El Sistema Solar implica la “coyuntura” paradigmática
del Pensamiento Humano
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Se habla de Revolución Científica al converger en un mismo punto Filosofía, Astronomía y física de la
Edad Moderna.
Distintas Teorías y cosmovisiones son puesta a prueba como esfuerzo del pensamiento humano. Religión
y ciencia comienzan su apasionado debate. Quien domina a quien, ¿Teología(divinidad) o Ciencia (razón
y lógica)?
Nuevos métodos de pensamiento darán origen a nuevos paradigmas.
Desde el Heliocentrimo, Geocentrismo, Leyes sobre el movimiento planetario, hasta las ultimas ideas
sobre el origen y evolución de la Tierra como las Hubble, Asimov y Gamov, han contribuido al
conocimiento que tenemos del Universo.
En u n proceso de larga duración, que dura 500 años se irá construyendo lo que conocemos como
“sistema Solar”
Implican rupturas revolucionarias con el pasado al iniciar periodos nuevos en el pensamiento.
Desde la antigüedad el Hombre se ha preguntado
sobre el origen de los movimientos
• ¿Porqué el Sol varía de posición?
• ¿Por qué se produce esa alternancia entre el día y la noche?
• ¿Porqué la posición de las estrellas cambia en las distintas estaciones del año?´…
Los Orígenes de la Vía Láctea. S. XVI
Jacopo Tintoreto
La reflexión sobre estos fenómenos ayudaron a mejorar la
capacidad de abstracción, aparecen las teorías o ideas sobre:
:
• El Cosmos (Orden) fundamentadas en la observación de los astros.
• Junto con ello, debemos conocer y entender la mentalidad de cada una de estas
épocas para poder comprender el significado y la importancia de cada un de estas
teorías.
• En la medida que la comprensión del Universo que nos rodea se ha ido ampliando,
se ha desarrollado una formación de la actitud científica moderna, nueva era
intelectual y espiritual en que la civilización Occidental supera las mitologías
tradicionales para afrontar las realidades de la naturaleza (modelo).
• Orden regular y mecánico que legitima el control
intelectual y practico de la naturaleza por parte del
científico. (·/· entre H y Nat.)
• Su efecto el conocido T + A = S
En el centro de la Polémica
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Las ideas sobre el Orden (Cosmos) como una discusión ideológica.
Los argumentos científicos no fueron adoptados con facilidad pues, contradecía los
argumentos teológicos cimentados por la fe.
Ej: Según la física Aristotélica si la tierra giraba en 24 horas, un punto en el Ecuador se
movería a una velocidad de 2000 km x hora.
Se debate si realmente el movimiento diurno seria causa de una
verdadera rotación de la tierra en lugar de pensar en un
desplazamiento de toda la bóveda celeste en torno a la tierra.
La necesidad de explicar racionalmente las contradicciones entre
las concepciones religiosas aceptadas y las conclusiones Físicas y
metafísicas contrarias al dogma, llevaría a diferenciar entre la
teología (lo dado por revelación sobrenatural) y la Filosofía (lo que la razón alcanza
naturalmente).
Representación medieval
de la creación del mundo.
Antecedentes del Pensamiento
Astronómico
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Los Sumerios: calculan la posición y el movimiento de los planetas sobre la eclíptica otorgando los
nombres a las constelaciones del zodiaco. Explican las estaciones, calcularon los eclipses lunares. A ellos
debemos la división del dia en 24 h, H en 60’, M en 60’’. También la división del circulo en 360º.
Astronomia Egipcia: calendario de 365 días. Nombre de los días de la semana de acuerdo a los cuerpos
más brillantes del cielo.
Astronomia Griega (Esc.Alejandria):
Eratóstenes (IIIa.C): mide el tamaño de la tierra, calculando el ángulo que proyecta la sombra de una
estaca en un solsticio de verano.
Aristarco de Samos: escribe sobre las dimensiones y distancias del sol y la luna a través de la medición
de la sombra circular de la tierra en la luna. Piensa en el sol como centro del sistema solar sin
consistencia. Luego se basa en la teoría de los epiciclos sostenedora del Geocentrismo.
Pitágoras: Propuso la esfericidad de la tierra. Junto con ello piensan que el Universo es esférico con un
fuego central (Zeus).
Tales de Mileto: Piensa que el sol y las estrellas estaba hechas de fuego y que la luna no tiene luz propia.
Hiparco: Se basa en el estudio de todo lo anterior para determinar la posición del sol durante el año, la
rotación de los planetas, y la conclusión del tamaño del sol con respecto a la tierra y la luna.
Antecedentes del Pensamiento
Astronómico
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Aristóteles: Heredero de Eudoxo y Calipo, su concepción del Cosmos fue la fuente principal y
punto de apoyo para la practica astronómica pre-copernicana y fundamento para el
pensamiento típicamente medieval. Universo esférico, mundo eterno con la tierra en su centro.
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Su cosmovisión distingue dos mundos: Mundo “terrestre o sublunar”, cambiante y
corruptible en el que todo está sometido a cambio y muerte; el mundo celeste o
“supralunar”, donde estarían todos los cuerpos celeste conocidos, inmutables y perfectos
gracias aun quinto elementos. Esfera perfecta inmutable por esta característica es estudiado
matemáticamente, la tierra sólo puede estudiarse de manera parcial puesto que es
imperfecta.
Teoría Geocéntrica
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Modelo Aristotélico del Universo, esférico (circulo , esfera perfecta=astros) y finito.
Modelo de Ptolomeo (100-200 d.c): Libro “Almagesto” (obra que domina el pensamiento
astronómico durante 13 siglos). Heredero de Hiparco, Eudoxo y Aristóteles. Describe dos
movimientos, el giro del planeta alrededor de un centro o “epiciclo”, donde el sol y los
planetas (incluida la luna) giran en torno a la tierra en una combinación de movimientos
circulares. El 2do movimiento consistía en el giro de ese centro alrededor de la tierra
(deferente).
Representación del Universo como se entendía
en la Edad Media que dura hasta el siglo XVI
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Durante el medioevo la escolástica latina transforma radicalmente la cosmovisión naturalista griega de la
que era deudora. Representan el universo como una entidad de carácter divino evidente en sí misma,
por lo tanto, inalterable y absoluta.
La verdad es fruto de las revelaciones originarias y de los hechos recogidas por la tradición religiosa.
Debido a la teologización del pensamiento, los filósofos escolásticos no pretendieron construir nuevas
teorías sobre la naturaleza de las cosas a partir de la investigación o de conocimientos acumulados, sino
explicar las nociones aceptadas por la física de la época desde la óptica e la tradición religiosa
considerada como valor absoluto.
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