Pablo el Apóstol
Acercamiento desde la antropología cultural
Bruce Malina
¿Qué ha proclamado Pablo?
El evangelio de Dios
♦ El reino de Dios proclamado por
Jesús
♦ Indicado por la muerte y la
resurrección de Jesús
♦ El reino de Dios es algo político
Pablo proclamaba una innovación
Era un agente de cambio, de innovación
♦ La agencia de esta innovación era el
Dios de Israel
♦ Esta innovación sucede en la religión
política de Israel
¿Dónde ha aprendido Pablo este evangelio?
Pablo ha conocido la ideología compartida
entre los miembros del grupo de Jesús
mesías que él había perseguido
¿Qué era el papel social de Pablo?
Un agente de cambio social
♦ Un agente de cambio social es alguien
que comunica alguna innovación en
nombre de alguna agencia de cambio.
♦ En las cartas de Pablo, la agencia de
cambio es siempre el Dios de Israel.
¿A quiénes ha proclamado Pablo su
evangelio de Dios?
A la casa de Israel ubicada entre los noisraelitas
¿Hay alguna indicación en las
cartas auténticas de Pablo de que
proclamaba su evangelio de Dios
(el Dios de Israel) a los noisraelitas?
Para un israelita ¿que quiere decir
“ir entre las gentiles”?
♦ 1. ¿A quiénes atraería una nueva teocracia
israelita?
♦ 2. ¿Quiénes concederían como autorizadas las
Escrituras de Israel?
♦ 3. ¿Quiénes comprenderían las Escrituras de Israel
según los métodos empleados en Israel?
♦ 4. ¿Quiénes podrían estar conscientes de las
referencias de Pablo al Dios de Israel, al Dios de los
antepasados israelitas, al Dios de Israel quien mandó
a su hijo a Israel para Israel?
♦ 5. ¿Quiénes podrían entender el significado
bíblico de la llamada apostólica de Pablo como
una llamada profética?
♦ 6. ¿Quiénes juzgarían como algo normal
(etnocéntrico) el empleo que Pablo hace de la
distinción entre “nosotros” y “ellos” que Pablo
usa para distinguir los limites entre Israel y
otros pueblos? .
♦ 7. El Dios de Israel ha hecho una alianza
con el pueblo Israel, y con ningún otro pueblo
en el resto del mundo.
♦ 8. El Dios de Israel resucitó a Jesús de Nazaret para
el beneficio de su pueblo Israel, específicamente en
vista de un próximo “reino de Dios,” una teocracia
israelita, centrada en Jerusalén en la tierra de Israel,
con Jesús como mesías de Israel.
♦ 9. Pablo siempre permaneció en Israel, aceptando
incluso los castigos de las comunidades israelitas, i.e.
sinagogas (2 Cor 11:24).
♦ 10. Los clientes de Pablo eran israelitas que vivían
en ciudades con una mayoría no-israelita, “desde
Jerusalén y en todas direcciones hasta llegar a Iliria
he dado a conocer el evangelio de Cristo" (Rom
15:19).
¿En qué consistía Israel en el
tiempo de Pablo?
La perspectiva etnocéntrica de Israel
Israelitas y las gentes (ethne)
En Palestina:
Regional: Judíos, Galileos, Pereos
Totalidad: La casa de Israel, Israel
En la diáspora:
Judíos y Griegos
Judío: como en Judea :Conservador, “bárbaro,” “los
débiles”
Griego: civilizado, helenizado
Características de Israel fuera de
Palestina
Asimilado, Acomodado, Inculturado
♦ Algunos pueblos israelitas fuera de
Palestina existían de 500-200 a.C., por lo tanto
antes de la colección de la Torah y antes de las
reformas de los Macabeos de 150 a.C. en
Judea
♦ [no existen medios de comunicación
rápidos]
Los Macabeos han introducido la
circuncisión como una señal judía
(todavía en Judea sin la eliminación del
prepucio que comienza ca. 150 dC entre
los Fariseos)
• Para la mayoría, las prácticas judías eran
desconocidas
♦ Las costumbres de los judíos tienen gran
variedad de formas (cf. como en México para
varios grupos étnicos)
♦ La concepción heredada
♦ Pablo es el apóstol de los gentiles.
♦ La concepción científico-social
♦ Pablo es el apóstol de los israelitas que
viven entre los gentiles.
La concepción heredada
Pablo es un apóstol con un ministerio.
La concepción científico-social
Pablo es un agente de cambio con la tarea de
comunicar una innovación.
La concepción heredada
Pablo es una fuente de teología.
La concepción científico-social
Pablo se concentra en las relaciones
interpersonales en la formación de
grupos de Jesús mesías.
♦ La concepción heredada
♦ Pablo es el segundo fundador del
cristianismo, después de Jesús, el
fundador.
♦ La concepción científico-social
♦ Dios es el fundador del cristianismo.
♦ La concepción heredada
♦ La doctrina de Pablo es escatológica, tal
vez apocalíptica.
♦ La concepción científico-social
♦ La doctrina de Pablo es política- religiosa,
una proclamación teocrática, para un
parentesco ficticio, en realidad, un
grupo político.
♦ La concepción heredada
♦ Pablo escribe a grupos religiosos.
♦ La concepción científico-social
♦ Pablo escribe a grupos familiares (de
parentesco ficticio) con una religión doméstica,
los cuales esperan el reino de Dios (una
religión política).
♦ La concepción heredada
♦ Pablo es monoteísta.
♦ La concepción científico-social
♦ Pablo es henoteísta.
♦ La concepción heredada
♦ Pablo es universalista.
♦ La concepción científico-social
♦ Pablo es un particularista etnocéntrico.
¿De dónde viene la teología de Pablo?
♦ 1. Los miembros del grupo de Jesús
mesías a quienes Pablo persiguió.
♦ 2. Su experiencia de Jesús crucificado,
resucitado por el Dios de Israel: una nueva
zarza ardiente.
♦ 3. Su comprensión del nombre nuevo del
Dios de Israel: el que resucitó a Jesús de los
muertos
♦ 4. Analogías israelitas en el mundo
helenístico
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