientras
enlas
medio
arrojadizas
de
las
bacantes
lanzas
nopara
del descuartizamiento
por
las
bacantes.
oraciones
al
encuentro
del
dios
allos
que
causaban
ahuyentar
sangre,
el
sueño
ellas
de
les
su
tiraban
cuerpo.
Ellas
tirsos
Pero
ellas
atacaron,
con
sus
manos,
sinse
ahora
censuras,
a
la
vista
de
esto.
Nos
que
pusieron
llevaban,
de
y
pie
los
en
herían
un
brinco,
y
los
ponían
rechazando
en
armas férreas, a nuestras terneras que
reunimos
boyeros
yAllí
pastores
discutir
fuga,
el fragante
las mujeres
sueño
a los
de
hombres.
sus
ojos para
—
No
¡qué
les
pastaban
la
hierba.
hubieras
podido
ver
unos
con
otros
en
común
charla
sobre
los
faltaba
maravilla
ayuda
de
orden
deen
algún
su
dios. Deuna
nuevo
jóvenes
se y
a
unalaque
tenía
susaspecto!—,
manos
ternera
prodigios
que
hacían,
tan
milagrosos.
retiraron
viejas
y
a
doncellas
los
lugares
indómitas
de
donde
aún.
habían
Su
primer
de buenas ubres, mugiente, rasgada en
Entonces
uno
que la
viaja
a la las
ciudad
y los
comenzado
gesto fue
soltarse
su marcha,
cabellera
hacia
sobre
fuentes
canal.
Y otras
transportaban
novillas
aes
experto
en
discursos
dijo
ante
todos:
aquellas
hombros,
que
y
en
reajustarse
su
favor
hizo
las
pieles
nacer
de
un
corzo
dios.
trozos descuartizadas.
«¿Moradores
de
las
venerables
SeSe
aquellas
lavaron
las
sangre.
que
se
Las
lesserpientes
aflojado
con
podíaala
ver
un
costillar
ohabían
una pata
consu
altiplanicies,
queréis
que
demos
caza
lengua
las ataduras
lamían
el
degotear
sus
sus
mejillas
y se
ciñeron
ya
pezuña
arrojada
porvestidos;
lode
alto
y lo
bajo.
Los
Ágave,
la madre
Penteo,
enlas
medio
de
daban
las
moteadas
esplendor
pieles
a de
su piel.
con sobre
A
serpientes,
ese
dios,
pues,
que
rojos
pingajos
colgaban
ramas
estos
cultos
báquicos,
ysoberano!,
nos ganemos
quienquiera
lamíande
sus
que
mejillas.
sea, ¡oh
bajas
los
abetos
y goteaban
sangre.así
Los
el
agradecimiento
del
rey?»
Nos
pareció
acéptalo
en
esta
ciudad.
Que
en
lo
demás
toros feroces, con toda la furia en sus es
que
decíayse
bien,
y nos
emboscamos
yacuernos,
grande,
además
dicen
de él
hizoa a
dejaban
derribar
deque
frente
ocultándonos
entre
el
follaje
de
los
lostierra,
mortales
el don de
lamil
vid,manos
remedio
arrastrados
por
dedel
arbustos.
pesar.
Porque
en
la
ausencia
del
vino
no
muchachas.
queda ni amor ni ningún otro goce para los
hombres.
LAS BACANTES DE EURÍPIDES
ÉXODO: El regreso de Ágave
EURÍPIDES: Las Bacantes
Coro 1º Actor
Éxodo: Ágave
Prólogo
v. 1
Párodo
v. 64
Episo. 1
v. 173
2º Actor
3º Actor
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2
v. 434
Estási
v. 519
Episo. 3
v. 576
v. 604
Ágave
v. 660
v. 774
Estási. 3 v. 862
Episo. 4
v. 911
Estási. 4 v. 977
Episo. 5
v. 1024
Estási. 5 v. 1153
Éxodo
v. 1168
Éxodo (1168-1392) Agave/Corifeo/.- Comienza
con un diálogo lírico entre el Corifeo y Agave,
que entra llevando en su tirso la cabeza de
Penteo.
EURÍPIDES: Las Bacantes“ : Ágave/Cadmo
Coro 1º Actor
Prólogo
v. 1
Párodo
v. 64
Episo. 1
v. 173
2º Actor
3º Actor
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2
v. 434
Estási
v. 519
Episo. 3
v. 576
v. 604
Cadmo
v. 660
Ágave
v. 774
Estási. 3 v. 862
Episo. 4
v. 911
Estási. 4 v. 977
Episo. 5
v. 1024
Estási. 5 v. 1153
Éxodo
v. 1168
v. 1216
Tras esta escena de frenética danza, Agave
llama a su padre, el viejo Cadmo, para
ufanarse de la presa que ha capturado. Acude
Cadmo, que viene de recoger los dispersos
restos del descuartizado Penteo. Poco a poco
logra que su hija vuelva en sí y reconozca toda
su desgracia. Tras el planto de Cadmo por su
nieto, debía seguir la lamentación de Agave,
mientras trataba de recomponer el destrozado
cadáver de su hijo. Pero hemos perdido esta
parte del final de la obra.
EURÍPIDES: Las Bacantes“ : Ágave/Cadmo
Ágave
Cadmo
AGA.- Y,
CAD.¡Pena
¡Ay!
¿Todavía
Menosotras,
he
¡Ay!
desmedida,
olvidado
¡Cuando
crees
¿deahora
que
qué
comprendáis
e se
irresistible
modo
de
asemeja
lo fuimos
que lo
antes
a un
a
espectáculo,
que
dijimos,
león?
parar
habéis
allí?
padre.
hecho,
el crimen
sufriréis
que con
un tremendo
vuestras
desgraciadas
dolor!
AGA.CAD.Pero
¿En
Estabais
No; sino
qué
si hasta
manos
que,
mansión
en delirio
el¡desgraciada
habéis
fin entraste
os
y toda
quedáis
realizado!
laal
de
ciudad
son
sin
mi,de
¡Hermosa
pausas
los
llevo
estaba
himeneos?
la poseída
cabeza
en víctima
el estado
de
porde
Penteo!
Baco.
en
sacrificio
que estáis,
has ofrecido
sin ser
a los dioses
felices,
Agave.—
CAD.AGA.Por
Dioniso
al Me
menos
lapara
que
entregaste
nos
parecerá
invitamos
yodestruyó.
lloraba,
enque
al
matrimonio
antes
Ahora
festejo
evitáis
de
lo aque
laesta
a un
tu
ciudad
desdicha.
Esparto,
la
comprendo[4].
reconocieras.
desegún
Tebaslayleyenda,
a mí! ¡Ayade
Equión.
mí, qué
desgracias,
AGA.CAD.¿Luego
Fue
¿Qué
¿Quién
ofendido
primero
nole
qué
hay
mató?
hijo,
tuyas,
bueno
en exceso.
¿Cómo
en ysu
enluego
palacio,
esto,
Porque
llegó
mías!
o aqué
nació
mis
no
¡Cómo
hay
de
manos?
le
creíais
tude
esposo?
el
lamentable?
un
dios,
dios.
de modo justo, pero
excesivo,
CAD.AGA.Empieza
¡Terrible
Penteo,
¿Y
nos
el queridísimo
ha
fruto
verdad,
por
destruido,
fijar
de la
que
tu
cuerpo
unión
mirada
el
te soberano
presentas
de
deen
su
mielpadre
hijo,
cielo
en
Bromio,
AGA.conmigo.
el
dónde
peor¡Ya!
está,
momento!
que¿Por
padre?
nació
qué
enme
nuestra
has ordenado
familia!
mirarlo?
AGA.CAD.Yo
¿De
¡Qué
Habla,
loquién
he
mal
que
rastreado
genio
es
la demora
ahora
produce
a el
duras
hace
rostro
enpenas
palpitar
los
que y lo
hombres
CAD.tienes
mi
traigo
corazón.
aquí.
en
¿Aún
la
tusvejez
te
manos?
parece
y quéeloscuridad
mismo, ode
que
la tiene
vista! Ojalá
variaciones?
AGA.CAD.Tú
De le
unmi
has
león
hijo
matado,
según
fuera un
decían
y tus
excelente
hermanas
sus
cazador,
AGA.cazadoras.
contigo.
¡Más
parecido
claro que
a suantes
madre
y más
en tales
límpido!
acciones,
CAD.AGA.¿Ese
Obsérvalo
¿Dónde
cuando
frenesí
murió?
bien.
ende
compañía
¿En
¡Breve
ahora
casa?
aún
esfuerzo
deestá
¿En
los en
qué
estu
jóvenes tebanos persigue las bestias
alma?
mirarlo!
lugares?
salvajes.
AGA.CAD.Allí
No¡Pero
¡Ah,
entiendo
donde
qué él
veo!
antes
sólo
esa
¿Qué
sabe
destrozaron
frase.
es
combatir
Pero
lo queme
allevo
contra
Acteón
en
un dios!
sucede
mis
sus
manos?
perros.
como
Hay que
si volviera
hacerleenentrar
mí, alterando
en razón,mi
padre, Exáminalo
anterior
CAD.AGA.¿Por
eso
modo
es
qué
de
deacudió
tu
pensar.
y entérate
competencia.
al Citerón
con toda
¿Quién
este
puede ¿Puedes
CAD.claridad.
infeliz?
llamarle aquí
entonces
ante mi
oírme
presencia,
y
para
que mePara
responderme
AGA.CAD.Veo
veaun
burlarse
tan
con
grandísimo
feliz?
claridad?
del dios
dolor
iba¡infeliz
a tus de
mi!
bacanales.
EURÍPIDES: Las Bacantes
“ : Ágave/Cadmo/Dioniso
Dioniso
Coro 1º Actor
Prólogo
v. 1
Párodo
v. 64
Episo. 1
v. 173
2º Actor
3º Actor
v. 214
Estási. 1 v. 370
Episo. 2
v. 434
Estási
v. 519
Episo. 3
v. 576
v. 604
v. 660
Ágave
Cadmo
v. 774
Estási. 3 v. 862
Episo. 4
v. 911
Estási. 4 v. 977
Episo. 5
v. 1024
Estási. 5 v. 1153
Éxodo
v. 1168
v. 1216
v. 1330
También nos falta el comienzo de la resis de
Dioniso, aparecido como deus ex machina,
para despedir a Cadmo y Agave y predecir su
futuro.
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