Redes Totalitarias:
¿Amenazas modernas en la
posmodernidad?
_________________________________________________
John Suárez
Master en Acción Política, Fortalecimiento Institucional y
Participación Ciudadana en el Estado de Derecho
Edición VIII
____________________2006-2007____________________
Documento de Trabajo Individual
“Que no sabemos lo que nos pasa: eso es lo que nos pasa.”
José Ortega y Gasset
Orientado por: María Inés Fernández
2
Mayo 2007
LA SEGUNDA VENIDA1
By William Butler Yeats
Traducción de Juan Cueto-Roig
Girando y girando en el vasto girar
El halcón no puede oír al halconero.
Las cosas se destruyen, ceden los cimientos,
La anarquía se desata sobre el mundo,
Una marea de sangre se desborda y se extingue
En todas partes el ritual de la inocencia;
Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores
Están llenos de fanática osadía.
Sin duda nos hallamos ante una revelación;
Sin duda la Segunda Venida se avecina.
¡La Segunda Venida! Apenas pronunciadas las palabras,
Cuando una horrenda imagen del Spiritus Mundi
Conmueve mi visión: en algún lugar en las arenas del desierto
Una forma con cuerpo de león y cabeza de hombre,
Una mirada vacía y despiadada como el sol
Está moviendo lentamente sus piernas,
Mientras acechan por doquier las sombras
de las indignadas aves del desierto.
Las tinieblas descienden de nuevo, pero ahora comprendo
Que veinte siglos de impávido sueño
Fueron trocados en pesadilla por el mecer de una [cuna.
¿Qué infame bestia, cuya hora al fin ha llegado,
Se arrastra hacia Belén para nacer?
1
William Butler Yeats “THE SECOND COMING” DECIR DEL AGUA / LA TRADUCCIÓN Y SUS SORPRESAS
Traducción de poema por Juan Cueto-Roig Novena entrega / Enero de 2005 / Página 16
http://www.decirdelagua.com/decir9/decir9_016.htm
3
Índice
Agradecimientos
Dr. Enrique San Miguel Pérez, María Inés Fernández, Aramís Pérez, Marina Veloso Rocha, y
Comunidad de Madrid, por sus aportes, criticas, ideas y apoyo.
Introducción: Presentación del tema. Objetivos. Metodología.
04
Parte I: El totalitarismo en sus diversas formas originales.
08
Parte II: Estados y redes totalitarias.
13
Parte III: Movimientos y redes totalitarios: un análisis.
19
Tabla 1: Partidos Políticos por País
i-ii
Tabla 2: Redes Totalitarias
i-iii
Tabla 3: Instrumentos Culturales
i-iii
Parte IV: Los totalitarios y las nuevas tecnologías.
30
Parte V: El presente y futuro terreno.
35
Conclusión: Redes totalitarias: retos y oportunidades
38
Bibliografía
i-vi
Anexos
4
INTRODUCCIÓN
“Este lema de la libertad democrática condujo solamente a la inseguridad, indisciplina, y finalmente a la
caída y a la destrucción de toda autoridad. Objeción de nuestros opositores que nosotros, también, una vez
hicimos uso de estos derechos, no tiene coherencia; porque nosotros hicimos uso de un derecho irracional,
que era parte y paquete de un sistema irracional, para derrocar la irracionalidad de este sistema.”
Adolfo Hitler2
“Mientras que existe el estado, no puede haber libertad. Cuando
hay libertad no habrá estado.”
Vladimir Lenin3
"Si el siglo XIX fue un siglo de individualismo, se espera que este, el
siglo XX, será el siglo del colectivismo y así el siglo del Estado.”
Benito Mussolini4
Presentación del tema
El espectro de los totalitarismos, una pesadilla de la Edad Moderna, a pesar de grandes
derrotas en el siglo veinte, se mantiene relevante en la posmodernidad. El propósito de
este trabajo es explorar: 1. Como estos movimientos surgen de la acción en redes; 2. Las
ideas que lo hacen teóricamente posibles y atractivas; y 3. La debilidad de sectores de la
clase intelectual frente estas líneas de pensamiento.
En primer lugar se refiere a las obras de Hannah Arendt para obtener definiciones del
totalitarismo y el Estado totalitario. En segundo lugar se hace una mirada a dos casos:
uno ya desarrollado por medio siglo – Cuba; otro en formación – Venezuela. La
importancia de redes nacionales y transnacionales en la fundación y desarrollo de estados
totalitarios se estudia con dos miradas: desde la sociología y la historia. Después se miran
las estrategias, tácticas y tecnologías utilizadas por estas redes para captar y crear
“nuevos totalitarios". Además, se estudia el escenario actual del mundo en el siglo XXI y
los prospectos para los movimientos totalitarios. Se concluye el trabajo analizando lo que
los demócratas pueden hacer para derrotar los totalitarios
.
2
Hitler, Adolfo. My New Order, Sept. 1, 1933 pp. 195-196.
Lenin, Vladimir Ilyich State and Revolution (1919) “While the State exists, there can be no freedom. When there is
freedom there will be no State.” “Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет
государства.” - Влади́мир Ильи́ч Ульянов
4
Mussolini, Benito La dottrina del fascismo [Roma] Edito a cura della Direzione del Partito nazionale fascista [1932]
http://www.worldfuturefund.org/wffmaster/Reading/Germany/mussolini.htm
http://www.fordham.edu/halsall/mod/mussolini-fascism.html
3
5
Ideas y sus consecuencias
En el siglo XIX, muchos intelectuales fundaron sistemas de pensamiento que luego
nutrirían a los sistemas totalitarios del siglo XX. Unos, como escribió Carlos Marx en el
Manifiesto Comunista (1848), veían a la humanidad desde la óptica de la lucha entre
clases; otros, como Joseph Arthur Compte de Gobineau, en su Ensayo sobre la
desigualdad de las razas humanas (1853-1855), veían a la humanidad en una lucha
permanente por la ascendencia entre diversos grupos raciales. Hubo también quienes
concibiesen los Estados con base en las ideas de Friedrich Hegel, quien, en su Filosofía
de la Historia (1832), plantea que “El Estado es la ‘Divina Idea’ tal como se manifiesta
sobre la tierra”. Hegel también plantea que “el Estado es la sustancia general; los
individuos sólo accidentes”.5 Hubo asimismo quienes concibiesen los Estados con base
en las ideas de Johann Gottlieb Fichte, que en su “Discursos a la Nación Alemana”
(1809), afirma que “el Estado es el poder superior, último y por encima de apelo,
absolutamente independiente".6 En la obra De Más allá del bien y del mal, Friedrich
Nietzsche se replanteaba la ética y la moral a base del deseo y el poder y atacaba de raíz
a la Cristiandad en la obra El Anticristo.
Esta característica, la exaltación del estado, ya fuera en capacidad de máxima autoridad o
de medio único para la realización de una necesaria transformación radical de la sociedad
unía ideológicamente a los que construyeron sistemas totalitarios. Un ejemplo: al afirmar
que “pueden darse situaciones en las que los intereses de la humanidad tengan que
ceder su prioridad a los intereses de clase del proletariado”, Vladimir Lenin lo practicaba
basado en el pensamiento marxista. Otro ejemplo: al decir “todo por el Estado; nada fuera
del Estado; nada en contra del Estado”, Benito Mussolini está vulgarizando la doctrina de
Fichte.7 Un ejemplo más: cuando Adolfo Hitler dijo que “el Estado domina la nación; él
sólo lo representa”, él solamente está traduciendo al lenguaje popular el pensamiento
hegeliano. Pero el nazismo también utiliza el pensamiento de Gobineau para explicar la
superioridad de la raza arriana sobre los demás y justificar el genocidio8 y de Nietzsche
para justificar el principio de “Führer” a base del superhombre.
5
Nock, Albert Jay. Our Enemy, the State. New York: William Morrow & Company, 1935.
Ibidem.
7
Nock, Albert Jay. Our Enemy, the State. New York: William Morrow & Company, 1935.
8
Nock, Albert Jay. Our Enemy, the State. New York: William Morrow & Company, 1935.
6
6
Es decir: es en el pensamiento de tales como Marx, Gobineau, Hegel, Nietzsche y Fichte
del siglo XIX que se fundamentaran los totalitarismos del siglo XX en todas sus formas.
Más allá, actores políticos tales como Lenin, Mussolini y Hitler (y más recientemente Fidel
Castro y Che Guevara) que generaron redes de activistas convencidos de estas ideas y
que apoyarían en la diseminación de estas convicciones con vistas a crear nuevos
mundos. La combinación de ideologías totalitarias que exaltaban el estado por encima de
todo otro componente de la sociedad junto con la creación de redes dispuestas y
capacitadas para ponerlas en práctica fue esencial para el éxito, aunque fuera temporal,
de los totalitarismos. Pero faltan aún dos ingredientes esenciales para este análisis de su
éxito que son el uso de la tecnología y el relativismo. Los totalitarismos se sustentan en
las debilidades de la democracia de masa. El Papa Juan Pablo II en su discurso ante el
Parlamento Italiano el 14 de noviembre 2002 describió concretamente la crisis de la
democracia, la alianza con el relativismo ético y la amenaza totalitaria dentro de sus
propias entrañas: “En la carta encíclica Veritatis splendor puse en guardia contra el
“riesgo de la alianza entre democracia y relativismo ético, que quita a la convivencia civil
cualquier punto seguro de referencia moral, despojándola más radicalmente del
reconocimiento de la verdad”. Añadió, si no existe ninguna verdad última que guíe y
oriente la acción política, las ideas y las convicciones humanas pueden ser
instrumentalizadas fácilmente para fines de poder. Una democracia sin valores se
convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia,
también la del siglo XX, que acaba de concluir9.”
Hipótesis
Aunque fueron derrotados los sistemas nacional socialistas y fascistas de
Alemania e Italia, y se desmoronó la URSS y el bloque soviético de 1989 a 1991, en
los últimos 20 años fuerzas totalitarias operando dentro y fuera de la democracia se
han reorganizado utilizando Internet y otras nuevas tecnologías, de la misma
manera que lo hizo la primera generación de totalitarios en el Siglo XX, y han
reaparecido en la escena política logrando resultados electorales y desarrollando
redes sociales y políticas transnacionales para reclutar una nueva generación de
activistas. Al mismo tiempo se encuentra la democracia debilitada por una crisis de
valores, denominado relativismo, que abre la puerta al totalitarismo.
9
Discurso de S.S. Juan Pablo II al Parlamento Italiano 14 de noviembre 2002.
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/429/924/articulo.php?id=18387
7
El propósito de este trabajo es investigar y analizar tanto de una forma cualitativa como
cuantitativa las actividades de estas fuerzas totalitarias en el pasado recién. ¿Cuáles han
sido sus éxitos y fracasos? ¿Qué tecnologías utilizan para divulgar sus ideas? Primero se
trata de identificar las ideologías de estos movimientos y las correspondientes estrategias
y tácticas para difundirlas y llevarlas a cabo). Segundo, hacer un análisis de la fuerza de
estos movimientos y de su capacidad de crecer; alcanzar el poder, y desafiar los
demócratas en el siglo XXI. Por fin, identificar los elementos de tecnología política
éticamente y moralmente neutrales que pueden ser utilizados por Estados, movimientos y
redes democráticas.
Metodología
1. Buscar e identificar, vía Internet, movimientos y redes totalitarias, su misión, visión,
estrategias y tácticas.
2. Identificar las diversas actividades realizadas por estos movimientos y redes a fin de
intentar cuantificar el número de participantes, su grado de participación y carácter social.
3. Identificar las estrategias y tácticas que los movimientos totalitarios están utilizando con
éxito y que podrían ser utilizadas por redes y movimientos democráticos.
4. Examinar los problemas políticos, sociales y culturales que los movimientos totalitarios
explotan y el grado de éxito que logran.
8
Parte I
El totalitarismo en sus diversas formas originales: definición y principales
características del nazismo, fascismo, y comunismo.
Estados Totalitarios: una definición.
“Qué desperdicio que perdimos Mussolini. Él es un hombre de primera clase que hubiera
conducido nuestro partido al poder en Italia.” Vladimir Lenin10
En primer lugar, es importante decir que, como explica Hannah Arendt, los regimenes
totalitarios no son meras tiranías: “Si lo vemos del punto de vista de una forma de
gobierno, resta en dos pilares: ideología y terror. No es una tiranía porque en la tiranía
hay una ausencia de la ley y porque está contento mantenerse en la esfera política.”11
Por otro lado, la teoría de Hannah Arendt, que se aplica tanto a los Nazis como a los
comunistas, no sólo es aplicable teóricamente con la dominación sino también con gran
relevancia sociológica. El totalitarismo asume disolver la sociedad y remodelar la
naturaleza humana. Además, como afirma Hannah Arendt, la política totalitaria reemplazó
tradiciones políticas, sociales y nacionales con una dictadura de partido político único;
frente a la masas atomizadas sin el poder de actuar por si mismos; pero dispuestas a ser
movilizado en cualquier momento.12
En resumen, el concepto de totalitarismo tiene como fin reconfigurar una sociedad
de forma paramilitar dónde todas las actividades, todas las instituciones
intermediarias, hasta comunidades religiosas, relaciones entre amistades y
familiares, fueran re-emplazadas por los órganos del Estado. Considerado las
variables más importantes: la política y la ideología fueron impuestas desde arriba
por las elites del partido y con la policía secreta como factores decisivos.13
Mussolini fue el primero en utilizar la palabra totalitario en 1925 para describir su gobierno:
“El concepto fascista del Estado es completo; fuera de él ningunos valores humanos o
10
Rangel, Carlos Third World Ideology and Western Reality (Transaction, 1986), p. 15.
Arendt, Hannah Lecture Oberlin College “If we look at it as a form of government, it rests on two pillars: on ideology
and on terror. It is no tyranny because tyranny is lawlessness and because it is content with the political sphere in the
more narrow sense of the word.” 10/28/1954
12
Arendt, Hannah Lecture Oberlin College “Authoritarianism in many respects the opposite of totalitarianism.
Totalitarianism possible only after all authorities broke down.” 10/28/1954
13
Muller, Klaus East “European Studies, Neo-Totalitarianism and Social Science Theory” Trent International Political
Economy Centre Traducido por John Suarez 2006. Pg. 6
11
9
espirituales pueden existir, mucho menos tener valor. Así entendido, el Fascismo es
totalitario, y el Estado Fascista - una síntesis y una unidad inclusiva de todos los valores interpreta, desarrolla, y refuerza la vida entera de un pueblo”14.
Contexto Histórico
“La terrible originalidad del totalitarismo no se debe a que alguna ‘idea’ nueva haya entrado en el mundo,
sino al hecho de que sus acciones rompen con todas nuestras tradiciones; han pulverizado literalmente
nuestras categorías de pensamiento político y nuestros criterios de juicio moral.”
Hannah Arendt 15
Paul Hollander describe la falta de percepción de la generación de los años veinte y
treinta tanto de intelectuales como de sus seguidores jóvenes que les impidió ver la
creciente amenaza totalitaria, señalando qué:
Por ejemplo, existe actualmente en los países occidentales, sobre todo entre las jóvenes
generaciones, un conocimiento muy limitado de la popularidad que tenia el nazismo entre
los estudiantes universitarios en la Alemania de los años veinte y treinta, así como del
sólido apoyo moral y político que los intelectuales alemanes dieron al movimiento y al
régimen Nazis. Wilhelm Röpke, por ejemplo, sostiene que “en Alemania apenas ninguna
otra clase fracasó de manera tan fatal como los intelectuales en general…” en hacer frente
al nazismo, y que “…las facultades de Ciencias Sociales ofrecieron una oportunidad
especial para practicar la deslealtad intelectual y preparar el camino al nazismo”.16
Las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial durante la época posguerra y la Guerra
Fría demostraron el poder para bien o mal de redes políticas. Las redes políticas definidas
en este trabajo son mecanismos políticos de organización social que tienen una estructura
organizativa descentralizada, no jerárquica, con un bajo nivel de institucionalización y son
formado con un flujo horizontal de la información y la decisión se trata de un tejido de
conexión entre iguales.17,18 Después de la guerra los demócratas cristianos fundaron las
bases de lo que después seria la Unión Europea y un milagro político-económico que
14
Mussolini, Benito The Doctrine of Fascism, Firenze: Vallecchi Editore. 1935, pg. 14
15
Arendt Hannah. (1995): De la historia a la acción. Barcelona: Paidós ICE/UAB.
16
Hollander, Paul Los Peregrinos políticos Traducción María Elena Barro. Ed. Playor, 1987 pg. 27
Riechmann, J. Fernández Buey, F. (1995) Redes que dan libertad. Introducción a los nuevos movimientos
sociales. pag. 65. Paidós.
18
Motta, R. Las redes sociales informales y la búsqueda de la ecuación interactiva entre la toma de decisiones locales y
la responsabilidad de la gobernabilidad global. En: Dabas, E. y D. Najmanovich (comp.) (1995) Redes. El lenguaje de
los vínculos. Paidós. Buenos Aires
17
10
llevó Europa a niveles de riqueza jamás vistos en su larga historia.19 Lo fundamental de
los demócratas cristianos es que se basan en un principio básico para rescatar Occidente:
Si el Estado es un sistema de orden querido por Dios, y en consecuencia necesariamente
basado en Dios, todo aquel que dentro del orden político tenga alguna responsabilidad, en
cualquier parte y de cualquier modo que sea, recuerde siempre que tiene esa
responsabilidad ante su propia conciencia y ante Dios.20
El éxito del proyecto político de la democracia cristiana en Europa, combinado después
con el derrumbamiento del comunismo entre 1989-1991 y la renegación del nazismo,
generó un gran optimismo para el futuro. Pensadores como Francis Fukuyama21 hablaban
del fin de la historia debido a que percibía la existencia de un consenso a favor de la
democracia y del libre mercado, planteando que estas ideas caducas totalitarias ya no
tenían seguidores.
Sin embargo, las redes totalitarias aún permanecen y crecen. Los movimientos neo-Nazi y
de poder blanco son vistos como amenazas dentro de muchos países occidentales
logrando postular candidatos que generan simpatía y que reciben significativas cantidades
de votos. En Alemania, a pesar de los 20.946.000 asesinatos22 realizados por los Nazis,
de la invasión y la ocupación del territorio alemán por tropas extranjeras en el espacio de
seis años, de la división del país por medio siglo en dos Estados y de leyes que
proscriben la parafernalia y la propaganda Nazi, seguidores jóvenes permanecen. En la
izquierda radical, el culto del Che Guevara que implica violencia como opción justa es
más extenso que nunca, y, liderado por un dictador cubano envejecido y su aliado
venezolano, están teniendo éxito en América Latina indicando que la democracia no está
consolidada en el hemisferio y que, por lo tanto, siguen habiendo desafíos.
Lamentablemente, en el siglo XX, la intelectualidad ignoró los grandes crímenes
cometidos por los comunistas mientras asesinaban 100 millones de seres humanos.23,24
19
San Miguel Pérez, Enrique El Siglo de la Democracia Cristiana. Madrid, España. Dykinson, S.L. 2006, Pg. 100
Adenauer, K Un mundo indivisible. Con libertad y justicia para todos. Buenos Aires. 1956, pp. 42
21
Fukuyama, Francis The End of History and the Last Man Harper Perennial; Reprint edition 1993.
22
Rummel, Rudolph J. Democide: Nazi Genocide and Mass Murder. Rutgers, New Jersey: Transaction Publishers,
1992 http://www.hawaii.edu/powerkills/NAZIS.TAB1.3.GIF
23
Courtois, Stéphane; Werth, Nicolas; Panné, Jean-Louis; Paczkowski, Andrzej; Bartosek, Karel; Margolin, Jean-Louis
El libro negro del comunismo: crímenes, terror y represión (1998) por las editoriales Espasa Calpe y Planeta.
24
Rummel, Rudolph J. Death by Government: Genocide and Mass Murder in the Twentieth Century, New Jersey:
Transaction Publishers, 1994: http://www.hawaii.edu/powerkills/NOTE1.HTM
20
11
Julian Huxley, cuya postura es representativa de los visitantes favorables al totalitarismo,
describe los criterios apropiadas para evaluar una experiencia en la ex-Unión Soviética:
No es bueno ver cualquier cosa rusa a través de nuestra propia atmósfera importada,
porque esto actúa sencillamente como una lente distorsionada ante los hechos… el
visitante de Rusia debe intentar descartar algunas de sus ideas burguesas acerca de la
democracia, la religión, y la moralidad tradicional, su individualismo romántico,…, sus
criterios acerca de lo que constituye el éxito…25
En el caso de América Latina comenzando en el 1965 el guevarismo y la idea del foco
guerrillero toman fuerza con repercusiones desastrosas para la región. 26 Es decir cuando
Che Guevara anuncia una guerra continental que “será prolongada”; donde “habrá
muchos frentes, costará mucha sangre, innúmerables vidas durante largo tiempo” y para
los que pierdan el poder podrían esperar ser “liquidado simultáneamente” los oligarcas se
radicalizaron a favor de tomar al Che Guevara en serio y la época de las guerrillas, los
militares, y las guerras civiles arranco en América Latina.27
Se vivió una polarización de la política entre una izquierda totalitaria y una derecha
autoritaria basada en las fuerzas militares. Al nivel del hemisferio hubo una coordinación
transnacional entre las guerrillas con su sede en La Habana y por el otro lado hubo con
los militares del Cono Sur cooperación en la denominada “Operación Cóndor”28 como una
respuesta transnacional a la guerrilla transnacional. En fin mucha sangre y muchos
muertos. La visión de Hugo Chávez, admirador de Che Guevara, de una integración
Bolivariana de América no es un campo demasiado lejano de los ultra-nacionalistas de
Europa.29 En su base hay una visión que no reconoce la universalidad de la dignidad del
ser humano y tampoco los derechos humanos.
Los cambios dinámicos y rápidos debidos a la globalización y que impactan en sectores
cruciales de la economía y lastima algunos actores económicos, son un desafío a los
sistemas democráticos que estos totalitarios están utilizando para tomar la iniciativa que
25
Hollander, Paul Los Peregrinos políticos Traducción María Elena Barro. Ed. Playor, 1987 pg. 97-98
Valdés, Eduardo Devés El pensamiento latinoamericano en el siglo XX tomo II Desde la CEPAL al neoliberalismo
(1950-1990). Colección Historias Americanas. Centro de Investigaciones Diego Barros Arana. Editorial Biblos. Pgs. 120
27
Guevara de Serna, Che Guerra de guerrillas: un método. Tomado de Escritos y discursos, tomo 1, Editorial de
Ciencias Sociales, La Habana 1972, páginas 203-223 Sociales http://www.filosofia.cu/che/chet1g3.htm
28
Sallaberry, Juan Pablo “Libro revela génesis en Chile de la Operación Cóndor” La Tercera 8 de Noviembre del 2004
29
Smith, Anthony. La identidad Nacional. Trama Editorial, 1997 Pg. 16
26
12
ofrece viejas soluciones probadas y falladas a los problemas sociales, económicos y
políticos enfrentando el mundo para tomar el poder y hacer reformas para mantenerse en
el poder. Los fines justificando los medios de concentrar el poder en manos de un hombre
fuerte y “haciendo cosas” parecen ser el orden del día en muchos países en Iberoamérica
pero como señala Paul Hollander muchos intelectuales tienen esa tradición: “En cualquier
caso, los intelectuales simpatizantes no se preocupaban excesivamente por los peligros
del poder concentrado mientras estuviese en las manos correctas y se empleara para
fines elevados. Sobre todo, ellos anhelaban un sistema político donde “se hicieran las
cosas”. En la Unión Soviética si que se hacían. George Bernard Shaw escribió: Mussolini,
Kemal, Pilsudski, Hitler y todos los demás pueden estar seguros de que los juzgaré por su
habilidad para entregar los bienes y no por las cómodas nociones de libertad de Sinburne.
Stalin entrego los bienes en una medida que parecía imposible hace diez años y por esa
razón, me saco el sombrero ante él”30.
Los totalitarios apelan en su retórica y en sus acciones a la violencia y la
demagogia que en el corto plazo satisface a sus partidarios y ciertos sectores de la
intelectualidad internacional, pero el gran éxito será mantenerse en el poder
destruyendo las instituciones democráticas, reduciendo la gobernabilidad y
consolidando su estado totalitario. En el siglo XX estados totalitarios asesinaron
alrededor de 128.168.00031 de seres humanos.
30
Ob.Cit. Hollander, Paul ( 1987) pg. 176
Rummel, Rudolph J. Death by Government: Genocide and Mass Murder in the Twentieth Century, New Jersey:
Transaction Publishers, 1994: http://www.hawaii.edu/powerkills/NOTE1.HTM
31
13
Parte II
Estados totalitarios contemporáneos “catalizadores” de los movimientos y
redes totalitarios: Cuba y Venezuela.
Cuba y Venezuela: un caso actual y un caso en formación.
"Patria, socialismo o muerte, lo juro"... "Ustedes saben que yo he propuesto la reelección indefinida del
presidente de la república. Se está redactando la propuesta. Ya el pueblo verá."
Hugo Chávez32
“La Revolución Bolivariana es hoy un pedazo donde hemos triunfado y es trampolín para seguir
impulsando la lucha en América Latina. Su defensa es hoy la principal prioridad para todas las
fuerzas democráticas, revolucionarias, progresistas, de izquierda, antiimperialistas, de América
Latina y del mundo.”
Felipe Pérez Roque33
Un estado totalitario, como lo que se ve en Cuba y el que se está configurando en
Venezuela, concentra en sí todo el Poder Ejecutivo y, además, controla las demás
instituciones gubernamentales incluyendo el Poder Legislativo y el Judicial, que se
convierten en instrumentos políticos del Estado y la formación de futuro ciudadanos
tomando control de la educación para fines de indoctrinar.
Por ejemplo el Gobierno cubano prohíbe la educación privada y la Constitución cubana,
en su articulo 39: a) fundamenta la política educacional y cultural en el ideario marxista; b)
promueve la educación patriótica y la formación comunista de las nuevas generaciones y
la preparación de los niños, jóvenes y adultos para la vida social; y c) dispone que es libre
la creación artística siempre que su contenido no sea contrario a la Revolución.
Además, Fidel Castro controla la Asamblea Nacional del Poder Popular en Cuba:
Modifica la Constitución, elige los jueces del Tribunal Supremo Popular, aprueba, modifica y
deroga leyes, decretos-leyes, decide sobre la constitucionalidad de las normas y fiscaliza a
los órganos del Estado. Por su parte, el Consejo de Estado – subordinado a la Asamblea
32 Redacción BBC Mundo "Patria, socialismo o muerte" afirmo durante la ceremonia de asunción 10 de enero de 2007
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_6247000/6247385.stm
33
Conferencia del Ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, Felipe Pérez Roque, en el teatro “Teresa Carreño”.
República Bolivariana de Venezuela, 11 de agosto de 2005, “Año de la Alternativa Bolivariana para las Américas.”
http://america.cubaminrex.cu/Archivo/Canciller/2005/FPR_110805.htm
14
Nacional y presidido por Fidel Castro – tiene la facultad de dar a las leyes vigentes una
interpretación general obligatoria para los jueces (art. 90, inc. h) e imparte instrucciones de
carácter general a los tribunales a través del Consejo de Gobierno del Tribunal Supremo
Popular (inc. h).34
Fidel Castro también controla el Poder Judicial cubano:
Ha quedado atrás la concepción de la existencia de un llamado Poder Judicial, aislado del
resto del poder estatal. El doctor Osvaldo Dorticós Torrado, al referirse a la antigua
desacreditada doctrina de los tres poderes, la llama la vieja mentira de los tres poderes,
afirmando a continuación que en un país como el nuestro, revolucionario, la administración
de justicia ha de ejercerse siempre en función del poder revolucionario, en función de los
objetivos históricos de la Revolución, y que toda actuación de interpretación de la ley, todo
esfuerzo hermenéutico debe estar presidido, en primer instancia, por los principios
cardinales de la Revolución.35,36
El concepto de la ley a servicio del Poder Político es común a todos los Estados
totalitarios. Por ejemplo, describiendo la justicia hitleriana a finales de los años 30, un
analista observó:
La ley es un arma y el juez, con la ley en sus manos, es un soldado más de la revolución; el
sujeto que esta adelante no es tratado como semejante, como persona … no se le
reconoce, en ese juicio, la calidad de sujeto activo posible del mismo … Las dos partes no
juzgan: luchan.37
En Venezuela, Hugo Chávez está en proceso de construir un estado totalitario y se puede
ver concretamente como el poder ejecutivo se consolida en un aparato totalitario. El
periodista Andrés Oppenheimer observa: “En Venezuela, la Asamblea Nacional aprobó, el
31 de enero de 2007, una ley que le da al presidente poderes especiales para gobernar
por decreto por 18 meses. ‘El presidente ha recibido poderes imperiales’, me dijo Teodoro
Petkoff, ex guerrillero y ex ministro de Planeación que dirige el periódico Tal Cual.
‘Chávez ya controlaba todo, pero los procedimientos legislativos son más lentos y
molestos. Ahora podrá dictar leyes sin la morosidad parlamentaria’”. Añadiendo en la
34
Rojas, Ricardo Manuel. Los Derechos Fundamentales y El Orden Jurídico e Institucional de Cuba. Argentina
Imprenta Wingord 2005 Pg. 87
35
Ob.cit. Rojas, Ricardo Manuel (2005) Pg. 89.
36
Dorticós Torrado, Osvaldo. Discurso en el acto de toma de posesion del Consejo de gobierno del Tribunal Supremo
Popular”, Revista Cubana de Derecho numero 6, julio-diciembre de 1973, p.81
37
Soler Sebastian. Derecho penal liberal, soviético, y nacionalsocialista, Buenos Aires, 1938, p. 39.
15
misma columna que Venezuela ha creado "organizaciones populares para intimidar y
silenciar a los opositores, a la usanza de Mussolini.”38
El caso venezolano tiene antecedentes históricos con la Alemania Weimar. Hitler, también
logro poderes especiales el 23 de marzo de 1933 para gobernar por decreto por un
tiempo limitado bajo la Ley de Habilitación que confiere en Hitler los poderes para hacer
dictador de Alemania (liberado de todas las limitaciones del poder legislativo y de la
constitución por un voto de 441 a favor y 84 en contra dando a Hitler una mayoría de 2/3
para suspender la constitución Alemana).39
Otro elemento importante para construir un estado totalitario es el sometimiento del poder
judicial al poder ejecutivo y en Venezuela esto se ha hecho con una ley de copamiento
que expandió la Corte Suprema de 20 a 32 miembros mientras que la Comisión Judicial
de la misma Corte Suprema tiene el poder de despedir 80% de jueces en cortes menores.
Finalmente la misma ley dio a la “Asamblea Nacional el poder para remover a los jueces
de la Corte Suprema sin el voto mayoritario de dos tercios requeridos según la
Constitución”.40 En mayo-junio del 2006, el magistrado Luís Velásquez Alvaray, fue
suspendido y destituido de la Corte Suprema. “Velásquez había presidido la Comisión
Judicial encargada de designar y remover a los jueces de las cortes inferiores. Él
denunció que había sido puesto en la mira por resistirse a los esfuerzos de la gobierno de
Hugo Chávez de controlar la selección de los jueces.”41 Las consecuencias de la
consolidación del poder en manos de Presidente Hugo Chávez se puede ver en un
informe de Amnistía Internacional del 2006 que describe el deterioro en la libertad de
expresión y la reacción del poder judicial a los abusos del ejecutivo y la preocupación por
órganos internacionales:
Al parecer, se utilizaban procedimientos administrativos y de recaudación de impuestos
para restringir la libertad de expresión. La Relatoría para la Libertad de Expresión, de la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos, manifestó su preocupación por la decisión
del Servicio Nacional Integrado de Administración Tributaria y Aduanera de imponer una
38
Oppenheimer, Andrés “La epidemia de los poderes especiales” La Nacion 6 de febrero de 2007
http://www.lanacion.com.ar/881127
39
Shirer William L. Rise And Fall Of The Third Reich Simon & Schuster; 1st. Touchstone Ed edition (November 15,
1990) paginas 196, 198-200, 229, 274
40
Human Rights Watch Informe Mundial 2007 http://hrw.org/spanish/docs/2007/01/11/venezu15004.htm
41
Ibidem
16
multa y ordenar el cierre por 24 horas del periódico regional El Impulso, porque, según
informes, había criticado las restricciones a la libertad de expresión en Venezuela.42
Ahora se esta evaluando por la Asamblea Nacional una legislación sobre una “Ley de
Cooperación Internacional”, para regular “las actividades de ONGs tanto nacionales como
internacionales en Venezuela”. El proyecto de ley permite al Presidente Hugo Chávez
determinar mediante decreto los requisitos para permitir la actuación de estas ONGs en
territorio Venezolano.43
Históricamente, el totalitarismo se ha manifestado en tres formas: los estados
comunistas comenzando con la Unión Soviética de Lenin; el Estado fascista de la
Italia de Mussolini; y el Estado Nazi de la Alemania de Hitler.
Relativismo Democrático
15 Cada Fiesta, el procurador solía conceder al pueblo la libertad de un preso, el que quisieran.
16 Tenían a la sazón un preso famoso, llamado Barrabás.
17 Y cuando ellos estaban reunidos, les dijo Pilato: «¿A quién queréis que os suelte, a Barrabás o a Jesús,
el llamado Cristo?»,
18 pues sabía que le habían entregado por envidia.
…
21 Y cuando el procurador les dijo: «¿A cuál de los dos queréis que os suelte?», respondieron: «¡A
Barrabás!»
22 Díceles Pilato: «Y ¿qué voy a hacer con Jesús, el llamado Cristo?» Y todos a una: «¡Sea crucificado!»
23 «Pero ¿qué mal ha hecho?», preguntó Pilato. Mas ellos seguían gritando con más fuerza: «¡Sea
crucificado!»
24 Entonces Pilato, viendo que nada adelantaba, sino que más bien se promovía tumulto, tomó agua y se
lavó las manos delante de la gente diciendo: «Inocente soy de la sangre de este justo. Vosotros veréis.»
Mateo Capitulo 27:15-18 y 27:21-2444
Paul K. Feyerabend en su obra Farewell to Reason [Adiós a la Razón] define y defiende el
relativismo democrático porque sus suposiciones básicos son debatidos y decididos por
todos los ciudadanos.45 También señala que el relativismo democrático no excluye la
42
Amnistía Internacional Informe 2006: Venezuela http://web.amnesty.org/report2006/ven-summary-esl
Human Rights Watch Informe Mundial 2007 http://hrw.org/spanish/docs/2007/01/11/venezu15004.htm
44
La Santa Sede La Biblia Oficina de Internet de la Santa Sede http://www.vatican.va/archive/ESL0506/_PUG.HTM#8A
45
Feyerabend, Paul K. Farewell to Reason Verso. London. New York published 1988 pg. 59 “Democratic relativism is
a form of relativism; it says that different cities (different societies) may look at the World in different ways and regard
different things as acceptable. It is democratic because basic assumptions are (in principle) debated and decided upon
by all citizens.”
43
17
búsqueda para una realidad independiente (es decir objetivo) solo que ese
“pensamiento o percepción independiente” esta sujeto a la opinión pública.46 El
peligro del relativismo democrático es que no hay límites sobre las decisiones de la
mayoría. En la Biblia el único ejemplo que presenta de la democracia es la turba votando
para ejecutar un hombre inocente, y el funcionario del gobierno lavándose las manos y
siguiendo los ordenes de la mayoría.47 Los que dicen que el ejemplo de la Biblia no existe
en la actualidad humana deberían darle otra mirada a la Alemania democrática que eligió
Hitler en el 1933 o Estados Unidos donde desde 1973 hasta el presente el aborto se
practicaba sin restricciones por seis meses del embarazo y después hasta el ultimo mes
con un mínimo de atención por parte del estado. Estos son solo dos de muchos ejemplos
que se podrían demostrar. Esto es una debilidad fundamental de la democracia. James
Madison, uno de los fundadores de la republica de los Estados Unidos de América
reconocía el carácter caído de la naturaleza humana:
¿Pero qué es el gobierno si no el mayor de los reproches a la naturaleza humana? Si los
hombres fuesen ángeles, el gobierno no sería necesario. Si los ángeles gobernaran a los
hombres, saldrían sobrando lo mismo las contralorías externas que las internas del
gobierno. Al organizar un gobierno que ha de ser administrado por hombres para los
hombres, la gran dificultad estriba en esto: primeramente hay que capacitar al gobierno para
mandar sobre los gobernados, y luego obligarlo a que se regule a sí mismo.48
Cuando se olvida esta verdad objetiva o se somete a la voluntad de la opinión pública se
abre el camino hacia el desastre o como dijo Su Santidad Juan Pablo II antes a un
totalitarismo visible o encubierto. Konrad Adenauer entendía esto habiendo ya vivido el
fenómeno: “Para nosotros la democracia no se agota en el sistema parlamentario de
gobierno o en el gobierno de una mayoría sobre una minoría. Cómo se puede abusar del
sistema parlamentario de gobierno incluso para instaurar una dictadura, si las personas
no están imbuidas de una forma realmente democrática de pensar y sentir, eso nos
demostraron los primeros meses del año 1933. La democracia es más que una forma
parlamentaria de gobierno; es una forma de ver el mundo que a su vez radica en la
46
Ibidem
Forment, Eudaldo Ontología Política Master en Acción Política, Fortalecimiento Institucional y Participación
Ciudadana en el Estado de Derecho Edición VIII 2006-2007
48
"Documentos Fundamentales del Constitucionalismo", es una investigación del Profesor Dr. CARLOS ALBERTO
URQUIZA DENIS, docente de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires. Madison, James
“The Federalist No. 51: The Structure of the Government Must Furnish the Proper Checks and Balances Between the
Different Departments” Independent Journal February 6, 1788 http://www.constitution.org/fed/federa51.htm
47
18
concepción de la dignidad, el valor y los derechos inalienables de cada persona,
desarrollada por el cristianismo.49”
Cuando no se reconoce la verdad objetiva y todo es relativo sujeto al voto de la
mayoría podemos caer en una tiranía de la mayoría que se degenera en un
despotismo absoluto. Tanto Adolfo Hitler como Fidel Castro, separado por ideología y
tiempo, llegaron al poder gracias a este menosprecio a la verdad objetiva. Adolfo Hitler
proclamaba: “La tarea de la propaganda es, por ejemplo, de no evaluar las diversas
derechos sino de acentuar exclusivamente el solo derecho de eso que está
representando. No tiene que investigar objetivamente la verdad, en cuanto esto sea
favorable a los otras, en orden entonces para presentárselo a las masas en estricta
honestidad, pero para servir su propio lado incesantemente.”
50
Una generación más
tarde al otro lado del mundo Fidel Castro también hablaba de la inexistencia de la verdad
observando:”Yo concibo la verdad en función de un fin justo y noble, y es entonces
cuando la verdad es realmente verdad. Si no sirve a un fin justo, noble y positivo, la
verdad, como ente abstracto, categoría filosófica, en mi opinión, no existe.”51
49
San Miguel Pérez, Enrique El Siglo de la Democracia Cristiana. Madrid, España. Dykinson, S.L. 2006, Pg. 79
Hitler, Adolfo. Mein Kampf, p. 200. “The task of propaganda is, for instance, not to evaluate diverse rights but to
emphasize exclusively the single right of that which it is representing. It does not have to investigate objectively the truth,
so far as this is favorable to the others, in order then to present it to the masses in strict honesty, but rather to serve its
own side ceaselessly.”
50
51
Rojas, Ricardo Manuel Los Derechos Fundamentales y El Orden Jurídico E Institucional de Cuba. Impreso en
Argentina Imprenta Wingord, 2005 Pg. 207 [Comparecencia en el juicio contra el delator de los mártires de Humbolt 7, La
Habana, 26 de marzo de 1964, Obra Revolucionaria, La Habana, 1964, p. 40]
19
Parte III
Movimientos y redes totalitarias:
Origen, evolución, características y estrategias.
“Si tomas un libro de mil páginas sobre la Segunda Guerra Mundial, donde murieron 50 millones de
personas, los campamentos de concentración ocupan dos páginas y las cameras de gas ocupan
diez o 15 líneas, y eso es lo que yo llamo un detalle.”
Jean-Marie Le Pen, 5 de diciembre 1997, München, Alemania.52
Movimientos y Redes Transnacionales: Una mirada breve desde la sociología
Los movimientos y las redes transnacionales, regionales o globales, son mecanismos
políticos de organización social. Estas redes tienen una estructura organizativa
descentralizada, no jerárquica, con un bajo nivel de institucionalización y carente de una
burocracia desarrollada.53,54 Son formas organizativas en las que hay un flujo horizontal
de la información y la decisión se trata de un tejido de conexión entre iguales. Aunque
caracterizados por su “creatividad”, “horizontalidad” y “solidaridad”, que, en términos
estructurales, implican la capacidad de adaptación y facilitan la participación, son
neutrales en cuanto a sus fines. 55 Pueden ser democráticas o totalitarias.
Mark Granovetter, en su obra La Fuerza de Lazos Débiles: Volver a tratar una teoría de la
red56 trata el tema de los lazos débiles, sin duda constituida en una teoría que aporta
ideas necesarias para consolidar el concepto de red y su ventaja comparativa. Dicha
teoría sostiene que las personas que se conocen, pero no de manera profunda, lo que el
autor define como lazos débiles, son menos probables de estar implicados socialmente
uno con el otro, que amigos cercanos o familiares, a los cuales se los denomina como
lazos fuertes. Así, cualquier individuo, y sus conocidos, abarcan una red de baja
densidad, en la cual muchas de las líneas relacionales posibles estarán ausentes o serán
menos notorias. Por el otro lado, en el sistema que consiste del mismo individuo pero con
52
“Le-Pen's Notorious 'Detail' Remark About World War II” The Journal of Historical Review Volume 21 number 2
March/April 2002 pg. 2 http://www.ihr.org/jhr/v21/v21n2p-2_lepen.html
53
Riechmann, J. Fernández Buey, F. (1995) Redes que dan libertad. Introducción a los nuevos movimientos
sociales. pag. 65. Paidós.
54
Motta, R. Las redes sociales informales y la búsqueda de la ecuación interactiva entre la toma de decisiones locales y
la responsabilidad de la gobernabilidad global. En: Dabas, E. y D. Najmanovich (comp.) (1995) Redes. El lenguaje de
los vínculos. Paidós. Buenos Aires
55
Rivoir, Ana Laura “REDES SOCIALES: ¿INSTRUMENTO METODOLÓGICO O CATEGORÍA SOCIOLÓGICA?”
Revista de Ciencias Sociales nº 15, pp. 49-58. Departamento de Sociología - Fundación de Cultura Universitaria.
Uruguay 1999.
56
Granovetter, Mark (1983) “THE STRENGTH OF WEAK TIES: A NETWORK THEORY REVISITED” Sociological
Theory, Volume 1 STATE UNIVERSITY OF NEW YORK, STONY BROOK pg, 202-203.
20
sus amigos cercanos estará denso en este punto y muchas de las líneas convergentes
posibles se harán mas presentes.
57
Sin embargo, los individuos con pocos lazos débiles,
que hayan construido su interacción social sólo a partir de relaciones de lazos fuertes,
serán privados de la información de partes distantes del sistema social y serán confinados
a las noticias y a las opiniones provinciales de sus amigos cercanos. Esto trae como
resultados que estarán aislados de información sensible para su desarrollo.58 Organizarse
en redes es una forma de multiplicar posibilidades de acceso a información y talento para
lograr objetivos concretos. Desde muy temprano los totalitarios entendían esto.
En términos históricos, se pueden destacar los siguientes ejemplos de “campañas
morales” (movimientos y redes democráticas), organizadas para combatir prácticas en
contra a los derechos fundamentales: (1) la campaña anglo-americana para terminar con
la esclavitud en los Estados Unidos (1833-1865); (2) los esfuerzos del movimiento de
universalización del sufragio para asegurar el voto de las mujeres (1888-1928); (3) la
campaña por los misionarios occidentales y las autoridades coloniales británicas para
suprimir la práctica de vendar los pies en China (1874-1911); y (4) los esfuerzos por los
misionarios occidentales y las autoridades coloniales británicas para terminar con la
práctica de la circuncisión femenina entre el Kikiyu de Kenia (1920-1931).59
Desde el siglo XIX, por lo menos, la historia ha demostrado la importancia de los
movimientos y redes que literalmente han cambiado el mundo, tanto para el bien
(movimientos y redes democráticas, como la red formada por demócratas cristianos que
resultó en la constitución de la Unión Europea) como para el mal (movimientos y redes
totalitarias, como las de que se tratará en el apartado siguiente).
Movimientos y Redes Totalitarios
“Es indudable que en el mundo actual Cuba es modelo de justicia social y solidaridad
internacional, es faro que ilumina nuevos procesos como el de Venezuela, Bolivia y otras
naciones latinoamericanas, es ejemplo de dignidad para la humanidad entera”.
60
Corriente Roja Madrid, España
57
Ibidem
58
De Rios, Veronica; Suarez, Federico; Suarez , John; Campo, Flor (2007) Borrador de Trabajo de Memoria
59
Keck, Margaret E., Sikkink, Kathryn Activists Beyond Borders: Advocacy Networks in International Politics
(Paperback) Cornell University Press. March 1998
60
Asociación Cultural “Pablo de la Torriente Brau”, Asociación de Amistad Hispano-Cubana “Antonio Maceo”-Toledo,
Asociación de Amistad Hispano-Cubana “Bartolomé de las Casas”, Asociación de Cultura Popular “Estrella Roja”,
21
Lenin, Willi Münzenberg y la Red Internacional Comunista
Willi Münzenberg fue un comunista alemán quien conoció Lenin en Berna, Suiza en 1915
por medio de León Trotsky quien reconoció en Münzenberg un talento para organizar
redes clandestinos desde casi nada con la capacidad de generar sistemas secretos para
transmitir información, lavar dinero, y mover gente con documentos falsos de un país al
otro como magia.61 Ya tenía un agente dentro del Vaticano. Fue parte de la red
Bolchevique original antes de la revolución. Lenin el gran estratega junto a Münzenberg
con Karl Radek, polaco radical, intelectual literario, brillante y protege de Felix
Dzerzhinsky, fundador después del triunfo de la revolución del KGB. Radek era el maestro
de propaganda del estado Soviético después del triunfo de la revolución. Josef Stalin,
Felix Dzerzhinsky, y Karl Radek representaron el estado totalitario: Stalin era el gran
político, gran experto en la táctica y burócrata; Dzerzhinsky era el verdadero creyente; y
Radek era el propagandista.62
Lenin creó la Internacional Comunista, KOMINTERN, en 1919 como un medio para
diseminar la revolución Soviética y consolidar la dominancia del Marxismo-Leninismo
sobre la Izquierda mundial. El dictador propuso juntar los radicales del mundo bajo una
gran red de partidos Comunistas bajo el control de la Revolución Soviética. Este fue el
instrumento que Münzenberg utilizo para organizar el poder cultural.63 El primer congreso
de la Internacional Comunista se dio el 2 de marzo 1919 y contó con delegados de
partidos comunistas o socialistas de Rusia, Alemania, Austria, Hungría, Polonia, Finlandia,
Ucrania, Latvia, Lituania, Bielorrusia, Estonia, Armenia, Francia, Suiza, China, Corea,
Bulgaria, Suiza, Suecia, Estados Unidos, Azerbaiján, Yugoslavia, y Holanda entre otros
países.64
CAES, CAUM, Centro de Estudios Políticos “Ernesto Ché Guevara” (apoya), Colectivo “26 de Julio”, Colectivos de
Jóvenes Comunistas, Coordinadora Estatal de Solidaridad con Cuba-Madrid, Corriente Roja, Haydeé Santamaría, IUComunidad de Madrid, Marx Madera, Organización Comunista “Octubre”, Partido Comunista de los Pueblos de España,
Partido Comunista de Madrid, Plataforma de Ciudadanos por la República, Plataforma Mujeres 2000, SODEPAZ, UJCE,
Unión Proletaria y UJC-Madrid. CUBA: DEL ASALTO AL MONCADA HASTA NUESTROS DIAS
http://www.nodo50.org/cesc/Documentos/Manifiesto.260706.pdf
61
Koch, Stephen “Lying for the truth: Münzenberg & the Comintern”.
The New Criterion Vol. 12, No. 3, November 1993
http://www.newcriterion.com/archive/12/nov93/koch.htm
62
Koch, Stephen “Lying for the truth: Münzenberg & the Comintern”
The New Criterion Vol. 12, No. 3, November 1993 http://www.newcriterion.com/archive/12/nov93/koch.htm
63
Ibidem
64
Communist International, First Congress (March 2-6, 1919)
http://www.marxists.org/glossary/events/c/comintern.htm#first-congress
22
Comenzando en 1921 Lenin apodero Münzenberg como el director de operaciones
clandestinas de propaganda dirigida a Occidente juntándolo con Radek. Para crear sus
redes de simpatizantes Münzenberg utilizó todos los recursos de propaganda desde la
alta cultura hasta lo más básico. Organizó los medios de comunicación: cine, radio, el
teatro, libros, magazines, y diarios. Pudo conectarse con y utilizar todo tipo de formador
de opinión respetado por el publico: escritores, artistas, actores, curas, ministros,
profesores, empresarios, científicos, psicológicos.65
La red de Münzenberg era unos de los factores claves para la dirección tomado por las
actitudes políticas que operaron en los 1930s. El manipuló e influenció utilizando esta red
escritores e intelectuales como: Ernest Hemingway, John Dos Passos, Lillian Hellman,
George Grosz, Erwin Piscator, André Malraux, André Gide, Bertolt Brecha, Dorothy Parker
hasta Kim Philby, Guy Burgess, y Anthony Blunt. Su objetivo a nivel internacional fue
crear la creencia que la política exterior de la Unión Soviética se desarrollaba de los
elementos esenciales de la decencia humana. Es decir hacer políticamente incorrecto
criticar la política internacional de los soviéticos. Organizó marchas de protesta,
congresos de escritores politizados, festivales de arte politizados, comités ad hoc firmado
por personas famosas celebridades por causas sin número. La efectividad de las
estrategias y tácticas de Münzenberg para modelar la opinión pública progresiva fue y
sigue siendo efectivo.66 El movimiento contra la guerra en Irak hoy en día, la defensa de la
dictadura de Fidel Castro, y la campaña internacional para Mumia Abu-Jamal utiliza
muchos de sus métodos.
El caso Saco y Vanzetti (1926-27)
La Internacional Comunista utilizó el juicio y condena a muerte de dos inmigrantes
anarquistas, Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, por asesinato en Estados Unidos y lo
utilizaron para lanzar una sofisticada campaña de propaganda para humillar a Estados
Unidos y movilizar la izquierda en su apoyo a nivel internacional.67 Redes comunistas a
nivel mundial instigado por Münzenberg se activaron para transformar un caso de justicia
65
Ibidem
Koch, Stephen “Lying for the truth: Münzenberg & the Comintern”
The New Criterion Vol. 12, No. 3, November 1993 http://www.newcriterion.com/archive/12/nov93/koch.htm
67
Neville, John F. Twentieth-Century Cause Celebre: Sacco, Vanzetti, and the Press, 1920-1927
Praeger/Greenwood Published 2004. pg. 141-146.
66
23
local en una cause celebré y lograron hacerlo el tema moral. Logró por sus redes generar
una opinión pública con polémicas escritas en magazines como The Atlantic y logro hasta
influenciar la opinión publica no-radical. La noche de las ejecuciones se organizo por el
aparato internacional una demostración de rechazo. El diario Comunista en Paris,
Humanité, publicó una página especial con una palabra en bloque “¡Assassinés!” Turbas
de miles de militantes se fueron a las calles en Paris, Londres, Berlín, Bremen,
Wilhelmshaven, Hamburgo, y Stuttgart. Cinco mil militantes anduvieron por las calles de
Ginebra destrozando coches Americanos, teatros enseñando películas Americanas o
tiendas vendiendo productos americanos. Juntando redes de intelectuales, y personas
famosas para hacer llegar el mensaje a medios de comunicación masiva y activando los
activistas para organizar protestas en las calles fue muy efectivo y tuvo gran éxito.68
Redes y Nazis: 1920-1940
Apoyo para el partido Nazi parecía estar desapareciendo. En 1920 el Partido Nacional
Socialista logró tener 32 escaños en el Reichstag en 1924 se redujo a 12 pero varias
cosas cambiaron las fortunas del partido Nazi entre ellas problemas en la economía con la
hiperinflación, la invasión de Francia del Ruhr y finalmente y más importante la
reorganización del partido por Hitler. Creó una red de partidos políticos locales y se unió
con otros partidos de la ultraderecha. Creo la Juventud Hitleriana para atraer jóvenes al
partido y puso a Josef Goebbels al mando de la propaganda apelando a las emociones de
la masa para obtener apoyo con una campaña de propaganda utilizando afiches, cine,
radio y manifestaciones políticas. Las redes jugaron un papel importante para los Nazis
aprovechar la situación económica y internacional y traducirlo ha ganancia política a nivel
nacional. Después de la reorganización los Nazis obtuvieron 107 diputados en las
elecciones del 1928 y 230 diputados en 1930. Cambiando un pequeño partido marginal en
una fuerza nacional con capacidad de tomar el poder.69
El Bund: 1930s.
En Estados Unidos el Bund Alemán logró organizar una red a nivel nacional y su gran
momento fue el 19 de febrero 1939 en la ciudad de Nueva York en Madison Square
Garden donde 20,000 simpatizantes atendieron una reunión donde denunciaron las
68
Koch, Stephen “Lying for the truth: Münzenberg & the Comintern”
The New Criterion Vol. 12, No. 3, November 1993 http://www.newcriterion.com/archive/12/nov93/koch.htm
69
William Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (1959)
William Shirer was an American journalist who lived in Germany from 1926 to 1941.
24
políticas del presidente Roosevelt.70 El Bund Alemán-Canadiense (Deutscher Bund
Canadá) se formó en Waterloo, Ontario el 1 de enero de 1934 por un grupo de cinco
partidarios de Hitler. También avanzaban el nazismo a través de redes que se llamaban
Arbeitsgemeinschaften (“sociedades cooperativas”), en los programas de las reuniones
provinciales del verano (el Tage), y en las opiniones de la prensa alemana canadiense. La
red no tenía la ambición de convertirse en una organización de masa estuvo más
interesado en calidad que cantidad: un grupo comprometido de miembros confiables que
obedecerían la dirección. Este grupo entonces adoctrinaría el resto de la comunidad
alemana en Canadá.71 Tanto en Estados Unidos como en Canadá la entrada de cada país
en la Segunda Guerra Mundial puso fin a estas redes. En el caso de Estados Unidos
miembros del Bund fueron internados en campamentos de concentración y muchos
fueron deportados del país a final de la guerra.72
El asesinato de León Trotsky: 1940
En el 1940 el asesinato de León Trotsky fue organizada y ejecutada por una red
transnacional organizado entre varios partidos políticos y un gobierno interactuando en
dos continentes con una red de activistas y funcionarios quien organizaron varios intentos
y el 20 de agosto de 1940 en Coyoacán, México, lograron su objetivo hundiendo un
punzón en el cerebro de León Trotsky.73
Fantasmas en la Unión Europea y en América Latina
El 10 de enero de 2007 en Bruselas “eurodiputados” de la ultraderecha en la Eurocámara
se presentaron en sociedad estrenando su nuevo grupo político, Identidad, Tradición, y
Soberanía (ITS), que engloba a diputados de seis países y “entre sus miembros, esta
Alexandra Mussolini, nieta y defensor del dictador italiano Mussolini, y Jean Marie Le Pen”
del Frente Nacional.74,75 Desde del 2004 existe también la Izquierda Unida-Verde
70
http://en.wikipedia.org/wiki/German_American_Bund
Wagner, Jonathan F. “Brothers Beyond the Sea: National Socialism in Canada. Wilfrid Laurier University Press
(1981)Pg. 64-67
72
http://en.wikipedia.org/wiki/German_American_Bund
73
David King, text by James Ryan.Trotsky, a pictorial biography. Publisher: Iskra Research (Boston, USA) and SV-96
(Yekaterinburg, Russia); 176 pages. http://web.mit.edu/fjk/Public/King/ Detalles y fuentes se encuentran en el anexo de
este documento.
74
Aljarilla, Elena “Los partidos de ultraderecha logran entrar en la Eurocámara como grupo” El Mundo, 11 de enero de
2007 Madrid pg. 33
75
http://www.europarl.europa.eu/members/expert/alphaOrder/view.do?language=EN&id=28429
71
25
Izquierda Nórdico que es una agrupación comunista y socialista dentro del Parlamento
Europeo que hoy tiene 41 miembros.76,77
Budapest, 4 de noviembre de 2006. 22do congreso del Partido Húngaro de Trabajadores Comunistas
http://www.munkaspart.hu/
En páginas i y ii se demuestra los resultados de un analices de los partidos políticos de
los dos grupos del Parlamento Europeo más extremistas: Identidad, Tradición, y
Soberanía (ITS) de la derecha e izquierda Unida (IU) de la izquierda. Haciendo un
analices de los partidos más extremistas basado en la definición de totalitarismo de este
estudio la conclusión fue que dentro de los dos grupos el único que calificaba era el
partido comunista de Hungría. En Hungría el Partido Magyar Kommunista Munkáspárt
que se autodefine como Marxista-Leninista y no oculta su agenda: “Nosotros, los
delegados del 22do congreso del partido húngaro de los trabajadores comunistas venimos
aquí para salvar el partido de los comunistas en Hungría. Nosotros declaramos que la
supervivencia y la actividad posterior del partido de los trabajadores es una tarea posible y
soluble, pero los cambios básicos son necesarios. Decidíamos renovar el partido húngaro
de los trabajadores comunistas, para crear prácticamente un nuevo partido. No
rechazamos lo que era bueno en nuestro pasado, pero instalamos nuevas pruebas
patrones más altas para nosotros mismos y el partido. […] Expresamos nuestra
simpatía y solidaridad con los que luchen contra el capital y para su independencia
y libertad. Cooperaremos más lejos con los partidos comunistas de los países
socialistas. Deseamos luchar contra el capitalismo con nuestros aliados, con los
partidos comunistas europeos. Haremos nuestro mejor esfuerzo para crear una
nueva federación de lucha mundial de comunistas para establecer un Internacional
76
77
http://en.wikipedia.org/wiki/European_United_Left%E2%80%93Nordic_Green_Left
http://www.europarl.europa.eu/members/expert/groupAndCountry.do?language=EN
26
Comunista nuevo. Resolución del 22do congreso del Partido Húngaro de
Trabajadores Comunistas”78.
Un problema con este análisis de máximas es que los partidos que tienen tendencias
totalitarias en la derecha lo tienen que ocultar por cuestiones legales. Pero a pesar de
esto todavía partidos como el Movimento Sociale Fiamma Tricolore de Italia, Ataka de
Bulgaria, Freiheitliche Partei Österreichs de Austria, Front National de Francia tienen
un discurso que entra en el antisemitismo y puede llegar a extremos de negar la
existencia del Holocausto o alabar las políticas laborales de Hitler. Aunque señalan en el
caso de los belgas de Vlaams Blok y algunos representantes del Front National señalan
intelectuales fascistas de antes de la Segunda Guerra Mundial se mantienen dentro las
actividades parlamentarias y no hay el discurso antiparlamentario de los años 20s y 30s.79
Pero fuera de los grupos parlamentarios hay otros partidos claramente totalitarios como el
Partido Comunista Marxista-Leninista de Finlandia80 o el Partido Marxista-Leninista
de Gran Bretaña81 que hablan de tomar el poder y eliminar la oposición.
En las elecciones: 2006.
El 18 de septiembre del 2006 los neo-Nazis, Partido Democrático Nacional Alemán (NPD),
de Alemania ganaron 7.3% del voto en elecciones en el estado del nordeste de
Mecklenburg-Vorpommern. Necesitaban un mínimo de 5% del voto para tener escaños.
Este es la segunda vez que el NPD ha entrado en un parlamento regional en tres años.82
En Venezuela, Hugo Chávez gano 62.84% del voto con 7.309.080 votos en Diciembre del
2006.83
Al mismo tiempo se encuentra la democracia debilitada por una crisis de valores
denominado relativismo que abre la puerta al totalitarismo. Planteo la pregunta: Si en un
momento de éxito ha nivel económico, político, y social existen 61 parlamentarios con
78
79
http://www.munkaspart.hu/
Fennema, Meindert “Populist Parties of the Right” Movements of Exclusion: Radical Right-Wing Populism. Editor
Jens Rydgren Nova Science Publishers 2005 pg. 7-8
80
http://www.komnl.fi/
81
http://www.communist-part.org.uk
82
Harding, Luke “Ghosts of the past” Guardian Unlimited September 18, 2006
http://www.guardian.co.uk/elsewhere/journalist/story/0,,1875279,00.html
83
Consejo Nacional Electoral “Resultados 3 de Diciembre 2006
http://www.cne.gob.ve/divulgacionPresidencial/resultado_nacional.php
27
proyectos antisistema con matices antidemocráticos ¿qué se puede esperar cuando llega
una crisis?
América Latina
La respuesta posiblemente se puede ver en América Latina con la oleada de populismos
liderado y financiado por el proyecto chavista. Esta nueva realidad plantea un desafío a
los demócratas y al consenso democrático dentro de Europa y en Occidente en general.
La sombra de Che Guevara de la Serna todavía tiene impacto en América Latina también
su llamada a la guerra: “Habíamos predicho que la guerra sería continental. Esto significa
también que será prolongada; habrá muchos frentes, costará mucha sangre, innúmeras
vidas durante largo tiempo. Pero, algo más, los fenómenos de dolarización de fuerzas que
están ocurriendo en América, la clara división entre explotadores y explotados que existirá
en las guerras revolucionarias futuras, significan que al producirse la toma del poder por la
vanguardia armada del pueblo, el país, o los países, que lo consigan, habrán liquidado
simultáneamente, en el opresor, a los imperialistas y a los explotadores nacionales. Habrá
cristalizado la primera etapa de la revolución socialista; estarán listos los pueblos para
restañar sus heridas e iniciar la construcción del socialismo”84.
El Legado del Tricontinental
Estas ideas todavía tienen defensores como Jaime Zuluaga Nieto, profesor asociado del
Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de
Colombia y ofrece esta visión del Tricontinental una red política que cuatro décadas mas
tarde deja huellas: “En América Latina, el triunfo insurgente en Cuba y la adscripción de la
Revolución al socialismo extendieron las fronteras de la Guerra Fría al Caribe. En muchos
países del continente surgieron guerrillas revolucionarias con vocación socialista. En este
contexto, e impulsados por la dirigencia cubana con el propósito de dar un horizonte
común a las luchas de los movimientos revolucionarios, se reunieron en La Habana, en
1966, delegados asiáticos, africanos y latinoamericanos. Así nació la Tricontinental, que
quiso ser un espacio de convergencia de los movimientos revolucionarios y de los
gobiernos que los apoyaban para enfrentar la dominación del capital y, en particular, la
norteamericana. La Tricontinental tuvo una breve existencia. Aun antes de que pasara el
84
Guevara de Serna, Che Guerra de guerrillas: un método. Tomado de Escritos y discursos, tomo 1, Editorial de
Ciencias Sociales, La Habana 1972, páginas 203-223 Sociales http://www.filosofia.cu/che/chet1g3.htm
28
auge de las luchas revolucionarias que sacudieron a los territorios y naciones de los tres
continentes... No se puede dejar de evocar esta experiencia al reunirnos en La Habana,
casi cuarenta años después, para reflexionar sobre las formas de cooperación entre las
sociedades y los países del Sur.85
Festivales Internacionales de la Juventud (1947-2005)
Entre 1947 y 2005 los movimientos comunistas internacionales han organizado 16
festivales internacionales de la juventud que identificaban comunistas militantes jóvenes
para entrenamiento y el establecimiento de un red en países amistosos como Cuba,
Corea del Norte, y más recientemente en Venezuela 2005. El alto punto de la atención de
la juventud fue en 1957 con 34.000 militantes jóvenes que participaron y el punto bajo fue
en Argelia en 2001 con 6.500 participantes. La reunión más reciente en Venezuela contó
con 15.000 jóvenes participantes de 144 países donde el canciller cubano, Felipe Pérez
Roque planto el proyecto del la Izquierda totalitaria en América en el siglo XXI: “Ahora
bien, las vías para llegar al poder: ¿Pueden ser las elecciones una vía? Sí, lo
reconocemos, si las condiciones, como ocurrió en Venezuela, lo permitieron; lo que no
aceptamos es la idea de que los pueblos solo pueden ir por el camino de las elecciones
en su lucha para llegar al poder, y en ese sentido la Revolución Cubana reivindica el
derecho de los pueblos a todas las formas de lucha revolucionaria y a la movilización
popular contra el neoliberalismo, contra la explotación y el subdesarrollo. […] Creemos
que hay que cuestionar a la democracia burguesa y al pluripartidismo como el modelo
dogmático, el único modelo de democracia existente.86”
La Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad (2004)
Esta red se anuncio el 6 de diciembre de 2004 en la “Asamblea Plenaria del Encuentro
Mundial de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad”, celebrada en Caracas,
Venezuela. Presente en el encuentro reportaron la presencia de representantes de 52
países. En dicha Asamblea, se acordó “crear una red de redes de información, acción
artística cultural, coordinación y movilización que vincule a intelectuales y artistas con los
85
Zuluaga Nieto, Jaime. Una Tricontinental del conocimiento: un espacio para la cooperación Sur-Sur. CLACSO,
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. Julio 2006. pg.400-1
86
Conferencia del Ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, Felipe Pérez Roque, en el teatro “Teresa Carreño”.
República Bolivariana de Venezuela, 11 de agosto de 2005, “Año de la Alternativa Bolivariana para las Américas.”
http://america.cubaminrex.cu/Archivo/Canciller/2005/FPR_110805.htm
29
Foros Sociales y las luchas populares y garantice la continuidad de estos esfuerzos y su
articulación en un movimiento internacional ‘En defensa de la humanidad’”.
Desde esa fecha 310 intelectuales y artistas han participado en México, Roma, Oviedo, y
en un encuentro entre venezolanos y cubanos. Las tácticas de Willi Münzenberg siguen
en acción87 en gran parte utilizando las mismas tecnologías (radio, prensa, cine, medios
comunitarios) pero añadiendo nuevas como el Internet [http://www.humanidadenred.org] y
la televisión por satélite [http://www.telesurtv.net].88
También en la parte siguiente del trabajo se estudiara la relación entre la tecnología y el
totalitarismo y su relación con las redes. Josef Goebbels dirigiéndose a representantes de
la radio alemana en 1933 señalo el: “Primer principio: a todo costo evitar ser aburrido.
Pongo eso sobre todo…. Sino más bien, debes ayudar a fomentar un arte nacionalista y
cultural verdaderamente pertinente al paso de la vida moderna y el estado de ánimo de
los tiempos. Las actitudes correctas deben ser transportadas, pero eso no significa que
deben aburrir. Y porque tienes la tarea de participar en esta empresa nacional no tienes
carte blanche de aburrir. Debes utilizar tu imaginación, una imaginación que se base en
fundaciones firmes y que emplee todos los medios y métodos de traer la nueva
perspectiva a los oídos de las masas de una manera que sea moderna, actualizada,
interesante, atrayente y informativo.”89
87
Koch, Stephen “Lying for the truth: Münzenberg & the Comintern”
The New Criterion Vol. 12, No. 3, November 1993 http://www.newcriterion.com/archive/12/nov93/koch.htm
88
La Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad constituye una barrera de resistencia frente a toda
forma de dominación.
http://www.humanidadenred.org/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=164
89
Goebbels, Josef “Address to Representatives of German Radio. March 25, 1933 First speech to the newly appointed
regional heads of German radio stations.” Goebbels: Reden [Goebbels: Speeches]. 2 vols. (Düsseldorf, 1971), vol. 1,
tranlated by David Welch pp. 82-107
30
Parte IV
Redes Totalitarias y Tecnologías
“Es una película fantásticamente bien-hecha y exhibe considerable maestría cinemática. El factor decisivo
es orientación. Alguien sin convicciones ideológicas firmes podría ser dada vuelta y convertido en un
bolchevique por esta película. Esto prueba que una perspectiva política se puede contener muy bien en una
obra de arte y que incluso la peor perspectiva puede ser transmitido si esto se hace por medio de una obra
de arte excepcional.”
Josef Goebbels refiriendo a la obra Potemkin de Eisenstein 90
Conciertos y el Internet
Sangre y Honor
EFE, la primera agencia de noticias en español en España y la cuarta del mundo, con
más de sesenta años de existencia91, reportó el 30 de octubre del 2006 que: “cerca de un
millar de neo-Nazis acuden a un concierto en Guadalajara” a una “convocatoria, realizada
por Internet se realizó bajo el nombre de una organización fantasma, Unidad Skinhead”.
Brutal Attack (Ataque Brutal, en castellano), el grupo musical que toco en el concierto es
una banda inglesa con 25 años de trayectoria vinculada a Blood & Honour [Sangre y
Honor]92 que es una red de poder blanco fundado por lan Stuart Donaldson del grupo de
punk rock Screwdriver vinculado con bandas neo-Nazi; activistas políticos quien avanzan
un proyecto Nazi.
Rabia Contra la Máquina
Una noche el agosto de 2000 apenas cuando el Presidente Bill Clinton se preparaba para
hablar, Rage Against the Machine [Rabia Contra la Máquina] termino un breve concierto
para 8.000 manifestantes recolectó fuera de la Convención Nacional Demócrata en Los
Ángeles, y comenzó las rocas lanzadas por los manifestantes contra la policía y un
alboroto se armo rápidamente reprimido por la misma policía.93 Rabia Contra la Máquina
es una banda marxista-leninista revolucionaria de música “rock ‘n roll” que apoya el
Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), Partido Comunista del Perú - Sendero
90
Taylor, Richard The Battleship Potemkin: The Film Companion The Russian Cinema Series I.B. Tauris 2000
London - New Cork. Pg. 112
91
92
http://www.efe.com/quesefe/principal.asp?opcion=1&seccion=0&idioma=ESPANOL
EFE. “Cerca de un millar de neonazis acuden a un concierto en Gudalajara ante la pasividad de las autoridades” 30
de octubre 2006 http://www.20minutos.es/noticia/167361/
93
York, Anthony “The Democratic Convention: Rage against the cops”
Salon Magazine. Los Angeles August 15, 2000 http://archive.salon.com/politics/feature/2000/08/14/rage/index.html
31
Luminoso, PCP-SL y apoyan y han hecho campaña por Mumia Abu-Jamal, un
revolucionario marxista-leninista, condenado a cadena perpetua por el asesinato de
Daniel Faulkner, un oficial de la policía. El guitarrista de la banda, Tom Morillo, describe lo
que para el es una gran canción: “Una buena canción debe hacer que deseas tocar tus
pies y juntarse con tu muchacha. Una gran canción debe destruir polis y encender fuego a
los suburbios. Yo estoy solamente interesado en escribir grandes canciones.”94
Tanto Josef Gobbels como Willi Münzenberg serian orgullosos de estas dos bandas de
música rock que han buscado la manera de mantener de relevante para nuevas
generaciones de jóvenes el mensaje Nazi y el mensaje comunista cada con su llamado a
la violencia revolucionaria. En los últimos 20 años fuerzas totalitarias operando dentro y
fuera de la democracia se han reorganizado utilizando el Internet y las otras nuevas
tecnologías de la misma manera que lo hizo la primera generación de totalitarios en el
Siglo XX (que utilizaron las tecnologías mas avanzadas de su día: radio, cine y televisión)
y han reaparecido en la escena política con resultados electorales y han desarrollado
redes sociales y políticas transnacionales utilizando música, conciertos de música, videos,
y CDs y DVDs para propagar su ideología captando y reclutando una nueva generación
de activistas.
La idea de utilizar las artes y la cultura para formar opinión política y mover la sociedad no
es algo nuevo. Willi Münzenberg y Josef Goebbels anticipando a Gramsci y su concepto
de hegemonía buscaron todos los medios disponibles: cine, radio, y en el caso Nazi hasta
televisión para hacer llegar sus mensajes políticos. Adicionalmente en el caso Nazi para
categorizar los judíos utilizaron maquinas de IBM95 para identificarlos con un numero
tatuado en el puño demuestra que los totalitarios están en la vanguardia de aplicar nuevas
tecnologías y hoy en día se puede ver en la manera que han utilizado el Internet para
diseminar sus ideas. También utilizan video, radio, y encuentros para entrenar y
socializar. Pero gran parte del trabajo para convocar los activistas y atraer nuevos
miembros se hace por el Internet, por la música, y conciertos. “Sangre y Honor” y “Rabia
Contra la Máquina” representan posiciones políticos que muchas veces están en conflicto
94
Doherty, Brian “Rage On: The strange politics of millionaire rock stars” Reason Magazine September 21, 2000
Reason.com
95
Black, Edwin IBM and the Holocaust: The Strategic Alliance between Nazi Germany and America's Most
Powerful Corporation Crown Publishers New York, NY 2001 pg 19-23.
http://www.ibmandtheholocaust.com/
IBM Statement on Nazi-era Book and Lawsuit http://www-03.ibm.com/press/us/en/pressrelease/1388.wss
32
absoluto: los del nacionalismo socialista basado en una doctrina racista y antisemita que
elogia a Hitler y por el otro lado socialismo científico (comunismo) como desarrollado por
Marx y perfeccionado por Lenin pero en términos de la utilización de la música, y el
Internet para identificar y movilizar jóvenes tienen bastante en común.
Formación política por medio del entretenimiento
Dos ejemplos claves Rabia Contra la Máquina en su segundo álbum: Evil Empire
(refiriéndose a Estados Unidos como el imperio del mal) ofrece una lista de lecturas
recomendadas en las notas del Disco Compacto que también ofrecen en su sitio de
Internet [http://www.ratm.com/] Los libros seleccionados ofrecen formación practica para
aumentar la efectividad de los activistas algunos ejemplos son: La guerra de guerrillas,
por Che Guevara; Rules for Radicals, por Saul D. Alinsky; The Anarchist Cookbook, por
William Powell; 50 Ways To Fight Censorship, por Dave Marsh. También ofrecen obras de
filosofía para ofrecer una visión radical y revolucionaria en términos de la ética y la
moralidad como: De Más allá del bien y del mal, por Nietzsche; El Estado y la revolución,
por Lenin; El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado, por Friedrich Engels;
y Hegemony and Revolution: A study of Antonio Gramsci's Political & Cultural Theory, por
Walter L. Adamson. Finalmente juntando lo práctico, lo filosófico con la actualidad ofrece
entre otros los siguientes trabajos: Otro mundo es posible... con la revolución socialista,
por Che Guevara; International Terrorism and the CIA, por Mumia Abu-Jamal; What Uncle
Sam Really Wants, por Noam Chomsky; Fidel y la Religión: Conversaciones con Frei
Betto sobre el Marxismo y la Teología de Liberación, por Frei Betto; What is Communist
Anarchism?, por Alexander Berkman; y The Fire Last Time: 1968 and After, por Chris
Harman.96
“Sangre y Honor” comenzó en el 1987 y es una red para promover la música neonazi y
también para identificar y movilizar jóvenes. Su Manual de Campo de Sangre y Honor se
divide en seis capítulos: ideología, organización, propaganda, violencia y terror, el
activista, y el futuro.97 La ideología del movimiento es nacionalismo socialista. El capitulo
dos y tres merecen unas miradas más detalladas: tratan de la organización y propaganda
respectivamente. El capitulo sobre organización comienza diciendo que esta es el capítulo
más importante pero el más difícil de escribir porque el contenido es decisivo. Describen
96
97
Reading List Rage Against the Machine [Official website] http://www.ratm.com/
Schilf, Marcell Blood and Honour Field Manual http://www.skrewdriver.net/index2.html
33
una organización “madre” que es Sangre y Honor basado en Inglaterra pero con ramas o
divisiones in la mayoría de países “blancos.” Dice: “en general el movimiento Sangre y
Honor esta organizado como una red en gran parte basado en una resistencia sin
liderazgo” y busca activar gente por medio de actividades sociales. En la práctica es lo
que definimos al comienzo de este trabajo como una red transnacional: con una
estructura organizativa descentralizada, no jerárquica, y con un bajo nivel de
institucionalización.98,99
El siguiente capitulo titulado propaganda además de tratar sobre la cuestión informativa
también demuestra su estrategia de captación: no buscar las “masas elusivas” pero en
esta fase reclutar entre gente que ya son Nacionalistas Socialistas y organizarlos en una
plataforma revolucionaria nacionalista. La segunda parte del capitulo da un paseo por los
instrumentos de propaganda: afiches y panfletos; periódicos, magazines; discos
compactos; videos; Internet; conciertos; reuniones/demostraciones/marchas; radio y
televisión; y finalmente atuendos (camisetas, parches, banderas, bufandas, etc.). Los
elementos de propaganda más importantes para el autor son el Internet, discos
compactos, conciertos y también las camisetas, parches, banderas, y bufandas.
Internet, Discos Compactos y tecnologías más básicas
La combinación del Internet y discos compactos ha sido importante para la diseminación
de música y videos con propaganda del poder blanco. Existen más de dos millones de
discos compactos vendidos más las versiones mp3, y quemado discos compactos.
También tienen videos con estilo de MTV promoviendo el mensaje nacional socialista. La
importancia de los conciertos para reclutar y su habilidad de atraer audiencia es mucho
más grande que de las reuniones, demostraciones y marchas políticas. Lo que hacen es
combinar los dos. Hacen un concierto y una reunión política, una protesta o una
demostración.100 El ejemplo de Rabia Contra la Máquina demuestra esa realidad también
con los comunistas. También existe televisión de cable y estaciones de radio pero todavía
no tienen gran impacto comparado con el Internet, discos compactos y conciertos. Señala
afiches y panfletos como cosas en gran parte del pasado aunque todavía tácticamente
98
Riechmann, J. Fernández Buey, F. (1995) Redes que dan libertad. Introducción a los nuevos movimientos
sociales. pag. 65. Paidós.
99
Motta, R. Las redes sociales informales y la búsqueda de la ecuación interactiva entre la toma de decisiones locales y
la responsabilidad de la gobernabilidad global. En: Dabas, E. y D. Najmanovich (comp.) (1995) Redes. El lenguaje de
los vínculos. Paidós. Buenos Aires
100
Schilf, Marcell Blood and Honour Field Manual http://www.skrewdriver.net/index2.html
34
útiles cuando bien enfocados especialmente con el nombre y dirección de la organización
en un sitio prominente en el afiche o panfleto repartido cerca de un acto publico o donde
se esta tratando un tema controversial. Periodistas que vean los materiales posiblemente
lo publicarían para denunciarlo pero a la misma vez les están dando propaganda gratis.101
Otra campaña que llama la atención es “Operación patio de la escuela” donde
seleccionan a niños repartiendo discos compactos de música nacional socialista en las
escuelas su lema: “Nosotros no solamente entretenemos a niños racistas, nosotros
ayudamos a crearlos.102 En Inglaterra el Partido Nacional Británico ganó más de 800,000
votos en las últimas elecciones Europeas y en Alemania le va mejor de cualquier otro
momento desde la Segunda Guerra Mundial.103
Transformación de los medios de comunicación
El Directorio General del Ministerio de Defensa de Inglaterra piensa que la expansión de
los medios de comunicación van a tener un impacto en todos los aspectos de la vida y
van hacer afectados por los dispositivos y las técnicas novedosas que complicaran las
expectativas y las opiniones.104 Pero el análisis habla de los próximos 30 años no de los
últimos siete. El 30 de octubre del 2006 un millar de neo-Nazi viajan a Guadalajara,
España gracias a una convocatoria realizada por el Internet gracias a un grupo de
cabezas rapadas asociados con Sangre y Honor en Londres. En el 2000 la banda
Marxista-Leninista Rabia Contra la Máquina en Los Ángeles, Estados Unidos generó una
revuelta en frente de la Convención Nacional del Partido Demócrata que término en
policía antidisturbios reprimiendo el motín. Acababan de lanzar pocos meses antes su
nuevo álbum: La Batalla para Los Ángeles. Los nuevos medios no solo impactan las
opiniones o como interpretamos la realidad ya lleva a personas tomar acciones que hacen
noticia.105 Lo preocupante es que el mismo reporte señala que los regimenes totalitarios
van a tener una ventaja comparativa en controlando la información por uso de violencia y
101
Schilf, Marcell Blood and Honour Field Manual
Mackay, Neil “White off the scale” Observer Music Monthly January 22, 2006
http://observer.guardian.co.uk/omm/story/0,,1689320,00.html
103
Ibidem
104
Development Concepts and Doctrine Centre. The DCDC Global Strategic Trends Programme 2007-2036 Third
Edition DCDC, Shrivenham, SWINDON, United Kingdom, SN6 8RF. a Directorate General within the UK’s Ministry of
Defence (MOD) Enero 2007. pg. 35- 36
http://www.mod.uk/DefenceInternet/AboutDefence/Organisation/AgenciesOrganisations/DCDC/
105
EFE. “Cerca de un millar de neonazis acuden a un concierto en Gudalajara ante la pasividad de las autoridades” 30
de octubre 2006 http://www.20minutos.es/noticia/167361/
102
35
control sin limites106 mientras que las redes totalitarias van a seguir operando en las
sociedades abiertas y ya están teniendo éxitos.
106
Development Concepts and Doctrine Centre(2007). pg. 35- 36
36
Parte V
Los totalitarios y sus oportunidades en el presente y futuro terreno.
“Conócete a ti mismo, conoce a tu enemigo, conoce el terreno
y no temerás el resultado de las batallas.”
Sun Tzu, Arte de Guerra107
“Who knows, with the death of communism, with the exhaustion of liberalism, with the visible depletion of the
congregations in churches and synagogues, we may be witnessing the dawn of neopaganism, a new
blossoming of old cultures, a return to the roots that are directly tied to our ancient European precursors.
Who can dispute the fact that Athens was the homeland of Europeans before Jerusalem became their
frequently painful edifice?”
Tomislav Sunic108
“[L]a democracia está ligada al cristianismo, y el empuje democrático surgió en la historia humana como una
manifestación temporal de la inspiración evangélica.”
Jacques Maritain109
El caldo cultivo: 2007-2036.
Una dirección general dentro del Ministerio de la Defensa del Reino Unido (MOD) lanzó
en enero de 2007 su análisis de tendencias globales durante los treinta años próximos
2007-2036 que están utilizando como “documento de fuente para el desarrollo de la
Política Británica de la Defensa”.110 Este análisis tiene aspectos relevantes para el posible
futuro éxito de redes totalitarias transnacionales. Primero en muchos países la clase
media crecerá tanto en términos numéricos como electorales por primera vez resultado de
la globalización. Sin embargo esta nueva clase media será vulnerable a una vuelta a la
pobreza y gracias a la televisión, al Internet, y las nuevas tecnologías podrán comparar
sus propios estándares de vida con los niveles globales de la abundancia.
107
Quesada, Juan La comunicación como herramienta de liderazgo Master en Acción Política, Fortalecimiento
Institucional y Participación Ciudadana en el Estado de Derecho Edición VIII 2006-2007
108
Sunic, Tomislav AGAINST DEMOCRACY AND EQUALITY: The European New Right American University Studies:
Series X Political Science, vol. 25 1990 y “Dr. Tomislav Sunic on Paganism” October 30, 2006
http://doctorsunic.netfirms.com/
109
San Miguel Pérez, Enrique El Siglo de la Democracia Cristiana. Madrid, España. Dykinson, S.L. 2006, Pg. 78
110
Development Concepts and Doctrine Centre. The DCDC Global Strategic Trends Programme 2007-2036 Third
Edition DCDC, Shrivenham, SWINDON, United Kingdom, SN6 8RF. a Directorate General within the UK’s Ministry of
Defence (MOD) Enero 2007. pg. 35- 36
http://www.mod.uk/DefenceInternet/AboutDefence/Organisation/AgenciesOrganisations/DCDC/
37
La ansiedad y las preocupaciones resultando de la combinación de la movilidad hacia
abajo y colocándose en relación con los ricos tendrán probablemente un impacto en
política nacional y relaciones internacionales: “Los que ofrecen soluciones radicales pero
superficiales y simples a los desafíos que presentan la economía globalizada son
probables a encontrar una audiencia entre los que no gozan de sus ventajas lista a
escucharlos. Para algunos, la tentación de atacar las fuentes percibidas de la desventaja,
mientras que el ofrecimiento de una vuelta a certezas anteriores tendrá súplica particular,
y puede generar políticas de rechazo, anarquista y grupos o individuos nihilistas tanto en
reacción por los poderes del mercado global como por los desafíos políticos y culturales
asociados a ello.111 Los que pierden en el proceso de crecimiento económico y liberalismo
tienden a culpar el gobierno y no las fuerzas ciegas del mercado. Más todavía porque
todos los gobiernos de la Unión Europea sea de izquierda o derecha han apoyado las
políticas neoliberales de privatización y por eso parecen todos iguales.112 Esta volatilidad
y vulnerabilidad creciente de la clase media pueden generar más participación política y
puede alimentar la política extremista.”113
¿Clase media convertido en revolucionarios de izquierda o derecha?
El informe describe la posible conversión de las clases medias en un proletariado – una
clase revolucionaria. La globalización de mercados de trabajo y la reducción tanto de
niveles de disposición del estado de bienestar y de empleo podían reducir el apego de
gente a países particulares y radicalizarse a la izquierda dura.114 Los desequilibrios
demográficos llevando a poblaciones envejecidos forzarán gobiernos a escoger entre
hacer cortes drástico de los programas sociales que podrían radicalizar a la izquierda o
abrirse a ondas masivas de inmigración para llenar un vacío demográfico pero eso puede
generar una explosión de xenofobia y políticas extremistas que combinaran un
nacionalismo renaciente, y autoritarismo115 sin mencionar el peligro de racismo genocida.
Development Concepts and Doctrine Centre. The DCDC Global Strategic Trends Programme 2007-2036 Third Edition
DCDC, Shrivenham, SWINDON, United Kingdom, SN6 8RF. a Directorate General within the UK’s Ministry of Defence
(MOD) Enero 2007. pg 35
112
Fennema, Meindert “Populist Parties of the Right” Movements of Exclusion: Radical Right-Wing Populism. Editor
Jens Rydgren Nova Science Publishers 2005 pg. 20
113
Development Concepts and Doctrine Centre. The DCDC Global Strategic Trends Programme 2007-2036 Third
Edition DCDC, Shrivenham, SWINDON, United Kingdom, SN6 8RF. a Directorate General within the UK’s Ministry of
Defence (MOD) Enero 2007.Pg. 36
114
Development Concepts and Doctrine Centre. The DCDC Global Strategic Trends Programme 2007-2036 Third
Edition DCDC, Shrivenham, SWINDON, United Kingdom, SN6 8RF. a Directorate General within the UK’s Ministry of
Defence (MOD) Enero 2007.Pg. 80
115
Development Concepts and Doctrine Centre. The DCDC Global Strategic Trends Programme 2007-2036 Third
Edition DCDC, Shrivenham, SWINDON, United Kingdom, SN6 8RF. a Directorate General within the UK’s Ministry of
Defence (MOD) Enero 2007.Pg. 37-38
38
Cuando Tomislav Sunic, intelectual de la nueva derecha celebra la reducción de atender
servicios religiosos en las congregaciones de iglesias y sinagogas observando el posible
despertar de un Nuevo paganismo116 recordando las palabras de Jacques Maritain117 que
“la democracia está ligada al cristianismo” se tiene que tomar esto en las consideraciones
de los aportes para el futuro y el terreno social y cultural para los totalitarios.
La ventaja comparativa de redes totalitarias sobre estados democráticos
Finalmente la revolución informática esta cambiando la naturaleza de conflicto, y como
señalan algunos analistas de la corporación Rand en Networks and Netwar: The Future
of Terror, Crime and Militancy un estudio sobre redes y guerras en red, en dos aspectos
fundamentales: Primero favorece organizaciones que se forman en red dándoles una
ventaja sobre formas jerárquicas de organización, esto implica que el poder se esta
transfiriendo
a
“actores
no-estatales”
porque
se
pueden
organizar
en
redes
multiorganizacionales más efectivamente que “actores estatales”; Segundo la conducta y
resultado de conflictos van a depender más que antes de conocimiento de información y
la habilidad de comunicar con la población impactando la percepción de seguridad de la
sociedad, los militares u otro actor con el propósito de desorientarlo. Generar confusión
psicológico puede ser tan importante como la destrucción física de un adversario.118 Los
totalitarios quien desde sus comienzos operaron en redes y tuvieron éxito ahora con la
revolución informática tienen una ventaja comparativa sobre los estados democráticos por
su forma de organización.
116
Sunic, Tomislav AGAINST DEMOCRACY AND EQUALITY: The European New Right American University Studies:
Series X Political Science, vol. 25 1990 y “Dr. Tomislav Sunic on Paganism” October 30, 2006
http://doctorsunic.netfirms.com/
117
San Miguel Pérez, Enrique El Siglo de la Democracia Cristiana. Madrid, España. Dykinson, S.L. 2006, Pg. 78
118
RAND Corporation (2001)Networks and Netwar: The Future of Terror, Crime and Militancy editado
por John Arquilla y David Ronfeldt. RAND. http://www.fathom.com/course/21701735/index.html
39
Conclusión
“No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien: vince in bono malum
(Rm 12,21). En la base de esta invitación hay una verdad profunda: en el campo moral y
social, el mal asume el rostro del egoísmo y del odio que tienen un carácter negativo; sólo el
amor, que tiene la fuerza positiva de un don generoso y desinteresado hasta el propio
sacrificio, puede vencer al mal.”
Su Santidad Papa Juan Pablo II 119
Hacerle frente a las redes totalitarias
Para hacerle frente a las redes totalitarias se tiene que enfocar líderes
políticos, conectados con la realidad, en la tarea ardua de recrear la
comunidad y apoyar su célula inicial la familia y tener un sistema de
educación que forme ciudadanos que desarrolle su capacidad de pensar. El
principio de la subsidiariedad y del bien común informado por la Cristiandad
debe guiar la política de estado. Por el otro lado las herramientas más
poderosas contra el totalitarismo son la verdad objetiva y la defensa de la
dignidad del los seres humanos contra la injusticia por una clase política
coherente, moral y dispuesto a renunciar el egoísmo y el odio por el ágape y
el sacrificio en la lucha contra la injusticia.
El problema del liberalismo
“Una persona que ha sido seducida por el sistema de valores del consumo, cuya identidad
está disuelta en la amalgama de las vestiduras de la civilización de masas, y que no tiene
raíces en el orden del ser, ningún sentido de responsabilidad hacia nada que esté por encima
de su propia supervivencia, es una persona desmoralizada. El sistema depende de esta
desmoralización, la profundiza; es, de hecho, su proyección en la sociedad.”
Václav Havel 120
El liberalismo, tanto el clásico como el moderno, con su culto al individuo,
menosprecio de la comunidad y del tejido social genera una sociedad de
individuos (en la práctica consumidores) y no es solución sino parte del
119
DISCURSO DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II AL CUERPO DIPLOMÁTICO ACREDITADO ANTE
LA SANTA SEDE 10 de enero de 2005
http://www.vatican.net/holy_father/john_paul_ii/speeches/2005/january/documents/hf_jpii_spe_20050110_diplomatic-corps_sp.html
120
Václav Havel, Living in Truth (London: Faber & Faber, 1987), 62. Cita traducido por Ricardo F.
Crespo http://www.acton.org/article.php?article=135&hide_side_box=false#ftnt23
40
problema. El siglo XIX fue el siglo del liberalismo y generó junto con una gran
riqueza, la expansión de las clases medias una reacción en el siglo XX que
fue el siglo de los totalitarismos. Es decir crean masa y paradójicamente
facilita las posibilidades del surgimiento de los totalitarios con la atomización
de la comunidad. La hipótesis de la desintegración social que plantea Hannah
Arendt para explicar el éxito del Partido Nacional Socialista de Hitler a causa
de la penetración de las fuerzas del Mercado en toda la sociedad generando
la atomización de la sociedad, la aislamiento social, la perdida de relaciones
comunales y subsecuentemente la perdida del sentido común llevando a las
masas apoyar proyectos irracionales y destructivos. Esto encaja bien con lo
que Aristóteles describió en Política que un hombre viviendo sin sociedad
como alguien quien “sólo respiraría guerra, porque sería incapaz de unirse
con nadie”.121 El liberalismo y el totalitarismo son el “ying” y el “yang” de la
modernidad.
La elite política y los partidos políticos tradicionales
“Tomás Moro, quien ofrendara su vida por sus principios dijo: ‘El hombre no se puede
separar de Dios, ni la política de la moral’. Por eso, la Democracia Cristiana sólo tendrá razón
de seguir existiendo si es capaz de volver a encontrar su justificación moral para ejercer el
poder.”
Adolfo Zaldívar, presidente de la Democracia Cristiana Chilena 122
Pero este análisis te lleva a otra pregunta: ¿porqué no llegaron los
totalitarismos a todos de los países como Inglaterra y Estados Unidos que
habían seguido una política liberal y en otro caso porque llego el totalitarismo
a un país (Rusia) que solo había comenzado en ese camino? Estudios
después de Hannah Arendt ofrecen una mezcla de resultados apoyando su
análisis y otros aportando otra visión que salen de la mera crítica al
liberalismo y ofrecen una respuesta a la pregunta planteada en el párrafo
anterior.123 El apoyo a la opción totalitaria es resultado de la perdida abrupta
de las relaciones políticas de protección y el sentido que los partidos
121
Aristóteles Política traductor: Patricio de Azcárate· Madrid 1874
http://www.filosofia.org/cla/ari/azc03128.htm
122
San Miguel Pérez, Enrique El Siglo de la Democracia Cristiana. Madrid, España. Dykinson, S.L.
2006, Pg.215
123
Fennema, Meindert “Populist Parties of the Right” Movements of Exclusion: Radical Right-Wing
Populism. Editor Jens Rydgren Nova Science Publishers 2005 pg. 13-14
1
41
tradicionales habían fracasado o por lo menos perdieron la confianza de los
votantes. Tanto Churchill en Inglaterra como Franklin Roosevelt en Estados
Unidos mantuvieron tanto con sus discursos y sus acciones sus relaciones
políticas con el liderazgo local, los pueblos, y finalmente no perdieron la
confianza de los votantes a pesar de un desastre económico y grandes
amenazas a nivel internacional. Mientras Czar Nicolás en Rusia era un líder
inefectivo e indeciso distanciado de su propio pueblo. Después de la
destrucción de la Segunda Guerra Mundial los lideres Demócrata Cristianos
también pudieron reconstruir esos lazos con la comunidad y con la
coherencia entre sus discursos y acciones construir la Europa prospera de la
segunda parte del Siglo XX desde las ruinas del fracaso totalitario.
Clase política desconectados de la realidad
“Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.” - Jesús Cristo
124
En este análisis son los líderes de la comunidad que decidieron apoyar a
los totalitarios. Puede ser que las sensaciones del aislamiento social no
provienen del aislamiento social de individuos, pero de la interrupción de las
relaciones tradicionales entre las comunidades locales y la estructura política
del poder. La elite política había perdido el contacto con la sociedad civil
entonces el éxito de partidos o movimientos totalitarios depende de la
declinación repentina de partidos tradicionales.125 La corrupción es un
elemento clave para generar este distanciamiento pero también estar
distanciado de la cruda realidad abre la puerta a la opción totalitaria.
Las redes totalitarias para obtener poder dependen de adversarios en la
clase política que están desconectados de la realidad y distanciado de los
líderes locales y de sus propios pueblos. La falta de consensos entre los
adversarios en la clase política en luchas permanentes de “suma cero”
buscando mantener o tomar el poder. Dentro de esta lucha entre partidarios
se olvida la obligación de servir el bien común que también se manifiesta
124
Juan 8:31-32 La Santa Biblia Edición Reina Valera 1995
125
Fennema, Meindert “Populist Parties of the Right” Movements of Exclusion: Radical Right-Wing
Populism. Editor Jens Rydgren Nova Science Publishers 2005 pg. 13-14
1
42
como una falta de empatía y falta de lazos con los ciudadanos comunes
(especialmente lo más humildes).
El resultado de estas dos tendencias es que los partidos tradicionales
pierden la confianza de los ciudadanos por la falta de consensos entre los
partidos políticos y la falta de relación concreta con los ciudadanos. Las dos
tendencias crean una situación en donde la clase política está desconectada
de la realidad cotidiana. El éxito de partidos o movimientos antisistema
depende de aprovechar la brecha creada por los partidos tradicionales que
ellos pueden llenar.126 Estas tendencias, dentro de los partidos políticos
tradicionales, encajan dentro los estudios de redes como redes de personas
con lazos fuertes pero con pocos lazos débiles, resultan estar privados de la
información de partes distantes de los sistemas sociales y confinados a las
noticias y a las opiniones provinciales de sus amigos cercanos. Esto trae
como resultado que estarán aislados de información sensible para su
desarrollo. Este fenómeno puede explicar la ineficacia de los partidos
políticos tradicionales enfrentados contra opciones totalitarias. Tienen una
falta de flexibilidad cognitiva.127 Una manera de resolver este reto es que los
demócratas construyan redes amplias tantas horizontales, entre los actores
del sistema político-económico para buscar un espacio común, como
verticales para mejor conocer las realidades a todos los niveles socioeconómicos para lograr un mayor acercamiento a la realidad.
Retos para la Democracia Cristiana
“La justicia y la rectitud moral son, así, esenciales al bien común, Por eso el bien común
exige el desarrollo de las virtudes en la masa de los ciudadanos, y por eso todo acto político
injusto e inmoral es en si mismo, injurioso al bien común y políticamente malo. …Vemos
también cómo por el hecho mismo de que el bien común es el fundamento de la autoridad,
ésta falta a su propia esencia política si es injusta. Una ley injusta no es ley.”
Jaques Maritain, en Los Derechos de hombre y la ley natural.128
126
Fennema, Meindert “Populist Parties of the Right” Movements of Exclusion: Radical Right-Wing
Populism. Editor Jens Rydgren Nova Science Publishers 2005 pg. 13-14
127
Granovetter, Mark (1983) “THE STRENGTH OF WEAK TIES: A NETWORK THEORY REVISITED”
Sociological Theory, Volume 1 STATE UNIVERSITY OF NEW YORK, STONY BROOK Pg. 205
128
Maritain, Jacques Los Derechos de hombre y la ley natural: Cristianismo y Democracia
Traductor Antonio Esquivias Ediciones Palabra 2001 pg. 27.
1
43
“En cuanto alguien comprende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad de
hombre, ninguna tiranía puede dominarle.”
Mohandas Gandhi.129
El odio como instrumento político
La pos modernidad todavía esta por definir. El reto de los demócratas
cristianos y toda persona de buena fe en Occidente es construir un orden
cristiano posmoderno. La alternativa relativista nos deja en manos de racistas
ateos y paganos nacional socialistas o ateos comunistas que ven al otro
como un enemigo para ser eliminado no un adversario con quien dialogar. En
el curso de este trabajo investigando las nuevas tecnologías que estas dos
alternativas utilizan para captar y formar jóvenes se puede ver en su
literatura, su música, y en sus videos lo que piensan. Por ejemplo Rage
Against the Machine en su canción Sin rostro [Without a Face] mencionan
Sendero Luminoso que ellos han apoyado:
No hechas DDT, me conoces.
Malo para las uvas, beneficio para el burgués
La guerra, Sendero Luminoso.
Voy al Norte, mi nombre es Cisco Kid
Sobrevivir no es un motivo de esperanza.
Es duro respirar con la cabeza de Wilson’s alrededor mi garganta
Estrangulado y destrozado, otra llamada a las SS.
Cuando yo traté de cruzar las paredes blancas
Cuando yo traté de cruzar las paredes blancas
Camine invisible por las sepulturas y las puertas, nacido sin cara.
Ninguna esperanza, nacido sin cara.130
O en otra canción Recuperar el Poder, [Take the power back], hacen
referencia como ejemplo al grupo izquierdista terrorista americano de los
años 1970s, los Weatherman:
Europa no es mi punto de referencia
No puedo aprender nada de ellos
Y nos cuelgan de ella
129
130
http://www.ecosdelheroe.com/aniversario_tresvirtudes5.html
http://www.geocities.com/sebastown/graficas_musica/musica_rage_letras.htm#cnp
1
44
Vamos juntos
Como los hijos de puta del Weathermen.131
La banda de poder blanco Screwdriver, que fundó la red del poder blanco
Sangre y Honor recuerdan y elogian a Rodolfo Hess el oficial Nazi de Hitler y
celebran su lealtad al Führer en la canción Forty Six Years [Cuarenta y Seis
Años]:
Ochenta Siete fue su último año…
Cuarenta y seis años se mantuvo fiel a su fe.
Trataron de romperlo con sus vías corruptas
Ofrecieron libertad hasta el final de sus días,
Querían que denunciara el Führer
Pero su devoción se mantuvo fiel,
Ahora el esta muerto Rudolf Hess es libre,
Pago el precio por su lealtad
Un hombre que dejo un hijo y mujer
No nos olvidamos de su sacrificio.132
También el llamamiento implícito a la violencia se encuentra en una canción
que su titulo hace homenaje a la obra de Leni Riefenstahl Triumph of the Will
[Triunfo de la Voluntad] y el número seis millones obviamente es una
referencia al número de judíos muertos en el Holocausto:
Somos la vanguardia, la sangre y el honor
Los verdaderos poseedores de libertad y luz
Presión de gobierno fuera en las calles,
Los medios comunistas luchamos en contra
Recuerden los lugares, las caras de los traidores,
Pagaran por sus crímenes
Todas sus mentiras algún día morirán
Te lo he dicho seis millones de veces.133
131
Ibidem
Blackpool, Benny Diamond in the Dust: The Ian Stuart Biography. Publisher Blood and Honour.
London, England 2002. http://www.skrewdriver.net/diamond.html
133
Ibidem traducido por el autor
132
1
45
Se tiene que tomar estas amenazas en serio y combatirlo en el terreno de las
ideas y del amor reconociendo que el adversario también es un ser humano
con derechos y dignidad. Pero recordando que esto es una lucha para futuras
generaciones y no solo las próximas elecciones. Las fuerzas totalitarias
operando dentro y fuera de las democracias en redes transnacionales se han
reorganizado y han reaparecido en la escena política logrando resultados
electorales hasta en Alemania y están reclutando una nueva generación de
activistas.
Relativismo Democrático
Al mismo tiempo se encuentra la democracia debilitada por una crisis de
valores, denominado relativismo, que abre la puerta al totalitarismo. Se esta
desarrollando otro momento de crisis donde la Democracia Cristiana tendrá
que, como señalo Adolfo Zaldívar, “encontrar su justificación moral” para
ejercer el poder político y el bien común. El fetichismo con el proceso
democrático a la exclusión de la dignidad, el valor y los derechos inalienables
como inspirado por el evangelio no vale.134 La democracia cristiana en la
posguerra logro reconstruir Europa materialmente con un éxito material
impensable en 1945. Pero a nivel espiritual Europa y Estados Unidos han
sido seducida por el consumismo que, como señala el escritor y disidente
Václav Havel, es un sistema que depende de la desmoralización.
La Violencia
En la Primera Guerra Mundial los americanos entraron para hacer un mundo
seguro por la democracia. Esa guerra termino con los comunistas tomando el
mando en Rusia, producto de esa guerra, y los Nazis 16 años más tarde
resultado de una paz que humillo a Alemania. Hoy en Irak podemos ver otra
vez que la violencia en vez de resolver problemas crea nuevas problemas.
Un gasto en vidas humanas y un asalto a nivel espiritual que deja su cicatriz
en las almas humanas. Izquierda, centro, y derecha todos han defendido el
uso de violencia en la política para hacer el bien. Mahatma Gandhi, el gran
revolucionario del siglo XX observo que, “un error no se convierte en verdad
134
San Miguel Pérez, Enrique El Siglo de la Democracia Cristiana. Madrid, España. Dykinson, S.L.
2006, Pg. 79
1
46
por el hecho de que todo el mundo crea en él. Tampoco una verdad puede
transformarse en error cuando nadie se adhiere a ella.”135 Europa se destruyo
dos veces en el siglo XX las huellas de esas matanzas todavía pesan en el
continente.
El culto a la violencia representando en América Latina por el pensamiento de
Che Guevara todavía tiene mucho impacto negativo. Estados totalitarios
como Corea del Norte, Cuba, y Vietnam son “catalizadores” de los
movimientos y redes totalitarios de izquierda. Venezuela un estado
democrático en ruta al totalitarismo tiene bastante petróleo y ya esta
financiando redes de jóvenes e intelectuales a nivel internacional para
promover ideas Marxistas-Leninistas que se basan en la lucha de clases y
guerra contra el imperialismo. Finalmente el papel de China se esta
definiendo en el marco internacional y aunque no tratado en este trabajo
también debería preocupar los demócratas del mundo.
Las exigencias de la coherencia cristiana
El problema que Gandhi comprende es que “los medios impuros desembocan
en fines impuros."136 La liberación del pueblo de la India del imperio Británico
se logro gracias a una estrategia basada en la lucha cívica no violenta. El
concepto de democracia de Gandhi es bastante parecido al concepto del bien
común de la Democracia Cristiana que “consiste en que el más débil debe
tener las mismas oportunidades que el más fuerte”.137 Añado Gandhi, “Esto
jamás puede lograrse salvo mediante la no violencia.”138 Jesús Cristo en la
Biblia en Mateo 5:38-5:48 renuncia la violencia y llama a amar al enemigo:
5:38 Ustedes han oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.
5:39 Pero yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien te da
una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra.
…
5:43 Ustedes han oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.
135
Solidaridad.net Algunas Citas de Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948)
http://www.solidaridad.net/articulo608_enesp.htm
136
Solidaridad.net Algunas Citas de Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948)
http://www.solidaridad.net/articulo608_enesp.htm
137
Ibidem
138
Ibidem
1
47
5:44 Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores;
5:45 así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque él hace salir su sol sobre malos y
buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos.
5:46 Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No
hacen lo mismo los publicanos?
5:47 Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen lo
mismo los paganos?
5:48 Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo.139
Los Demócrata Cristianos que están en acuerdo con Jacques Maritain que “la
democracia está ligada al cristianismo”, y “surgió en la historia humana como
una manifestación temporal de la inspiración evangélica.140” Que concuerdan
con los pensamientos de Konrad Adenauer que “el Estado es un sistema de
orden querido por Dios, y en consecuencia necesariamente basado en
Dios”141 y finalmente reconocen que la democracia “radica en la concepción
de la dignidad, el valor y los derechos inalienables de cada persona,
desarrollada por el cristianismo.”142 Tienen que repensar el uso de la
violencia inclusive dentro la doctrina de la guerra justa. Las guerras han
demostrado que sus consecuencias no son predecibles y considerando los
instrumentos de destrucción masiva que pueden acabar con la humanidad
ahora más que nunca las palabras de Jesús Cristo en El Sermón de la
Montaña son más relevantes para la humanidad. La coherencia Cristiana
demanda que los Demócratas Cristianos busquen alternativas a la guerra
para defender sus países.143
Los retos son grandes pero existen las personas que, si quieren evitar la
visión de William Butler Yeats144, aunque no quieran mandar hagan su deber
basado en sus capacidades en aconsejar y orientar a los demás al bien
139
Evangelio Según San Mateo
http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia/nuevo_testamento/01_mateo_01.htm#cap5
140
San Miguel Pérez, Enrique El Siglo de la Democracia Cristiana. Madrid, España. Dykinson, S.L.
2006, Pg. 78.
141
Adenauer, K Un mundo indivisible. Con libertad y justicia para todos. Buenos Aires. 1956, pp.
42
142
San Miguel Pérez, Enrique El Siglo de la Democracia Cristiana. Madrid, España. Dykinson, S.L.
2006, Pg. 79
143
Sharp, Gene Self-Reliant Defense: Without Bankruptcy or War. The Albert Einstein
Institution. Printed in the United States of America 1992, pg. 1-8
144
William Butler Yeats “THE SECOND COMING” DECIR DEL AGUA / LA TRADUCCIÓN Y SUS
SORPRESAS Traducción de poema por Juan Cueto-Roig Novena entrega / Enero de 2005 / Página 16 “Los
mejores carecen de toda convicción, mientras los peores están llenos de fanática osadía.”
1
48
común bajo los conceptos de liderazgo y del bien ya pensado por San Tomás
de Aquino en la Suma Teológica: “Por el contrario, el dominio libre coopera al
bien del sometido o del bien común. … Ahora bien, la vida social entre
muchos no se da si no hay al frente alguien que los oriente al bien común,
pues la multitud de por sí tiende a muchas cosas; y uno sólo a una. Por esto
dice el Filósofo en Política que, cuando muchos se ordenan a algo único,
siempre se encuentra uno que es primero y dirige. 2) El segundo, porque si
un hombre tuviera mayor ciencia y justicia, surgiría el problema si no lo
pusiera al servicio de los demás, según aquello de 1 Pe 4,10: El don que
cada uno ha recibido, póngalo al servicio de los otros. Y Agustín, en XIX De
Civ. Dei, dice: Los justos no mandan por el deseo de mandar, sino por el
deber de aconsejar. Así es el orden natural y así creó Dios al hombre”145
Las Ideas tienen consecuencias
Políticos con vocación de servicio y dedicación para el bien común pueden
prevenir que sus sociedades se transformen en totalitarismos. Pero solos no
pueden erradicar este peligro. Para “salvar” el Occidente se tiene que
repensar los principios que lo animan preservando lo bueno y rechazando lo
malo. El relativismo es parte del problema y reconociendo que existen
verdades, un orden moral natural, es parte de la solución. Como bien observó
Richard M. Weaver, “Ideas tienen consecuencias”143. Véase el pensamiento
de Marx, Gobineau, Hegel, Nietzsche y Fichte que generaron las ideas
fundacionales para los totalitarismos del siglo XX. Partiendo de esa base, se
puede reconstruir una “sana” civilización fomentando y divulgando el orden
moral natural. Los intelectuales también tienen un papel igualmente
importante en rescatando el futuro.
La visión alternativa del futuro, si no se logra una solución, se ha visto en el
recién pasado en la Alemania Nazi o la Rusia Comunista, y actualmente en
145
Aquinas, Thomas Summa Theologica Question. 96 Article 4
http://hjg.com.ar/sumat/a/c96.html
143
Weaver, Richard M. Ideas Have Consequences University of Chicago Press; Reprint edition
September 15, 1984 pg. 17-18
144
Reed, Kitt George Orwell’s 1984 Barron’s Educational Series 1984. pg. 88
1
49
Cuba, China y Vietnam, entre otros países, y es “una bota aplastando una
cara humana, para siempre.”144
1
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0016 Suarez - Redes totalitarias